2023年浙江省湖衢麗高三語(yǔ)文二模試卷及答案

湖州、麗水、衢州2023年4月三地市高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷語(yǔ)文試題卷我用夸克網(wǎng)盤分享了「2023年浙江省湖衢麗高三二模試卷及答案.docx」，點(diǎn)擊鏈接即可保存。打開(kāi)「夸克APP」在線查看，支持多種文檔格式轉(zhuǎn)換。鏈接：/s/70fed6d93ce3一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，非虛構(gòu)寫作確實(shí)是存在虛構(gòu)的，也是需要虛構(gòu)的。從理論上講，它為什么需要虛構(gòu)，這種虛構(gòu)在非虛構(gòu)寫作中有何重要理論意義，這是不得不回答的問(wèn)題。首先，它是張揚(yáng)非虛構(gòu)寫作“真實(shí)性”的根本需要。“真實(shí)”或“真實(shí)性”是非虛構(gòu)寫作最根本、最核心的要素，也是區(qū)別于虛構(gòu)寫作最鮮明的特征。從理論上講，它是不允許虛構(gòu)的，但是在實(shí)際創(chuàng)作中，為了更好地表現(xiàn)真實(shí)，作家會(huì)通過(guò)虛構(gòu)細(xì)節(jié)、場(chǎng)景對(duì)話甚或心理活動(dòng)等，在真實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象，從而使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感。也就是說(shuō)，在真實(shí)基礎(chǔ)上的合理想象與虛構(gòu)，其意義首先在于證實(shí)作家敘事的可信性和可靠性并獲得讀者的認(rèn)可和信任，進(jìn)而產(chǎn)生更加令人信服的真實(shí)感。其次，它是彰顯非虛構(gòu)寫作“文學(xué)性”的內(nèi)在需要。如果說(shuō)“真實(shí)性”是非虛構(gòu)寫作的第一屬性，毋庸置疑，“文學(xué)性”則是非虛構(gòu)寫作的第二屬性，也可以說(shuō)是它與生俱來(lái)的審美品性。非虛構(gòu)寫作在美國(guó)興起時(shí)之所以被命名為“非虛構(gòu)小說(shuō)”，就是因?yàn)樗栌眯≌f(shuō)（文學(xué)）的手法來(lái)講真實(shí)的故事，把真實(shí)故事寫得猶如小說(shuō)一樣跌宕起伏、扣人心弦、引人入勝，從而具有敘事美感和藝術(shù)性；而且，這種“小說(shuō)化”或“戲劇化”敘事策略也成了非虛構(gòu)寫作文學(xué)性的重要體現(xiàn)，成為非虛構(gòu)寫作審美品格的自覺(jué)追求，因而也成為非虛構(gòu)寫作區(qū)別于新聞報(bào)道和社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的調(diào)查報(bào)告等非虛構(gòu)文本的重要特征。再次，它是凸顯非虛構(gòu)寫作“思想性”的價(jià)值需要。非虛構(gòu)寫作不僅僅是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)生活眾生相，也不單單是通過(guò)藝術(shù)手段講好真實(shí)故事，還要呈現(xiàn)一種整體性現(xiàn)實(shí)，以逼近人生和社會(huì)真相，抵達(dá)更高意義上的真實(shí)——生活本質(zhì)的真實(shí)。可見(jiàn)，非虛構(gòu)寫作是一種有深度、有見(jiàn)解、有思想的寫作。非虛構(gòu)作品，只有借助虛構(gòu)與想象，“才有可能超越生活表面觸及世界的深層肌理”，才能把作品的深度帶向極致，“去證明人生的深刻的困惑”。眼見(jiàn)的未必為實(shí)，即便你見(jiàn)到的是現(xiàn)實(shí)，也可能只是表層的、單面的現(xiàn)實(shí)。所以，那些力圖在非虛構(gòu)寫作方面有所作為的作家，永遠(yuǎn)也不會(huì)停留于“眼見(jiàn)為實(shí)”的淺層次層面。只有那些對(duì)社會(huì)展開(kāi)深度觀察、形成有見(jiàn)地的立場(chǎng)觀點(diǎn)的非虛構(gòu)作品，方可進(jìn)入生活本質(zhì)的深層次，也才能走得更遠(yuǎn)、傳得更久。從以上分析來(lái)看，這里的虛構(gòu)顯然已經(jīng)不是形式層面的技術(shù)性“虛構(gòu)”了，而是超越了形式虛構(gòu)的具有形而上的哲學(xué)層面的意義了，體現(xiàn)的是一種思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，關(guān)乎作家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解和價(jià)值表達(dá)，是凸顯非虛構(gòu)寫作思想性的重要倫理手段。（摘編自宮富《論非虛構(gòu)寫作中的虛構(gòu)問(wèn)題》）材料二：自非虛構(gòu)寫作興起以來(lái)，關(guān)于想象問(wèn)題一直存在著兩種聲音。一種意見(jiàn)認(rèn)為，既然非虛構(gòu)寫作的關(guān)鍵詞是“真實(shí)”，那么無(wú)論是事件、人物乃至場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，都應(yīng)百分之百地真實(shí)。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，“生活的可能性或人性的可能性，是文學(xué)伸展的重要空間，也是考驗(yàn)創(chuàng)作主體想象能力的重要維度”，所以，非虛構(gòu)寫作要有“想象性重構(gòu)”，否則，人物形象會(huì)顯得呆板，缺乏必要的豐實(shí)度和立體感，敘事也“無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)”?？紤]到有不少非虛構(gòu)寫作為了忠于“真實(shí)”，或受到特定書寫對(duì)象，以及材料爬梳和印證的束縛限制，忽略了必要的想象性重構(gòu)，只滿足于扮演“記錄員”“觀察者”的角色，我贊同非虛構(gòu)寫作要有“想象性重構(gòu)”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿绻チ讼胂笮灾貥?gòu)，非虛構(gòu)寫作便無(wú)法與新聞寫作、口述實(shí)錄和社會(huì)調(diào)查等區(qū)別開(kāi)來(lái)。雖然絕對(duì)的、無(wú)條件的實(shí)錄可以最大限度地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的原貌，卻無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)，從而喪失了鮮活的藝術(shù)意蘊(yùn)與非虛構(gòu)寫作應(yīng)有的美學(xué)張力。不過(guò)，在提倡非虛構(gòu)寫作需要想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力的同時(shí)，不能無(wú)視非虛構(gòu)寫作的“紀(jì)實(shí)”屬性；換言之，這種“想象力和藝術(shù)重構(gòu)”應(yīng)是有限的、節(jié)制的。非虛構(gòu)寫作既然是文學(xué)，那就一定應(yīng)該具有文學(xué)的某種特質(zhì)。值此非虛構(gòu)寫作大發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)旗幟鮮明倡揚(yáng)非虛構(gòu)寫作的文學(xué)性和審美價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，一是要強(qiáng)化寫作的想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力，二是要把細(xì)節(jié)作為非虛構(gòu)寫作的重要元素和支點(diǎn)，三是在注重個(gè)人性和真實(shí)性的前提下，非虛構(gòu)寫作要注重形象的飽滿、敘事的變化、結(jié)構(gòu)的完整、形式的和諧和立意構(gòu)思的新奇，尤其是文字表達(dá)的簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)、生動(dòng)優(yōu)美，以及語(yǔ)言的張力、情調(diào)和韻致。如果非虛構(gòu)寫作有了這些元素，它的思想和精神自然也就在里面，它的“非虛構(gòu)”自然也就有力量，同時(shí)又能給予讀者以美感了。（摘編自陳劍暉《“非虛構(gòu)寫作”概念之辨及相關(guān)問(wèn)題》）材料三：村莊（梁莊）里的新房越來(lái)越多，一把把鎖無(wú)一例外地生著銹。與此同時(shí)，人越來(lái)越少，晃動(dòng)在小路、田頭、屋檐下的只是一些衰弱的老人。整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治，顯示著它內(nèi)在的荒涼、頹敗與疲憊。就內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，村莊不再是一個(gè)有機(jī)的生命體，或者，它的生命，如果它曾經(jīng)有過(guò)的話，也已經(jīng)到了老年，正在逐漸失去生命力與活力。而城市里卻擁擠著無(wú)數(shù)的農(nóng)民。每年春運(yùn)高峰期，火車站里肯定有梁莊打工者的身影，而那無(wú)數(shù)拼擠的身影也分別指向中國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)村莊。當(dāng)成千上萬(wàn)的農(nóng)民幾天幾宿在全國(guó)各地的火車站等待，在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著，他們會(huì)是一種什么樣的心理狀態(tài)呢？幸福、渴望？焦灼、憤怒？對(duì)于那些打工者而言，一年之中僅有的幾天相聚、幾天輕松也是如此地艱難，對(duì)于遙遠(yuǎn)的村莊而言，那也是一年中僅有的熱鬧、充實(shí)、滿足的時(shí)刻。（節(jié)選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一第一處“從理論上講”是指從理論層面對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐中出現(xiàn)的現(xiàn)象作出回答，第二處“從理論上講”和第一處含義不盡相同。B.非虛構(gòu)寫作通過(guò)“小說(shuō)化”或“戲劇化”的敘事策略與新聞報(bào)道區(qū)別開(kāi)來(lái)，而非虛構(gòu)創(chuàng)作的“思想性”通過(guò)“虛構(gòu)”手段得以凸顯。C.生活與人性的可能性為非虛構(gòu)寫作的“想象性重構(gòu)”提供了重要空間，但在這一空間中，藝術(shù)重構(gòu)應(yīng)該是有限的、節(jié)制的。D.如果非虛構(gòu)寫作具有文學(xué)的某種特質(zhì)，那么它的思想和精神也就蘊(yùn)含其中，其作品就自然有了力量，能給予讀者美感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在尊重非虛構(gòu)寫作“紀(jì)實(shí)”屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象，可以使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感。B.材料一中列舉非虛構(gòu)寫作在美國(guó)被命名為“非虛構(gòu)小說(shuō)”的例子，是為了提出一種提升非虛構(gòu)寫作文學(xué)性的方法。C.非虛構(gòu)寫作的優(yōu)秀創(chuàng)作者不應(yīng)只停留在現(xiàn)實(shí)的表層，而應(yīng)對(duì)社會(huì)展開(kāi)更深層次的思索，形成有見(jiàn)地的立場(chǎng)觀點(diǎn)。D.非虛構(gòu)寫作者只扮演“記錄員”“觀察者”的角色，可能導(dǎo)致作品人物形象呆板，而無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)。3.下列選項(xiàng)，最符合材料所述“非虛構(gòu)寫作”的一項(xiàng)是（3分）A.西漢司馬遷創(chuàng)作的紀(jì)傳體作品《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》B.明朝羅貫中創(chuàng)作的中國(guó)古典四大名著之一《三國(guó)演義》C.英國(guó)作家狄更斯創(chuàng)作的帶有“自傳”性質(zhì)的作品《大衛(wèi)·科波菲爾》D.新華社為報(bào)道香港回歸祖國(guó)寫的《別了，“不列顛尼亞”》4.根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析非虛構(gòu)寫作中應(yīng)如何處理“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的關(guān)系。（4分）5.梁鴻的《中國(guó)在梁莊》是非虛構(gòu)寫作的代表作。請(qǐng)結(jié)合材料，從真實(shí)性、文學(xué)性和思想性三個(gè)角度，對(duì)材料三進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。桃

園廢

名王老大只有一個(gè)女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個(gè)月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園。桃園簡(jiǎn)直是王老大的另一個(gè)名字，在這小小的縣城里再?zèng)]有別個(gè)地方種了這么多的桃子。桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門。衙門口的那一座照墻，望去已經(jīng)不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進(jìn)地底里去似的。照墻外是殺人的刑場(chǎng)。說(shuō)不定王老大得了這么一大塊地就因?yàn)榕c刑場(chǎng)接壤哩。這里，倘不是有人來(lái)栽樹(shù)木，也只會(huì)讓野草生長(zhǎng)下去。桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發(fā)牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；ǎㄩ_(kāi)的時(shí)候，許多女孩子跑來(lái)玩，兜了花回去。這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來(lái)穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹(shù)葉子了。桃樹(shù)，長(zhǎng)大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛(ài)極了桃樹(shù)。阿毛用她的小手摸過(guò)這許多的樹(shù)，不，這一棵一棵的樹(shù)是阿毛一手抱大的!——是爸爸拿水澆得這么大嗎?她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也是其中一個(gè)，——媽媽的墳就在這園里不好嗎?爸爸為什么同媽媽打架呢?有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個(gè)一個(gè)的朝籮里揀!……桃樹(shù)已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，沒(méi)有精神。桃樹(shù)仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。阿毛低聲的說(shuō)了一句：“桃樹(shù)你是不是也害病哩?！薄鞍⒚M(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼?！蓖趵洗笞叩搅碎T口，低下眼睛看他的阿毛。爸爸實(shí)在是好，阿毛可要哭了!——當(dāng)初為什么同媽媽打架呢?半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝!但媽媽明知道爸爸在外面沒(méi)有回，也不應(yīng)該老早就把門關(guān)起來(lái)!媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸罷?！斑@個(gè)死人的地方鬼也曉得騙人!張四說(shuō)他今天下午來(lái)，到了這么時(shí)候影子也不看見(jiàn)他一個(gè)!”“張四叔還差我們錢嗎?”阿毛輕聲的說(shuō)?！霸趺凑f(shuō)不差呢?差兩吊。”這時(shí)月亮才真?zhèn)€亮起來(lái)，就在桃樹(shù)之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。“阿毛，到床上去睡?！薄拔宜恢?。”“阿毛，你手也是熱的哩!”阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。王老大一門閂把月光都閂出去了。閂了門再去點(diǎn)燈?！鞍⒚裉焓魈?，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問(wèn)一問(wèn)菩薩?！薄昂玫??！卑⒚肫鹨粋€(gè)尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時(shí)候的事，阿毛一個(gè)人站在籬墻門口，一個(gè)尼姑放了化施來(lái)的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開(kāi)言道:“師父，你吃桃子嗎?”“小姑娘，你要把桃子給我吃嗎?——阿彌陀佛!”阿毛回身家去，捧出了三個(gè)紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹(shù)，到樹(shù)上去摘更多!現(xiàn)在，這個(gè)尼姑又走進(jìn)了她的桃園，她的茂盛的桃園。然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見(jiàn)了。阿毛心里空空的，什么也沒(méi)有想，只曉得她自己是病了?！鞍⒚?，不說(shuō)話，一下子就睡著了?！蓖趵洗缶烷]了眼睛去睡。但還說(shuō)一句——“要什么東西吃，明天我上街去買?！薄疤易雍贸浴！卑⒚⒉皇钦f(shuō)給爸爸聽(tīng)，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡(jiǎn)直呆住了，猛然張開(kāi)。桃子，——王老大為了桃子同人吵過(guò)架；成千成萬(wàn)的桃子逃不過(guò)他的手掌，他一口也嚼得一個(gè)。但今天才聽(tīng)見(jiàn)這兩個(gè)字!“現(xiàn)在哪里有桃子賣呢?”窗孔里射進(jìn)來(lái)月光。王老大睡不著。月光居然會(huì)移動(dòng)，他的空酒瓶放在一角，亮了起來(lái)。王老大恨不得翻身起來(lái)一腳踢破它，他的世界就只是這一個(gè)瓶子——踢破了什么也完了似的!王老大挾了酒瓶走在街上?！笆?，明天就是十五，我要領(lǐng)我的阿毛上廟去燒香?！彼皖^喪氣地這么說(shuō)。自然，王老大是上街來(lái)打酒的。“桃子好吃，”阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來(lái)了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害?！澳氵@是桃子嗎!?”王老大橫了眼睛走上前問(wèn)?！疤易幽貌Ａ孔觼?lái)?yè)Q?！蓖趵洗笥质且痪?“你這是桃子嗎!?”同時(shí)對(duì)桃子半鞠了身，要伸手下去。桃子的主人伸下手來(lái)保護(hù)桃子，攔住王老大的手——“拿瓶子來(lái)?yè)Q?！薄澳缅X買不行嗎?”王老大抬了眼睛，問(wèn)。但他已經(jīng)聽(tīng)得背后有人嚷——“就拿這一個(gè)瓶子換?！币豢词菑埶?。張四笑嘻嘻地從王老大的脅下抽出瓶子來(lái)：“喂，就拿這一個(gè)瓶子換?！薄罢嬉獡Q，一個(gè)瓶子也不夠?！睆埶脑缫亚埔?jiàn)了王老大的手心里有十好幾個(gè)銅子，道：“王老大，你再給他幾個(gè)銅子。”王老大覺(jué)得這情景，簡(jiǎn)直是在自己桃園賣桃子的時(shí)候一般模樣?！拔野盐业你~子都給你行嗎?”“好好，我就給你換?！辟u桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻的把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。王老大捧了桃子，朝回頭的路上走!桃子一連三個(gè)，每一個(gè)一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了?！巴趵洗?，你這桃子好!”路上的人問(wèn)。王老大只是笑。圍攏來(lái)四五個(gè)孩子，王老大道：“我替我阿毛買來(lái)的。我阿毛病了要桃子?！薄斑@桃子又吃不得哩?！蓖趵洗蟮臍g喜走脫了不少，然而還是笑——是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道!但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得!“我拿給我阿毛看一看……”乒乓!“哈哈哈，桃子玻璃做的!”“哈哈哈，玻璃做的桃子!”孩子們并不都是笑。桃子是一個(gè)孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒(méi)有聲響的碎了，同王老大雙眼對(duì)雙眼。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者將桃園置于刑場(chǎng)附近，給人一種肅殺之感，點(diǎn)明了桃園“孤單”的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調(diào)。B.第四段中阿毛的心理描寫具有很強(qiáng)的跳躍性，突出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點(diǎn)以及對(duì)母親的深切思念。C.“王老大一門閂把月光都閂出去了”，第二個(gè)“閂”字將可視的月光變得幾乎可觸可感，顯得真實(shí)而形象生動(dòng)。D.小說(shuō)按時(shí)間順序展開(kāi)，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買桃，在平實(shí)無(wú)奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。7.與王老大“買桃”相關(guān)的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“桃子好吃”，阿毛近乎夢(mèng)囈之語(yǔ)，成了王老大買桃的緣由，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.張四的行為，既與前文呼應(yīng)，也表現(xiàn)出王老大在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受人欺凌的悲慘處境。C.小說(shuō)多次寫王老大的“笑”，突出他花了所有錢為阿毛買桃后的滿心歡喜之情。D.小說(shuō)以玻璃桃子被小孩撞碎結(jié)束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。8.結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊(yùn)。（6分）9.在論及《桃園》時(shí)，曾有“沖淡中有哀愁”的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。凡人主必信，信而又信，誰(shuí)人不親?君臣不信，則百姓誹謗,社稷不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散郁怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽,丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎!信而又信，重襲于身,乃通于天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時(shí)當(dāng)矣。齊桓公伐魯。魯人不敢輕戰(zhàn)，去魯國(guó)五十里而封之。魯請(qǐng)比關(guān)內(nèi)侯以聽(tīng),桓公許之。曹翙謂魯莊公曰:“君寧死而又死乎,其寧生而又生乎?”莊公曰：“何謂也?”曹翙曰：“聽(tīng)臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂(lè)，是生而又生也；不聽(tīng)臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱，是死而又死也?！鼻f公曰：“請(qǐng)從?！庇谑敲魅諏⒚?，莊公與曹翙皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承,曰：“魯國(guó)去境數(shù)百里，今去境五十里，亦無(wú)生矣。鈞其死也，戮于君前?！惫苤?、鮑叔進(jìn)，曹翙按劍當(dāng)兩陛之間曰:“且二君將改圖，毋或進(jìn)者!”莊公曰：“封于汶則可，不則請(qǐng)死?！惫苤僭唬骸耙缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地。君其許之!”乃遂封于汶南，與之盟。歸而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽(tīng)，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見(jiàn)信于天下，君猶得也?！鼻f公，仇也；曹翙，賊也。信于仇賊又況于非仇賊者乎夫九合之而合壹匡之而聽(tīng)從此生矣管仲可謂能因物矣。以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。物固不可全也。（節(jié)選自《呂氏春秋·離俗覽第七》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之/而合壹匡之/而聽(tīng)從此生矣/管仲可謂能因物矣B.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之而合/壹匡之而聽(tīng)從/此生矣/管仲可謂能因物矣C.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之/而合/壹匡之而聽(tīng)/從此生矣/管仲可謂能因物矣D.信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之而合/壹匡之而聽(tīng)/從此生矣/管仲可謂能因物矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“百工”，文中指各種工匠，與韓愈《師說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)師百工”中的“百工”同義。B.“比”，文中是靠近的意思，與王勃《送杜少府之任蜀州》中的“比鄰”中“比”同義。C.“壇”，指土筑的高臺(tái)，古時(shí)用以祭祀、誓師、盟誓等。齊魯兩國(guó)就在壇上結(jié)盟。D.“陛”，本義臺(tái)階，又特指帝王宮殿的臺(tái)階，后以“陛下”稱天子，文中用的是本義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.為君為臣，為人處事均不可與誠(chéng)信須臾背離。君主若講誠(chéng)信，不僅可以君臣和諧，而且還可與天意相通，能風(fēng)調(diào)雨順，四季寒暑得當(dāng)。B.魯莊公聽(tīng)從曹翙的建議，懷揣著劍參與了盟會(huì)。盟會(huì)上莊公欲與齊桓公同歸于盡，他采用“死而又死”的策略，獲得了“生而又生”的結(jié)果。C.曹翙按劍而立，阻擋管仲、鮑叔上前解圍。管仲見(jiàn)機(jī)行事，解圍無(wú)果后勸齊桓公答應(yīng)魯莊公請(qǐng)求，和魯國(guó)訂立盟約，在汶水之南封土為界。D.管仲認(rèn)為，桓公在齊魯盟會(huì)上，不知魯莊公不想和齊國(guó)訂立盟約，這是不聰明的；面對(duì)危難，桓公遭人脅迫后不得不聽(tīng)從他人，又是不勇敢的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。（4分）（2）以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。（4分）14.管仲身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15—16題。感遇（其二）【唐】陳子昂

蘭若①生春夏，芊蔚②何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤③冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！感遇（其一）【唐】張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？【注】①蘭若，指蘭花和杜若，皆是草本植物。②芊蔚，草木茂盛。③朱蕤，紅色的花。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“幽獨(dú)空林色”一句，詩(shī)人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來(lái)襯托蘭若的綽約風(fēng)姿。B.“遲遲”“裊裊”二詞分別形容“白日”“秋風(fēng)”，寫出白天漸短、秋風(fēng)吹拂的特點(diǎn)。C.張?jiān)娨?、二句?duì)仗工整，“葳蕤”點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)之勢(shì)，“皎潔”突顯秋桂高潔之質(zhì)。D.張?jiān)娢濉⒘湟浴罢l(shuí)知”引出山中隱者，寫出蘭花因山中隱者的觀賞而心生喜悅之情。16.兩首詩(shī)都寫到了蘭花，表達(dá)的情感并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）自古以來(lái)，愛(ài)情被無(wú)數(shù)的才子佳人歌詠，《靜女》就曾描繪了男子在約會(huì)地點(diǎn)找不到愛(ài)人而徘徊的場(chǎng)景：“

，

。”（2）治國(guó)須靠人才。蘇洵在《六國(guó)論》中的“

，

”兩句認(rèn)為，如果六國(guó)能拿賄賂秦國(guó)的土地與侍奉秦國(guó)的誠(chéng)意來(lái)招納賢才，那歷史或許會(huì)改寫。（3）在古詩(shī)詞中，“春雨”這一意象往往寄寓著文人墨客濃烈的情感，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。煙雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子從遠(yuǎn)處緩緩走來(lái)，翩翩舞姿流淌在一座琴鍵般的碇步橋上，讓人仿佛置身江南，回味悠長(zhǎng)。舞蹈《碇步橋》將江南風(fēng)光體現(xiàn)得

①

。其中，讓大家印象深刻的是演員們的齊舞。當(dāng)姑娘們坐在橋上，身體上下律動(dòng)，雙腳左右交替點(diǎn)地，這樣的動(dòng)作整齊劃一，美得扣人心弦，也讓《碇步橋》火爆“出圈”。說(shuō)到中國(guó)人的江南印象，首先讓人想到的是六朝以來(lái)的文學(xué)。謝靈運(yùn)、陶弘景的山水描寫，《世說(shuō)新語(yǔ)》里的風(fēng)流人物，構(gòu)成了江南印象的底色。《世說(shuō)新語(yǔ)》寫顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！比绱私鲜⒕埃擦钐拼笤?shī)人李白

②

，留下傳世名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。其實(shí)，通過(guò)文藝作品呈現(xiàn)一個(gè)地方的風(fēng)情文化而取得成功的例子

③

。張愛(ài)玲小說(shuō)中的滬上風(fēng)情、汪曾祺筆下的雨季昆明，歌曲《前門情思大碗茶》里的京風(fēng)京韻、《可可托海牧羊人》里的大美新疆，電影《愛(ài)樂(lè)之城》里的魅力洛杉磯、《羅馬假日》里的美麗羅馬……文藝作品中的詩(shī)與遠(yuǎn)方，總是讓人向往。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.指出劃?rùn)M線處句子運(yùn)用的兩種修辭手法及其構(gòu)成。（4分）20.文中畫波浪線部分列舉了多個(gè)例子，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22題。中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，①

，則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，

②

，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過(guò)程。中華民族這個(gè)多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時(shí)期，距今3000年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，

③

。漢族繼續(xù)不斷地吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入了其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺(jué)而稱為中華民族。21.劃線處的短語(yǔ)表意是否重復(fù)啰嗦？為什么？（3分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）中美貿(mào)易摩擦加劇，華為遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；“雙減”政策推出后，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；前幾年因疫情人員流動(dòng)受限，影院經(jīng)營(yíng)陷入困頓，苦苦支撐……面對(duì)困境，他們不同的應(yīng)對(duì)方式對(duì)我們具有啟示意義，請(qǐng)綜合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。④不少于800字。湖衢麗聯(lián)考參考答案1.D（“如果非虛構(gòu)寫作具有文學(xué)某種特質(zhì)”錯(cuò)誤。材料二最后一段原文是“如果非虛構(gòu)寫作有了這些元素”，“這些元素”不等于“某種特質(zhì)”）2.B（列舉例子不是為了提出一種方法，而是為了說(shuō)明“文學(xué)性”是非虛構(gòu)寫作的屬性，是它與生俱來(lái)的審美品性）3.A（B演義小說(shuō)，C部分真實(shí)的小說(shuō)，D新聞作品）4.①“真實(shí)”是非虛構(gòu)寫作最根本、最核心的要素，“虛構(gòu)”必須建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)是有限的、節(jié)制的；②“虛構(gòu)”是手段，目的是為了更好地逼近生活本質(zhì)的“真實(shí)”。（每點(diǎn)2分）5.①真實(shí)性：從反映農(nóng)村、農(nóng)民工的真實(shí)境況或細(xì)節(jié)表現(xiàn)（真實(shí)層面）等角度作答即可。（1分）②文學(xué)性：從細(xì)節(jié)表現(xiàn)（文學(xué)層面）、形象的飽滿塑造等角度作答即可。（1分）③思想性：作者對(duì)農(nóng)民的深切同情（1分），視野從梁莊拓展到對(duì)中國(guó)農(nóng)民境況的深層思考。（1分）6.D（“給尼姑吃桃”的情節(jié)是插敘，發(fā)生在“阿毛生病”前）7.C（“滿心歡喜之情”理解有誤）8.①“桃子”是父女二人賴以存活的物質(zhì)需要；②桃子象征著美好和希望；③破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破滅。（每點(diǎn)2分）9.①小說(shuō)敘述父女二人平淡的日常生活，卻暗含著人物的悲劇命運(yùn)；②語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，卻處處散發(fā)出小人物生活的辛酸與內(nèi)心的悲苦；③小說(shuō)感情節(jié)制，不直言其悲，卻愈顯其悲。（每點(diǎn)2分）10.D11.B（“魯請(qǐng)比關(guān)內(nèi)侯以聽(tīng)”中的“比”是比照的意思）12.B（“死而又死”并非策略）13.（1）當(dāng)官不講誠(chéng)信，那么年輕的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊貴的和地位低下的就會(huì)互相輕視。（“處官”1分，“畏”1分，“貴賤”1分，句子通順1分）（2）把恥辱變成光榮，把困窘變成通達(dá)。雖說(shuō)前邊有所失，不過(guò)可以說(shuō)后來(lái)有所得了。（“以……為”、“窮”、“雖”各1分，句子通順1分）14.①通權(quán)達(dá)變（“隨機(jī)應(yīng)變”亦可）；②重信貴義；③目光長(zhǎng)遠(yuǎn)（“深謀遠(yuǎn)慮”亦可）15.D（“蘭花因山中隱者的觀賞而心生喜悅”錯(cuò)，蘭花不因隱者喜悅而改變心意、心生歡喜）16.①陳詩(shī)寄托了個(gè)人懷才不遇的身世之感。（2分）前面著力突出蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是以其“幽獨(dú)空林色”喻指自己出眾的才華；后面以“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”寫寒光威迫、芳華逝去，寄托了身世之感。（1分）②張?jiān)姳砻髟?shī)人潔身自好、不圖名、不求顯達(dá)的志向。（2分）詩(shī)中春蘭、秋桂的美好，完全出于自然本性，而并非為了求得人們的賞識(shí)。表明詩(shī)人潔身自好、不求顯達(dá)的志向。（1分）17.（1）愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕。（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（3）示例：小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣杏花/春雨細(xì)如塵樓外柳絲黃濕/春雨斷橋人不渡小舟撐出柳陰來(lái)18.①淋漓盡致②魂?duì)繅?mèng)縈（“魂?duì)繅?mèng)繞”“心馳神往”等亦可，“流連忘返”不得分）③不勝枚舉（“屢見(jiàn)不鮮”“比比皆是”亦可）19.比喻（1分）：把碇步橋比作琴鍵（1分）；比擬（1分）：把翩翩舞姿擬作流水來(lái)寫（1分）。20.①形式上：三組結(jié)構(gòu)相似、側(cè)重點(diǎn)不同的內(nèi)容構(gòu)成排比，使行文節(jié)奏和諧，語(yǔ)勢(shì)連貫，層次清晰。②內(nèi)容上：從不同角度、不同地域、不同國(guó)別列舉典型且眾所周知的文藝作品形式，較為全面地呈現(xiàn)了文藝作品對(duì)傳播地方風(fēng)情文化的重要作用，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（每點(diǎn)2分）21.不重復(fù)。①“你來(lái)我去、我來(lái)你去”指不同的民族間雙向的接觸與交流的過(guò)程；（1分）②“我中有你、你中有我”是指民族之間互相交融的結(jié)果；（1分）③這兩組短語(yǔ)形象地寫出了民族形成的過(guò)程，不可或缺。（1分）（只答“不重復(fù)”無(wú)分析不得分，答“重復(fù)”0分）22.①但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體②經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合（有“接觸和融合”之意即可）

③被其他民族稱為漢族23.【材料解讀】三則材料圍繞“面對(duì)困境”的應(yīng)對(duì)方式展開(kāi)，華為“迎難而上”，新東方“另辟蹊徑”，影院“苦苦支撐”。華為的應(yīng)對(duì)是通過(guò)自身的努力突破外在的束縛制約；新東方的轉(zhuǎn)型具有跨界思維，通過(guò)重整資源在時(shí)代新潮流中抓住機(jī)遇；而影院活力則依賴于人員流動(dòng)，在條件不具備時(shí)，只能苦苦支撐，等待時(shí)機(jī)。當(dāng)今社會(huì)，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀?！薄Ｎ覀?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)與生活中時(shí)刻要有危機(jī)意識(shí)，做好應(yīng)對(duì)困境的準(zhǔn)備。在困境來(lái)臨時(shí)，利用自身優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，是應(yīng)對(duì)困境的智