小學(xué)借景抒情的古詩(shī)借景抒情的古詩(shī)

第[小學(xué)借景抒情的古詩(shī)]借景抒情的古詩(shī)

篇一:[借景抒情的古詩(shī)]人教版七年級(jí)上冊(cè)《觀滄?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

《觀滄?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容：人教版七上第三單元第15課

二、教學(xué)設(shè)想：

1、考慮到七年級(jí)學(xué)生誦讀古詩(shī)的通病是急于成誦：讀的速度太快，節(jié)奏感不強(qiáng)，這就不利于感悟與理解。要改變這種狀況，須從讀詩(shī)的節(jié)奏訓(xùn)練人手。為了培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，教師應(yīng)范讀或領(lǐng)讀一兩遍，或挑選個(gè)別學(xué)生為全班領(lǐng)讀。以多種形式加強(qiáng)誦讀，以誦讀貫穿學(xué)詩(shī)的全過(guò)程，創(chuàng)造濃郁的學(xué)詩(shī)的氣氛。在熟讀的基礎(chǔ)上適當(dāng)分析、點(diǎn)撥，加深對(duì)詩(shī)的理解。

2、至于串講或啟發(fā)提問(wèn)，重點(diǎn)可放在景物描寫，因?yàn)榻杈笆闱槭沁@首詩(shī)的特點(diǎn)。背景也要講一點(diǎn)，切忌展開。

3、要遵照“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的原則，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，啟發(fā)、誘導(dǎo)、排疑解惑，要講得精煉，講到點(diǎn)子上，使學(xué)生能說(shuō)出自己的體會(huì)，使學(xué)生學(xué)得有興味，愿意多讀一些古代詩(shī)歌。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、理解詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者抒發(fā)的感情和表現(xiàn)的生活情趣。

2、體味詩(shī)詞情景交融的特點(diǎn)和遣詞造句的妙處，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的具體分析讓學(xué)生了解寫作中如何借景抒情。

3、了解并掌握詩(shī)歌朗讀的技巧(節(jié)奏、語(yǔ)速及語(yǔ)調(diào)等方面的)，學(xué)習(xí)一點(diǎn)詩(shī)的韻律知識(shí)。在反復(fù)朗讀中培養(yǎng)閱讀興趣，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。

4、啟發(fā)學(xué)生像作者一樣，心存遠(yuǎn)大志向，將來(lái)為促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步而建功立業(yè)。

四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、進(jìn)行誦讀訓(xùn)練。

2、理解詩(shī)歌意思，解說(shuō)詩(shī)句的意思。

3、體會(huì)作者的情感。

4、學(xué)習(xí)借景抒情的寫法。

重點(diǎn)難點(diǎn)突破方法：本人運(yùn)用適當(dāng)?shù)囊魳?lè)和畫面來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，再通過(guò)聲情并茂的朗讀，將學(xué)生帶入詩(shī)歌的情境中，然后讓學(xué)生邊讀邊想象畫面，品味詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言，教師要在必要處進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)撥和講解，使學(xué)生能更深入地理解詩(shī)歌。

課時(shí)安排：1課時(shí)

課前準(zhǔn)備：

1、課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，熟讀課文并嘗試用繪畫的形式表達(dá)自己對(duì)課文的理解。

2、準(zhǔn)備多媒體教學(xué)。

五、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

曹操，一代梟雄，在《三國(guó)演義》中，我們已經(jīng)一覽他的風(fēng)姿。但是由于《三國(guó)演義》褒劉貶曹的創(chuàng)作傾向，導(dǎo)致作者并未能給曹操一個(gè)公允的評(píng)價(jià)。其實(shí)，據(jù)史料記載，曹操也是一代良君，他是東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，曹操也是以豪放悲愴的創(chuàng)作風(fēng)格被古代文壇所稱頌。今天，我們即將學(xué)習(xí)的一首《觀滄海》就是寫在曹操事業(yè)的巔峰時(shí)期。那時(shí)，他即將統(tǒng)一北方，登上當(dāng)年秦皇漢武也曾經(jīng)親臨的碣石山，又臨秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情也是如滄海般澎湃。就讓我們趕快來(lái)欣賞一下這首氣壯河山的大作吧，來(lái)感受它的雄渾氣勢(shì)。

(二)作者作品簡(jiǎn)介

曹操，字孟德，東漢末年著名的政治家、軍事家、詩(shī)人。曹操的文學(xué)成就很高，與他的兒子曹植、曹丕并稱“三曹”，他寫的詩(shī)慷慨、雄渾、悲壯、有氣魄，多反映他欲統(tǒng)一中國(guó)，建功立業(yè)的理想，《觀滄?！肪褪欠从尺@一思想。

漢獻(xiàn)帝建安十二年(207)，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍賽，臨碣石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心情像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫下這首壯麗的詩(shī)篇。詩(shī)作融會(huì)自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格。

漢代樂(lè)府詩(shī)一般無(wú)標(biāo)題，《觀滄?！愤@個(gè)題目是后人加的。樂(lè)府詩(shī)原來(lái)是可以歌唱的。詩(shī)的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂(lè)時(shí)加上的，是詩(shī)的附文，跟詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系

(三)、字詞積累和基本技能訓(xùn)練。

1、首先老師范讀課文，同學(xué)們仔細(xì)地聽，將生字標(biāo)記出來(lái)，不懂意思的詞加上點(diǎn)，仔細(xì)聽這些字詞的發(fā)音。

2、掌握生字詞的讀音，認(rèn)讀兩遍，對(duì)生字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行講解幫助學(xué)生識(shí)記。

3、學(xué)生一讀課文，齊讀，讀準(zhǔn)字音。老師要及時(shí)糾正學(xué)生讀錯(cuò)的字音。

4、朗讀詩(shī)歌要注意正確處理詩(shī)歌的節(jié)奏、語(yǔ)速及語(yǔ)調(diào)。古詩(shī)的節(jié)奏一般按音節(jié)劃分。四言的節(jié)奏型是：某某/某某如“東臨/碣石，以觀/滄?！?四言句)(本詩(shī)為四言樂(lè)府詩(shī)，韻腳“峙”“起”“里”“志”等字，押的是“i”韻。)賞景詩(shī)一般語(yǔ)速較慢，詩(shī)人往往是邊賞景邊歌從心來(lái)。此詩(shī)的語(yǔ)調(diào)比較激昂、雄渾有力。學(xué)生二讀課文，要讀好詩(shī)歌的節(jié)奏、語(yǔ)速及語(yǔ)調(diào)?？雌聊毁p讀，一邊欣賞壯闊的畫面，一邊想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)的感受。

5、理解詩(shī)歌內(nèi)容，先要明白字詞的意思。學(xué)生三讀：自讀，看注釋或資料，補(bǔ)充注釋一些字，然后釋譯全詩(shī)。譯一句就齊說(shuō)一句。

原文：東臨碣石,以觀滄海。譯文：(揮師)向東登上碣石山，來(lái)觀賞大海

水何澹澹，山島竦峙。海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。

樹木叢生，百草豐茂。碣石山上樹木聚集在一起生長(zhǎng)，各種草長(zhǎng)得很繁茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。秋風(fēng)颯颯，海上涌起巨大的波濤。

日月之行，若出其中;日月的運(yùn)行，好像是從這浩淼的海洋中出發(fā)的。

星漢燦爛，若出其里。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來(lái)的。

幸甚至哉，歌以詠志。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧。

(四)、賞析與理解：

學(xué)生四讀：快速默讀，然后說(shuō)一說(shuō)：作者觀海觀(看)到什么樣的景(明確“寫了什么”)在文中標(biāo)記一下，首先是哪些事物，請(qǐng)舉手回答。

明確：描寫了曹操登碣石山所見(jiàn)滄海之景：海水、山島、草木、洪波、日、月、星辰。

討論1：所寫之景有什么特點(diǎn)

海水蕩漾動(dòng)景山島聳立靜景實(shí)景

草木豐茂靜景洪波涌起動(dòng)景

日月之行，若出其中想象之景虛景

星漢燦爛，若出其里。

總結(jié)：寫實(shí)景中有動(dòng)有靜，這樣動(dòng)靜互相映襯，顯示了大海的遼闊、威嚴(yán)和宏偉。常言說(shuō)：世上最大的地方是海洋，比海洋還大的是天空，比天空還大的是什么——人的心。用在這時(shí)候是不是最準(zhǔn)確曹操不僅看到了大海，還在想象中看到了日月星辰。那么，我們用一個(gè)什么詞來(lái)準(zhǔn)確概括詩(shī)人的心胸——博大!“日月星辰這些亙古不變的事物，好像都是從眼前的海中出來(lái)”，意思是它們也在運(yùn)動(dòng)中，它們每天要從海里升上天空，在它們?nèi)粘＿\(yùn)行的位置上去，那它們有一種什么精神才可以——昂揚(yáng)奮發(fā)的精神!那么，我們用一句話概括此詩(shī)：這首詩(shī)借寫所觀海景表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷，奮發(fā)昂揚(yáng)的精神。明確：最能體現(xiàn)詩(shī)人博大的胸懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

那么，看到這么宏偉的景象，詩(shī)人的心里會(huì)想什么哪一句透露了他的心思

討論2：“詩(shī)言志”。此詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情

我們已經(jīng)知道“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！弊钅荏w現(xiàn)詩(shī)人博大的胸襟。我們?cè)賮?lái)分析一下這一句：日月星辰這些亙古不變的事物好像都是從眼前的海中出來(lái)的，意思是不是大海主宰著一切而這大海在詩(shī)人眼前，也在詩(shī)人心中，他是否在想，中國(guó)遼闊的山河大地何時(shí)為我曹操主宰，號(hào)令天下之“令”何時(shí)皆出于我曹操之口“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人不會(huì)為了寫景而寫景，我們透過(guò)這些景物了解詩(shī)人的情感。正是：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人一統(tǒng)天下的宏大抱負(fù)。)

現(xiàn)在，讓我們帶著我們的遠(yuǎn)大理想，像曹操那樣很豪氣地朗誦一遍《觀滄?！?

討論3：此詩(shī)分幾層來(lái)寫的

明確：第一層(1—2)交代觀海的地點(diǎn)。

第二層(3—8)描寫海水和山島。

第三層(9—12)借助奇特的想象來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是寫詩(shī)人的主觀感受，是從兩個(gè)“若”字看出來(lái)的。

最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

討論4：這首詩(shī)是怎么寫的，全詩(shī)圍繞什么字展開來(lái)寫的

明確：這首詩(shī)先寫景，在寫景中自然的抒情，這首詩(shī)采用借景抒情的寫法。全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下全由“觀”字展開?！坝^”是“詩(shī)眼”。

(五)、小結(jié)：

“詩(shī)言志?！边@首詩(shī)雖然全是寫景，但所寫的景物都是由詩(shī)人的“志”來(lái)統(tǒng)帥的。詩(shī)的意境開闊，氣勢(shì)雄渾，這與一個(gè)雄心勃勃的政治家和軍事家的風(fēng)度是一致的，真是讀其詩(shī)如見(jiàn)其人。其中“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”這幾句詩(shī)，形象地反映了作者博大的胸襟，千百年來(lái)成了膾炙人口的名句。

(六)、布置作業(yè)

1、背誦并默寫這首詩(shī)。

2、用一篇小短文寫出學(xué)習(xí)這首詩(shī)后的感受、體會(huì)。

附錄一：《觀滄海》教學(xué)反思

《觀滄?！肥瞧吣昙?jí)上冊(cè)第三單元《古代詩(shī)歌四首》中的一篇。這首詩(shī)歌主要表達(dá)了曹操的遠(yuǎn)大抱負(fù)和雄心壯志，文中主要通過(guò)描寫波瀾壯闊的大海的景象以及作者由此產(chǎn)生奇特的景象：“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”并由此展現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸襟。

這次教學(xué)是依托我校“基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)——課堂練習(xí)的有效性”而展開的一次教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)中，意圖通過(guò)學(xué)生的聯(lián)想和想象，去走近詩(shī)人的想象世界，感悟詩(shī)人的胸襟和抱負(fù)。具體做法是結(jié)合多媒體，運(yùn)用多彩的畫面和生動(dòng)的聲音，使學(xué)生與作者走得更近，從而更好地去感受詩(shī)人并在感受中把學(xué)生的“說(shuō)”變成學(xué)生們的“先寫后說(shuō)”，在表達(dá)上是把學(xué)生們的口語(yǔ)表達(dá)轉(zhuǎn)換成先書面表達(dá)后口語(yǔ)表達(dá)的一種嘗試。在思維的過(guò)程中是經(jīng)歷了一種先想象，再構(gòu)思——組織語(yǔ)言，再表達(dá)的一種思維過(guò)程。從表達(dá)方式上，還是一個(gè)嘗試。

在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，主要表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題是:

一、學(xué)生結(jié)合畫面表達(dá)的過(guò)程中，多數(shù)學(xué)生表達(dá)得很概括，不能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)描述所看到的畫面。這使得對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練——先想象再構(gòu)思，后表達(dá)的思維不到位。這一點(diǎn)與學(xué)生們的積累語(yǔ)想想思維的訓(xùn)練不到位也有很大的關(guān)系。

二、學(xué)生們對(duì)古詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)還很粗淺，甚至是基本的律詩(shī)、絕句的格式都不知曉。致使不能很好的去理解詩(shī)歌的內(nèi)容。這一點(diǎn)也和學(xué)生們接觸到詩(shī)歌不久有很大的關(guān)系.

附錄二:《觀滄海》課文解讀

曹操這首《觀滄?！飞鷦?dòng)地描繪了滄海的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細(xì)，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣。尤其可貴的是，此詩(shī)不僅反映了滄海的形象，也寫出了它的性格.“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！?/p>

這首詩(shī)是曹操在北征烏桓時(shí)登臨碣石山的時(shí)候?qū)懙摹?/p>

開頭兩句雖純?yōu)閿⑹拢哉Z(yǔ)之間也流露了第一次覽觀大海時(shí)的興奮而莊嚴(yán)的心情，使人感到滄海不是尋常的景物：“觀滄海”也不同于隨意登臨。

“水何澹?！绷涫菍?duì)大海的直接描寫，除了刻畫海的博大動(dòng)蕩之外，也寫出了有關(guān)景物的蕭瑟?dú)夥?。雖然著墨不多，卻使人想見(jiàn)整個(gè)海景，并似乎感覺(jué)到詩(shī)人此時(shí)的心情。這幾句詩(shī)看起來(lái)并不是精心刻畫，而只是現(xiàn)現(xiàn)成成地說(shuō)出了目中所見(jiàn)，心中所感，但卻更顯得質(zhì)樸自然，錯(cuò)落有致，了無(wú)雕琢的痕跡。同樣是觀海，站在岸邊，坐在船頭，或者是登上山頂，我們的感受是很不相同的。曹操這時(shí)候站在山上，第一眼看到的當(dāng)然是大海的全景。所以他從大處落墨，著力渲染大海那種蒼茫渾然的氣勢(shì)。

特別是詩(shī)的末尾，詩(shī)人以豐富的想象把我們帶進(jìn)-個(gè)宏偉的境界：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句，是對(duì)大海的間接描寫。詩(shī)人以豐富的想象力，描繪了宇宙間的奇觀，創(chuàng)造了一個(gè)博大宏偉的境界。前邊的描寫是寫實(shí)，這幾句是寫-個(gè)想象的境界。這寥寥十六個(gè)字，就寫出了滄海之大，寫出了一幅吞吐日月，含孕群星的氣派。天連水，水連天，浩浩蕩蕩無(wú)邊無(wú)際，實(shí)在是壯觀極了。太陽(yáng)和月亮每天從東方升起來(lái)，繞天一周，又向西方落下去，好像從海里升起又落到海里去一樣，星光燦爛的銀河，斜貫在天空，它那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一端垂向大海，就好像發(fā)源于滄海一樣。太陽(yáng)、月亮和銀河可算是自然界最輝煌、最偉大的形象了，可是詩(shī)人覺(jué)得它們的運(yùn)行仍然離不開大海的懷抱，大海就仿佛是日月星辰的母親一樣。這樣博大的境界在古人的詩(shī)里是并不多見(jiàn)的。這幾句描寫使整個(gè)海景更有立體性，它不僅是在平面上向遠(yuǎn)處伸展，而是海與天空渾成一體。同時(shí)海中既有“洪波涌起”,天上的日月群星又運(yùn)行不息，所以那渾然一體的海天之景又始終是處于激蕩運(yùn)轉(zhuǎn)之中，這就是通過(guò)眼前景物與活潑想象的結(jié)合構(gòu)成了一種極其雄偉的奇觀。

曹操這首《觀滄?！飞鷦?dòng)地描繪了滄海的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細(xì)，好像一幅粗線條的炭筆畫一樣。尤其可貴的是，這首詩(shī)不僅反映了滄海的形象，同時(shí)也寫出了它的性格。既表現(xiàn)了大海，也表現(xiàn)了詩(shī)人自己，句句寫景，又是句句抒情。詩(shī)人不滿足于對(duì)海洋作形似的摹擬，而是力求表現(xiàn)滄海那種孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格。海，本來(lái)是沒(méi)有生命的，然而在詩(shī)人筆下卻具有了性格。這樣更真實(shí)，更深刻地反映了大海的面貌。由于景物不是客觀的描寫，而著重刻畫了詩(shī)人對(duì)海景的獨(dú)特感受，所以詩(shī)中對(duì)于氣勢(shì)雄渾的滄海的歌詠，也正表現(xiàn)了詩(shī)人自己的壯闊胸懷和宏偉氣魄。

篇二:[借景抒情的古詩(shī)]王安石斟酌春天的詩(shī)

王安石變法是宋神宗時(shí)期的一名詩(shī)人，下面讓我們一起來(lái)看看王安石斟酌春天的詩(shī)吧！希望大家能夠喜歡！

王安石斟酌春天的詩(shī)

泊船瓜洲

作者：王安石賞析

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

注釋

1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。

2.瓜洲：鎮(zhèn)名，在長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州南郊，即今揚(yáng)州市南部長(zhǎng)江邊,京杭運(yùn)河分支入江處。

3.京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。

4.一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長(zhǎng)江特稱為“江”之外，大多數(shù)情況下稱河流為“水”，如

汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長(zhǎng)江。一水間指一水相隔之間。

5.鐘山：今南京市紫金山

6.綠：吹綠。

譯文：京口和瓜洲不過(guò)一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。溫柔的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時(shí)候才能夠照著我回家呢？

寫詩(shī)情景

公元1068年，熙寧元年，4月，朗月之下，王安石乘著一艘小船行在京口瓜洲的長(zhǎng)江水上，回望過(guò)去，他的家鄉(xiāng)就在幾重山以外。詩(shī)人看著這草長(zhǎng)鶯飛雜花生樹的江南，突然對(duì)大好的前程意興闌珊，人還未離去，他就開始想回家了，明月啊，你何時(shí)照我回鄉(xiāng)？

作者生平：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)[2]歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。[3]

17歲的時(shí)候，隨父親定居江寧，從此就把江寧當(dāng)作故鄉(xiāng)

作品賞析：

賞析一：

泊船瓜洲里的“綠”字被推敲出來(lái)的。王安石覺(jué)得“春風(fēng)又綠江南岸”的“到”字太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺乏詩(shī)意，想了一會(huì)，就提筆把“到”字圈去，改為“過(guò)”字。后來(lái)細(xì)想一下，又覺(jué)得“過(guò)”字不妥。“過(guò)”字雖比“到”字生動(dòng)一些，寫出了春風(fēng)的一掠而過(guò)的動(dòng)態(tài)，但要用來(lái)表達(dá)自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過(guò)”字，改為“入’字、“滿”字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺(jué)得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過(guò)，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。他覺(jué)得精神一爽，忽見(jiàn)春草碧綠，這個(gè)“綠”字，不正是我要找的那個(gè)字嗎？一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)出來(lái)了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩(shī)中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。為了突出他反復(fù)推敲來(lái)之不易的那個(gè)“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。一個(gè)“綠”字使全詩(shī)大為生色，全詩(shī)都活了。這個(gè)“綠”字就成了后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”。后來(lái)許多談煉字的文章，都以他為例。

賞析二

詩(shī)以“泊船瓜洲”為題，點(diǎn)明詩(shī)人的立足點(diǎn)。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景。詩(shī)人站在長(zhǎng)江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”與這邊的“瓜洲”這么近，就一條江水的距離，不由地聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠(yuǎn)了。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩(shī)人歸心似箭的心情。

第三句為千古名句，再次寫景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)是春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)靜結(jié)合，用得絕妙。傳說(shuō)王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過(guò)”“入”“滿”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)春風(fēng)的到來(lái)，卻沒(méi)表現(xiàn)春天到來(lái)后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，詩(shī)人眺望已久，不覺(jué)皓月初上，詩(shī)人用疑問(wèn)的句式，想象出一幅“明月照我還”的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的心情，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情!

賞析三

這首七絕觸景生情，通過(guò)對(duì)春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人此番出來(lái)做官的無(wú)奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩(shī)人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復(fù)雜心理。后兩句以景寫心，既有變法給自己帶來(lái)的欣慰，也有及早功成身退的想法。詩(shī)人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風(fēng)吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實(shí)效嗎？但是官場(chǎng)是險(xiǎn)象環(huán)生的，詩(shī)人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的慨嘆，詩(shī)人是想早點(diǎn)離開是是非非的官場(chǎng)，很有余韻。這首詩(shī)不僅借景抒情，情寓于景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。

最令人津津樂(lè)道的還是修辭上的錘煉。據(jù)洪邁《容齋隨筆》說(shuō)：“春風(fēng)又綠江南岸”一句原稿“春風(fēng)又“到”江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改為‘過(guò)’，復(fù)圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。真達(dá)到了“語(yǔ)不驚人死不休”的境地。其實(shí)詩(shī)人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩(shī)的情境

賞析四

“首句‘京口瓜洲一水間’，以愉快的筆調(diào)寫他從京口渡江，抵達(dá)瓜洲，‘一水間’三字形容舟行迅疾，頃刻就到。次句‘鐘山只隔萬(wàn)重山’，以依戀心情寫他對(duì)鐘山的回顧，第三句‘春風(fēng)又綠江南岸’，描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的心情相諧合，‘春風(fēng)’一詞，既是寫實(shí)，又有政治寓意。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對(duì)此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面?！G’字還透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿，這種心愿，至結(jié)句始明白揭出?！保绱藦?qiáng)化政治色彩來(lái)解析《泊船瓜洲》詩(shī)的詩(shī)意，是很有代表性的。

但這樣的解析，卻存在著無(wú)法自圓其說(shuō)的自相矛盾處：詩(shī)人既想早日辭官，就不可能有奉召回京之欣喜，既想急于赴京上任，也就不可能有想早日辭官的想法，這二者猶如水火，是難以相容的。也有論者斷言，詩(shī)人此次復(fù)出還政，可謂春風(fēng)得意，大喜過(guò)望，那所謂的“明月何時(shí)照我還”的戀鄉(xiāng)情緒，不過(guò)是虛晃一槍的矯情之詞而已，是不可以認(rèn)真對(duì)待的?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，骨子里說(shuō)的是對(duì)皇恩的感激，是對(duì)新法實(shí)施前景的樂(lè)觀描繪，是詩(shī)人內(nèi)心的還朝施政喜悅的移情于景，詩(shī)的感情基調(diào)是歡快的，樂(lè)觀的。

上述兩論，是歷來(lái)解讀《泊船瓜洲》詩(shī)的論點(diǎn)中最具代表性的，但把該詩(shī)作為政治抒情詩(shī)來(lái)解讀，是既不符合詩(shī)人作詩(shī)時(shí)特定的際遇和心境，也不切合詩(shī)作自身建構(gòu)的藝術(shù)形象的內(nèi)蘊(yùn)的。《泊船瓜洲》應(yīng)是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩(shī)，它的感情基調(diào)應(yīng)是憂郁傷感的，是毫無(wú)輕松、喜悅、樂(lè)觀的色彩可言的。

詩(shī)人寫作此詩(shī)時(shí)，已是五十五歲的老人了。幾年來(lái)，圍繞著新法舊法，朝廷上無(wú)休止地爭(zhēng)論和攻訐，致使新法的推行十分艱難。因而本來(lái)就有些消極思想的王安石，在經(jīng)歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之后，心力交瘁，對(duì)從政產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦感。罷官期間，他曾寫下了許多描繪自然風(fēng)光、抒寫閑情逸趣的詩(shī)作。對(duì)于這次的朝廷以“同平章事”的重任重新起用，王安石曾兩次辭官而未獲準(zhǔn)。因而他這次的上任，從心情上說(shuō)，是十分勉強(qiáng)的。而在他上任以后，又多次請(qǐng)求解除宰相職務(wù)，并終于在復(fù)出后的第二年，如愿以償?shù)卦俣攘T相，重又回到家鄉(xiāng)江寧，過(guò)起了舒心適意的隱居生活。從這次短暫的復(fù)出過(guò)程可以看出，重新還朝施政并非王安石所期盼的，所熱衷的，相反地他還把復(fù)出視為畏途而屢拒屢辭。顯而易見(jiàn)，在這樣的際遇心境下寫作《泊船瓜洲》，也就難免不在字里行間注滿憂郁、傷感、消沉的感情了，也就難免不對(duì)即將遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了，他又怎么可能會(huì)以“春風(fēng)又綠江南岸”喻皇恩浩蕩，抒發(fā)什么如愿以償?shù)臑閺?fù)出而欣喜的感情呢？再?gòu)脑?shī)作本身看。詩(shī)的結(jié)句“明月何時(shí)照我還”是全詩(shī)的主旨所在，它以直抒胸臆的形式為全詩(shī)定下了憂郁、傷感的感情基調(diào)，明白無(wú)誤地告訴人們，詩(shī)人對(duì)復(fù)出還政并無(wú)如愿以償?shù)南矏?，更無(wú)急不可待的熱切。相反，詩(shī)人還遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)京城，家鄉(xiāng)還未從視線中消失，內(nèi)心里就已真誠(chéng)地發(fā)出了回家鄉(xiāng)的念頭，這思鄉(xiāng)之情還不深切真摯嗎？今日明月送我而走，他日明月“何時(shí)”送我而還？仕途險(xiǎn)惡，吉兇難測(cè)，那“何時(shí)”二字是詩(shī)人發(fā)自肺腑的一聲沉重嘆息，蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)險(xiǎn)惡仕途的擔(dān)憂，對(duì)施行新法前途的顧慮。詩(shī)意憂思深切，格調(diào)也十分蒼涼，是如聞其聲的一聲喟然長(zhǎng)嘆，是詩(shī)人抑郁消沉心態(tài)的真實(shí)自然的流露。

從結(jié)句定下的鄉(xiāng)愁沉重憂切的感情基調(diào)反觀，“京口瓜洲一水間”也不可能是在時(shí)間上強(qiáng)調(diào)船行之快來(lái)寫詩(shī)人心情的輕松愉快了，它與“鐘山只隔萬(wàn)重山”一樣，都是從空間上強(qiáng)調(diào)家鄉(xiāng)的山山水水離此時(shí)旅次江北瓜洲的詩(shī)人距離之近。此時(shí)詩(shī)人“泊船瓜洲”，回首南望，那熟悉而親切的“京口”僅一水相間，“鐘山”也只隔萬(wàn)重山，真是近在咫尺。但空間距離上的近，卻反襯了詩(shī)人心理距離上的遠(yuǎn)。因?yàn)榧亦l(xiāng)雖如此之近，但可望而不可及，看近實(shí)遠(yuǎn)。而且隨著時(shí)間的推移，距離還會(huì)越來(lái)越大，更何況這一去又不知何時(shí)才能回來(lái)，不知何時(shí)才能再見(jiàn)到這家鄉(xiāng)的山山水水，甚至他可能還會(huì)更為悲觀地想到，將來(lái)還能不能再回到自己的家鄉(xiāng)。詩(shī)人在這里運(yùn)用了以近寫遠(yuǎn)、相反相成的藝術(shù)手法，委婉含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人憂惋深切、無(wú)可奈何的傷感心情，展現(xiàn)了詩(shī)人心靈深處的巨大的失落感、孤獨(dú)感。其實(shí)，一水長(zhǎng)江，萬(wàn)重大山，相間相隔的空間上的距離也是很大的，詩(shī)人反以近寫之，也是為了強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈依戀，是戀戀不舍的思鄉(xiāng)愛(ài)鄉(xiāng)眷鄉(xiāng)之情的自然流露，又何來(lái)輕松愉快的喜悅心情呢？

正因?yàn)檫@首詩(shī)的主旨是濃濃的鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，所以詩(shī)的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”的重心，也不是像一般論者所說(shuō)的落在了對(duì)江南春天美景的描繪上，它的語(yǔ)言重心不是“綠”字而是“又”字。而人們之所以特別欣賞“綠”的形容詞用作動(dòng)詞對(duì)春天美景的生動(dòng)形象、富有色彩感和感染力的描繪，原因就在洪邁的《容齋續(xù)筆》所記載的那一段膾炙人口的煉字故事上。其實(shí)王安石在這里并不是要刻意描繪江南春景之美麗，他把詩(shī)句的重心放在“又”字而非“綠”字上，他要表達(dá)的是“春風(fēng)”尚且有情，還知道一年一度“又綠江南岸”，而詩(shī)人自己呢，卻不得不在“春風(fēng)又綠江南岸”的時(shí)候，離開江南的家鄉(xiāng)，違心地重登仕途。這一去，前途吉兇莫測(cè)，不知何時(shí)才“又”能回到江南的家中呢？一個(gè)“又”字，融情于景，實(shí)在是詩(shī)人滿心難以排遣的無(wú)限鄉(xiāng)愁的真實(shí)寫照。

正是有了前三句寓情于景的層層鋪墊作勢(shì)，結(jié)句的“明月何時(shí)照我還”的抒寫鄉(xiāng)愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來(lái)，把鄉(xiāng)愁的抒寫發(fā)揮到了極致。由此看來(lái)，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情詩(shī)，而是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩(shī)。

賞析五

這首詩(shī)作于1075年（熙寧八年）二月。當(dāng)時(shí)王安石第二次拜相，奉詔進(jìn)京，舟次瓜洲。首句“京口瓜洲一水間”，以愉快的筆調(diào)寫他從京口渡江，抵達(dá)瓜洲?！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。次句“鐘山只隔萬(wàn)重山沙，以依戀的心情寫他對(duì)鐘山的回望，王安石于1037年(景佑四年)隨父定居江寧(今江蘇南京)，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山(今南京紫金山)。“只隔”兩字極言鐘山之近在咫尺。把“萬(wàn)重山刀的間隔說(shuō)得如此平常，反映了詩(shī)入對(duì)于鐘山依戀之深;而事實(shí)上，鐘山畢竟被“萬(wàn)重山”擋住了，因此詩(shī)人的視線轉(zhuǎn)向了江岸

古人云：“望秋云神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)思浩蕩?！钡谌洹按猴L(fēng)又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思。其中“綠”字是經(jīng)過(guò)精心篩選的，極其富于表現(xiàn)力。洪邁《多齋續(xù)筆》卷八云：“吳中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’，圈去’到‘字，注曰‘不好’。改為‘過(guò)’，復(fù)圈去而改為’入‘。旋改‘滿’。凡如是十許字，始定為‘綠’?！弊髡哒J(rèn)為“到”、“過(guò)”、“入”、“滿“等字都不理想，只有“綠”字最為精警。這是因?yàn)椋阂?、前四字都只從風(fēng)本身的流動(dòng)著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見(jiàn)的春風(fēng)，依然顯得抽象，也缺乏個(gè)性；“綠”字則開拓一層，從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺(jué)形象——春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深沉得多了。二、本句描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的喜悅心情相諧合，”春風(fēng)”一詞，既是寫實(shí)，又有政治寓意?！按猴L(fēng)”實(shí)指皇恩。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對(duì)此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達(dá)，最微妙，最含蓄。三、‘綠”字還透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩(shī)的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭(zhēng)的尖銳復(fù)雜，對(duì)于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生重里的顧慮。變法圖強(qiáng)，遐希翟契是他的政治理想;退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強(qiáng)大阻力，他本人也受到反對(duì)派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對(duì)他產(chǎn)生了很大的吸引力?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮凄凄”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸”，都是把草綠與思?xì)w聯(lián)系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩(shī)意，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結(jié)句始明白揭出。

用綠字描寫春風(fēng)，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽新鶯百囀歌》：“春風(fēng)已綠瀛洲草，紫段紅樓覺(jué)春好?！鼻馂椤额}農(nóng)父廬舍》：“春風(fēng)何時(shí)至已綠湖上山?！睖赝ン蕖毒创鹄钕壬罚骸熬G昏晴氣春風(fēng)岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現(xiàn)思想感情的深度來(lái)說(shuō)，上述數(shù)例，而“山門”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動(dòng)感，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，從時(shí)間上說(shuō)，已是夜晚。詩(shī)人回望既久，不覺(jué)紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對(duì)鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結(jié)尾以設(shè)問(wèn)句式表達(dá)了這一想法。

文字頻改，工夫自出?！保ā锻稍?shī)訓(xùn)》）本詩(shī)曾獲得“超然邁倫，能追逐李杜陶謝“（《彥周詩(shī)話》)的贊譽(yù)。這正是“頻改”所致。但這首詩(shī)的佳處，并不限于一字之工，當(dāng)玩賞其全篇的精神所在，方能得其體要。

詩(shī)詞評(píng)析：

這是一首著名的抒情小詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情。本詩(shī)從字面上看，是流露著對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的愿望。其實(shí)，在字里行間也寓著他重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈欲望。

詩(shī)人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風(fēng)吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是變法措施產(chǎn)生的實(shí)效嗎？

但是官場(chǎng)是險(xiǎn)象環(huán)生的，詩(shī)人望著這瓜洲渡口，也望著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的慨嘆，詩(shī)人是想早點(diǎn)離開是非黑白顛倒的官場(chǎng)，離開那丑惡，腐朽的地方體現(xiàn)作者希望重返那沒(méi)有利益紛爭(zhēng)的家鄉(xiāng)，很有余韻。這首詩(shī)不僅借景抒情，

情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂(lè)道的還是在修辭上的錘煉。

其中“綠”字可以體會(huì)到詩(shī)人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動(dòng)，在這之前王安石也有多次斟酌推敲這

個(gè)字，曾試過(guò)滿，過(guò)等字，但最后還是把這個(gè)字改成了“綠”。

王安石（1021---1086）是宋朝著名的文學(xué)家和政治家，撫川臨川（今江西撫州）人。他年輕的時(shí)候，文章寫得十分出色，得到歐陽(yáng)修的贊賞。王安石二十歲中進(jìn)士，就做了幾任地方官。他在鄞縣（今浙江鄞縣，鄞音yìn）當(dāng)縣官的時(shí)候，正逢那里災(zāi)情嚴(yán)重，百姓生活十分困難。王安石興修水利，改善交通，治理得井井有條。1069年（宋神宗熙寧二年）積極推行變法，以舒民困，1085年（元豐八年），新法被廢，王安石憂憤成疾，次年病卒。

王安石的一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而斗爭(zhēng)，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，由于他持有"適用"的文學(xué)創(chuàng)作觀念，他的詩(shī)文都具有濃厚的政治色彩，是直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)的。王安石的散文以政論性的為多。這些作品針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力量。如《答司馬諫議書》，分析司馬光對(duì)新法的指責(zé)，言簡(jiǎn)意賅，措辭委婉而堅(jiān)決，表現(xiàn)了他堅(jiān)持原則的政治態(tài)度。王安石的散文比較重視理論的說(shuō)服力，較少注意醞釀氣氛，描摹物象，從感情上來(lái)打動(dòng)讀者，因此他的散文一般立意超卓，具有較強(qiáng)的邏輯性和概括力，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素。這也是他文學(xué)主張的結(jié)果。

王安石的詩(shī)和散文一樣，具有充實(shí)的政治內(nèi)容，傾向性十分明顯，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的憂郁，以及對(duì)傳統(tǒng)思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。他的不少詠物懷古的詩(shī)篇，也大都寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神

晚年罷相隱居以后，生活和心情的變化，引起了詩(shī)風(fēng)的變化，創(chuàng)作了教多的描寫湖光山色的小詩(shī)，也更多地注意對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的錘煉。名作很多，如《泊船瓜洲》"京口瓜州一水間，鐘山只隔萬(wàn)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。"這些小詩(shī)，新穎別致，煉字煉句妥貼自然，藝術(shù)上確實(shí)比早年成熟了，但往年詩(shī)中洋溢的那種政治熱情，這時(shí)是大大減退了。

篇三:[借景抒情的古詩(shī)]高考語(yǔ)文鑒賞古詩(shī)詞形象的復(fù)習(xí)要點(diǎn)

鑒賞古典詩(shī)詞的藝術(shù)形象，要分析、判斷它們包含的作者的思想感情和社會(huì)意義，可從以下幾點(diǎn)去考慮：

1、是現(xiàn)實(shí)中某種品格、品質(zhì)、精神的象征。

一般的詠物詩(shī)常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想；而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：

菊

鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿地岸，由來(lái)不羨瓦松高。

詩(shī)中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖高踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩(shī)人自己的象征。

2、是現(xiàn)實(shí)某種心情、情感的折射。

現(xiàn)實(shí)中許多情感都要借助詩(shī)歌去抒發(fā)，并通過(guò)詩(shī)中塑造的形象讓人去感受。如：

春夜聞笛

李益

寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。

洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。

這首詩(shī)是詩(shī)人謫遷江淮時(shí)的思婦之作。前兩句，寫在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客（詩(shī)人）不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客（詩(shī)人）羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩(shī)歌通過(guò)刻畫“笛”、“遷客”、“雁”這些形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的哀怨、思念和遺憾之情。

又如：

畫眉鳥

歐陽(yáng)修

百囀千聲隨意移，由花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

詩(shī)中為我們塑造了畫眉鳥的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹叢中自由飛翔，充滿了對(duì)自由生活的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。

3、是現(xiàn)實(shí)中某種理想、志向、追求的寄托。

自古志士仁人就不乏有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，不懈的追求。他們的表達(dá)方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩(shī)歌當(dāng)中，而詩(shī)歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：

后庭花

呂止庵

功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長(zhǎng)嘆，滿天星斗寒。

這首元曲，為我們刻畫了一個(gè)深夜不寐、憂慮國(guó)事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場(chǎng)，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無(wú)成。仕途艱險(xiǎn)坎