【2023年】甘肅省慶陽市考研政治真題(含答案)

【2023年】甘肅省慶陽市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第30題民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的。為本民族大多數(shù)成員所認同的

A.價值取向B.思維方式C.道德規(guī)范D.精神氣質(zhì)

2.在全面建設小康社會目標的基礎(chǔ)上，對教育的發(fā)展提出新的更高要求，包括

A.優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國

B.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進義務教育均衡發(fā)展

C.建設全民學習、終身學習的學習型社會

D.全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高

3.有人問吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。老人家回答說，是啊，就我的人生來講，這些東西確實夠多了。但是要說“值”，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為一個知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。吳孟超老人的話對我們正確理解個人理想和社會理想之間關(guān)系的教益是

A.個人理想和社會理想是統(tǒng)一的

B.個人理想是在為實現(xiàn)社會理想的過程中而逐步實現(xiàn)的

C.社會理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在全體社會成員實現(xiàn)個人理想的實踐中

D.個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的

4.非公有經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，這表明非公有經(jīng)濟()

A.是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要B.在國民經(jīng)濟中起主導作用C.與公有經(jīng)濟可以共存D.與公有經(jīng)濟共同推動生產(chǎn)力發(fā)展

5.

第31題毛澤東在《論十大關(guān)系》中涉及我國社會主義經(jīng)濟建設的思想有

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟建設和國防建設的關(guān)系

C.國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系

D.中央和地方的關(guān)系

6.中國人民堅持自己選擇的社會制度和發(fā)展道路，不允許外部勢力干涉中國內(nèi)政，中國堅決維護國家核心利益。其中明確闡述的我國的國家核心利益除國家主權(quán)和領(lǐng)土完整外，還包括

A.國家安全和國家統(tǒng)一

B.中國在國際上投資的不可侵犯

C.中國憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定

D.經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障

7.

第29題我國的國家制度主要包括

A.人民民主專政制度、人民代表大會制度

B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度

C.民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度

D.基本經(jīng)濟制度，基本文化制度

8.價值規(guī)律作用的實現(xiàn)有賴于

A.市場競爭B.勞動生產(chǎn)率提高C.價格波動D.供求關(guān)系的變化

9.改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化，出現(xiàn)了新的社會階層，主要有()

A.民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員

B.受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員

C.個體戶、私營企業(yè)主

D.中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員

10.據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗為兩個頭痛發(fā)熱的州官看病，由于病因的不同，開的不同藥方是瀉藥和發(fā)散藥，服藥后病都好了。這一對癥下藥的典故所蘊涵的哲理是

A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.從客觀實際出發(fā)D.從主觀愿望出發(fā)

二、1.單項選擇題(10題)11.馬克思主義批判地繼承了人類的全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了19世紀上半葉人類最高成就的思想精華，并對世界本來面貌做了全面而深刻的反映。這表明馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是

A.堅決的革命性B.徹底的科學性C.自覺的實踐性D.理論的創(chuàng)新性

12.十七大四中全會指出，完善干部選拔任用機制要堅持的用人標準是

A.德才兼?zhèn)洹⒁圆艦橄菳.開拓創(chuàng)新、銳意進取C.思想開明、團結(jié)同志D.德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?/p>

13.1950年6月，毛澤東在中共七屆三中全會上發(fā)表的講話是

A.《關(guān)于黨在過渡時期的總路線》B.《論十大關(guān)系》C.《不要四面出擊》D.《為爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭》

14.“大江東去浪濤盡”是指時間的

A.一維性B.順序性C.持續(xù)性D.珍貴性

15.西方有一首流傳很廣的民謠：“丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵。折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國?！边@首民謠中所蘊含的哲學道理是

A.量變引起質(zhì)變B.聯(lián)系具有普遍性C.要抓住事物的主要矛盾D.要用發(fā)展的眼光看問題

16.中國提出和平共處五項原則，最初是用于處理

A.同西方資本主義國家的關(guān)系B.同民族資本主義國家的關(guān)系C.同社會主義國家的關(guān)系D.同一切國家的關(guān)系

17.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分

A.在生產(chǎn)剩余價值過程中的作用不同B.價值周轉(zhuǎn)方式不同C.在循環(huán)中的職能不同D.存在的物質(zhì)形態(tài)不同

18.我國的民主黨派是()。

A.執(zhí)政黨B.參政黨C.在野黨D.反對黨

19.氣候變化是環(huán)境問題，但歸根結(jié)底是

A.政治問題B.發(fā)展問題C.科技問題D.合作問題

20.解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最根本的條件是

A.貨幣作為流通手段的出現(xiàn)B.貨幣作為支付手段的發(fā)展C.勞動力商品使用價值的特殊性D.勞動力商品價值的特殊性

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問題：

這幾袋鹽實在沉呀!驢子馱著鹽袋，走呀，走呀，累得滿身大汗。眼前出現(xiàn)了一條小河，驢子喝了兩口水，準備過河了。河底滿是鵝卵石，驢子一步?jīng)]走穩(wěn)，蹄子一滑，“撲通”一聲，摔倒在小河里。好在河水不深，驢子趕緊站了起來。奇怪!他覺得背上的份量輕了不少，走起來不再感到吃力了。驢子很高興：“看來，這河水是有魔法的。我得記?。旱胶永锼ひ货?，背上的東西便會輕了許多?！?/p>

不久，驢子馱棉花了。裝棉花的口袋，看起來很大很大，可份量并不重。驢子馱著幾大口袋棉花，走起來還顯得很輕快。啊，前面又是那條小河了!驢子想起上次那件事，心里挺高興：“背上的口袋雖說不重，可再輕些不是更好嗎?”于是，他喝了兩口水，向河里走去。到河心，他故意一滑，“撲通”一聲，摔倒在小河里。驢子慢騰騰地站了起來，哎呀!太可怕了，背上的棉花好沉呀，比那可怕的鹽袋還沉幾倍呢!驢子好不容易走到岸上，他想來想去，想不出原因，便說：“這河水一定是有魔法的!能叫重的變輕，也能叫輕的變重?！?/p>

運用馬克思主義認識論原理，分析這則寓言故事對于我們的啟示。

22.下面是有關(guān)個人收入分配的材料：

材料1

我們積極倡導弘揚奉獻精神，不是要人們拋棄一切個人利益去過“清教徒式”的生活。我黨允許并鼓勵人們通過誠實勞動獲取收入，逐步提高生活水平。只有把弘揚奉獻精神與最終實現(xiàn)全體人民共同富裕的大目標統(tǒng)一起來，才能激發(fā)人們辛勤勞動，創(chuàng)造美好未來。弘揚奉獻精神，不能與“勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配”的原則對立起來。弘揚奉獻精神對于個人來說，最重要的就是毫無保留地把自己的知識、智慧和才能貢獻到工作當中去由此而獲得相應的報酬。如果用奉獻精神的價值去否定分配中的物質(zhì)利益原則，就只能導致繼續(xù)吃“大鍋飯”，最終使奉獻變成空洞的說教。

——摘自人民網(wǎng)《按勞分配與奉獻》2003年7月16日

材料2

記得在改革開放初期，某市有一工程師，運用自己的專業(yè)技術(shù)，星期天到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，幫助解決生產(chǎn)過程中的技術(shù)難題，提供技術(shù)服務，企業(yè)則給予技術(shù)服務費作為酬勞。未曾想，這樣的事在當時被認為走違規(guī)的，工程師因此受到不公正處理。出現(xiàn)這樣令人困惑的事例，原因在于當時對于資本、技術(shù)、土地、管理等生產(chǎn)要素能否參與分配，在政策上不清楚，法律上不明確。今天，這樣的問題早已不存在了，人們正享受著分配制度改革帶來的種種實惠。

——摘自人民網(wǎng)《從“按勞分配”到“多種分配方式并存”》2002年12月4日

材料3

改革開放以來，我國的分配理論和分配制度一直在完善之中，不斷適應經(jīng)濟體制改革的發(fā)展。1987年競的十三大就提出“以按勞分配為主體，其他分配方式為補充?！?993年黨的十四后三中全會的決議指出：“個人收入分配要堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度”，“允許屬于個人的資本等生產(chǎn)要素參與收益分配。”十五大報告特別指出：“堅持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。”在總結(jié)以往理論和實踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，十六大報告又進一步提出“確立勞動、資本、技術(shù)，管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，這是我們黨在分配理論和實際操作原則上的又一新進展，對發(fā)展生產(chǎn)要素市場有重要的理論和實際意義。

——摘自周小川《完善現(xiàn)代市場體系》

請回答以下問題：

(1)結(jié)合材料1、2說明我們?yōu)槭裁匆獙嵭邪磩诜峙渑c按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合?

(2)結(jié)合材料3說明黨中央確定生產(chǎn)要素按貢獻分配的原因。

(3)說明生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的意義。

23.下面是一組毛澤東關(guān)于社會主義社會矛盾學說的材料：

材料1

在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。資本主義社會的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會主義革命才能夠加以解決。社會主義矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷得到解決。

摘自毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

(1957年2月27日)

材料2

在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。……敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民的內(nèi)部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的；在被剝削階級和剝削階級之間說來，除了對抗性的一面以外，還有非對抗性的一面。……一般說來，人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾?！瓟澄抑g和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。簡單地說起來，前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題?！覀兊膶Ｕ?，叫做工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這就表明，在人民內(nèi)部實行民主制度，而由工人階級團結(jié)全體有公民權(quán)的人民，首先是農(nóng)民，向著反動階級、反動派和反抗社會主義改造和社會主義建設的分子實行專政。

摘自毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

(1957年2月27日)

請回答：

(1)根據(jù)材料1，并結(jié)合所學的知識，請說明社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動力是什么?

(2)根據(jù)材料2，并結(jié)合所學的知識，請說明社會主義社會兩類不同性質(zhì)的社會矛盾及解決辦法是什么?

四、5.簡答題(2題)24.如何理解實踐的概念?

25.國體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.分析材料1與材料2在態(tài)度上發(fā)生了哪些變化?

六、單選題(0題)27.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。人類的遠大理想，都不能唾手可得。實現(xiàn)遠大理想的根本途徑是()

A.高瞻遠矚、胸懷大志B.勇于實踐、艱苦奮斗C.志存高遠、矢志不渝D.豐富知識、終身學習

參考答案

1.ABCD

2.ABCD本題考查的知識點是黨和國家對教育發(fā)展提出的更高要求。黨的十七大報告指出：教育是民族振興的基石，要堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，并作為我們國家長期堅持的一項重大方針。同時對教育的發(fā)展提出一系列新的更高要求。ABCD均符合題意。

3.ABCD本題主要考查的是個人理想與社會理想的統(tǒng)一關(guān)系。ABCD四個選項均是正確選項。

4.ACD在社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和我國的基本國情決定了多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展是符合“三個有利于”標準的，社會主義現(xiàn)代化建設的進程就是由各種所有制經(jīng)濟的發(fā)展來共同推動的。因此，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟并不是對立的，而是可以各自發(fā)揮自己的長處，成為統(tǒng)一的力量。必須確立這樣的新觀念，即不能把公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟看做是相互排斥的，而應該把兩者看做是可以相互促進和共同發(fā)展的。為此，必須要營造能夠使公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟相互促進和共同發(fā)展的社會環(huán)境。

5.ABCD

6.ACD2011年9月，我國發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書明確指出，國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家安全、國家統(tǒng)一、中國憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障這六大國家核心利益。B選項不是核心利益。ACD正確。

7.ACD

8.ACD本題考查的是價值規(guī)律作用的實現(xiàn)。在商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)地波動。這種波動是由于供求關(guān)系變動的影響造成的。商品生產(chǎn)者之間展開激烈的市場競爭，在這種競爭中，必然產(chǎn)生價格的波動。正確選項為ACD。

9.ABCD改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大變化，出現(xiàn)了新的社會階層，主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個體戶，私營企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員。

10.BC

11.B解析：馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。題干這段話反映的正是馬克思主義理論的科學性，因而，選項B符合題干要求。

12.D

13.C解析：毛澤東所做的講話的背景是當時黨內(nèi)有一股急躁情緒，急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟。這在當時的環(huán)境下是急躁冒進的思想，不利于黨團結(jié)最大多數(shù)有步驟有計劃完成社會主義改造的目標。所以毛澤東在會上強調(diào)不要四面出擊，不要急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟。

14.A[答案]A

[分析]“大江東去浪濤盡”，過去的永遠就是過去，不會再復回，是歷史，那一時刻所發(fā)生的事情就定格在了歷史的坐標軸上。所以，本題強調(diào)的是事件發(fā)生的時段性，即一維性，沒有強調(diào)順序性，更不是持續(xù)性和珍貴性。

15.B

16.B

17.C解析：考查對三種職能資本劃分依據(jù)的掌握。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)依次經(jīng)過三個階段，變換三種職能。貨幣資本執(zhí)行購買勞動力和生產(chǎn)資料的職能，生產(chǎn)資本執(zhí)行生產(chǎn)剩余價值的職能，商品資本執(zhí)行銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值的職能，因此，它們是根據(jù)在循環(huán)中的職能不同來劃分的。A項是區(qū)別不變資本和可變資本的依據(jù);B項是區(qū)分固定資本和流動資本的依據(jù)；D項是劃分生產(chǎn)資料不同形態(tài)的依據(jù)。因此，A、B、D項都不符合題意，只有C項是正確答案。

18.B

19.B解析：2007年6月，國務院發(fā)布《中國應對氣候變化國家方案》。指出氣候變化問題是環(huán)境問題，也是發(fā)展問題，但歸根結(jié)底是發(fā)展問題。

20.C

21.認識的發(fā)展過程首先是由實踐到認識即從實踐中產(chǎn)生感性認識然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識是認識的低級階段是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。理性認識是認識的高級階段是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的由感性認識到理性認識的過渡也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系就會走向唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。材料中的驢子犯了經(jīng)驗主義的錯誤。經(jīng)驗主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。其主要特點是輕視理論夸大感性經(jīng)驗把局部的經(jīng)驗誤認為普遍真理。一個人如果不了解感性認識有上升到理性認識的必要沾沾自喜于一孔之見在行動中就會有很大盲目性就要像那頭驢一樣吃盡苦頭。認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。材料中的驢子犯了經(jīng)驗主義的錯誤。經(jīng)驗主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。其主要特點是輕視理論，夸大感性經(jīng)驗，把局部的經(jīng)驗誤認為普遍真理。一個人如果不了解感性認識有上升到理性認識的必要，沾沾自喜于一孔之見，在行動中就會有很大盲目性，就要像那頭驢一樣吃盡苦頭。

22.(1)按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式的存在是由客觀經(jīng)濟條件決定的有其客觀必然性。社會主義初級階段以公有制為主體的多種所有制并存決定多種分配方式并存社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求實行多種分配方式；多種經(jīng)營方式也是決定多種分配方式的重要條件。(2)在社會主義市場經(jīng)濟條件下市場對社會資源的配置起著基礎(chǔ)性作用就需要確立生產(chǎn)要素按其貢獻參與分配的原則。按生產(chǎn)要素分配是要素所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。在各種生產(chǎn)要素如資本、技術(shù)、勞動、信息、房地產(chǎn)以及其他生產(chǎn)要素屬于不同個人所有的情況下它們在生產(chǎn)經(jīng)營中的投入其所有者必然要取得相應的收入從而存在按生產(chǎn)要素獲得個人收入的分配方式。生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)不可缺少的重要條件這就需要按要素分配實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。各種生產(chǎn)要素參與收入分配的數(shù)量是按它們在生產(chǎn)經(jīng)營中的貢獻為依據(jù)。這就是指生產(chǎn)要素在生產(chǎn)財富即使用價值中的貢獻而不是指它們在創(chuàng)造價值中的貢獻。它們貢獻的大小以及獲得相應收入的多少需要通過市場來評定。(3)確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配有利于充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用并調(diào)動了廣大勞動者的積極性和創(chuàng)造性；有利于體現(xiàn)科技、管理等復雜勞動的價值和作用激發(fā)了廣大科技人員和經(jīng)營管理人員的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新活力；有利于體現(xiàn)土地、資本、知識產(chǎn)權(quán)等生產(chǎn)要素的貢獻調(diào)動了生產(chǎn)要素主體提供各類生產(chǎn)要素參與財富創(chuàng)造的積極性；有利于形成“鼓勵人們干事業(yè)支持人們干成事業(yè)的氛圍”讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相進發(fā)讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流最大限度地促進經(jīng)濟發(fā)展和社會財富的積累以造福人民提高人民的生活水平。本題考查對確定生產(chǎn)要素按貢獻分配的客觀必然性和意義的掌握。確立勞動、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則堅持和完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度是我們黨在分配理論的重大發(fā)展對發(fā)展生產(chǎn)要素市場正確處理個人收入分配關(guān)系促進經(jīng)濟發(fā)展有重要的理論和實際意義。解題的重點是闡明在社會主義市場經(jīng)濟條件下確定生產(chǎn)要素按貢獻分配個人收入的必然性。本題可改換角度出多項選擇題和分析題。考生必須重點進行復習。(1)按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式的存在，是由客觀經(jīng)濟條件決定的，有其客觀必然性。社會主義初級階段以公有制為主體的多種所有制并存決定多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求實行多種分配方式；多種經(jīng)營方式也是決定多種分配方式的重要條件。(2)在社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場對社會資源的配置起著基礎(chǔ)性作用，就需要確立生產(chǎn)要素按其貢獻參與分配的原則。按生產(chǎn)要素分配，是要素所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。在各種生產(chǎn)要素，如資本、技術(shù)、勞動、信息、房地產(chǎn)以及其他生產(chǎn)要素屬于不同個人所有的情況下，它們在生產(chǎn)經(jīng)營中的投入，其所有者必然要取得相應的收入，從而存在按生產(chǎn)要素獲得個人收入的分配方式。生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)不可缺少的重要條件，這就需要按要素分配，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。各種生產(chǎn)要素參與收入分配的數(shù)量是按它們在生產(chǎn)經(jīng)營中的貢獻為依據(jù)。這就是指生產(chǎn)要素在生產(chǎn)財富即使用價值中的貢獻，而不是指它們在創(chuàng)造價值中的貢獻。它們貢獻的大小以及獲得相應收入的多少需要通過市場來評定。(3)確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，有利于充分發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用，并調(diào)動了廣大勞動者的積極性和創(chuàng)造性；有利于體現(xiàn)科技、管理等復雜勞動的價值和作用，激發(fā)了廣大科技人員和經(jīng)營管理人員的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新活力；有利于體現(xiàn)土地、資本、知識產(chǎn)權(quán)等生產(chǎn)要素的貢獻，調(diào)動了生產(chǎn)要素主體提供各類生產(chǎn)要素參與財富創(chuàng)造的積極性；有利于形成“鼓勵人們干事業(yè)，支持人們干成事業(yè)的氛圍”，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相進發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，最大限度地促進經(jīng)濟發(fā)展和社會財富的積累，以造福人民，提高人民的生活水平。本題考查對確定生產(chǎn)要素按貢獻分配的客觀必然性和意義的掌握。確立勞動、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是我們黨在分配理論的重大發(fā)展，對發(fā)展生產(chǎn)要素市場，正確處理個人收入分配關(guān)系，促進經(jīng)濟發(fā)展，有重要的理論和實際意義。解題的重點是闡明在社會主義市場經(jīng)濟條件下，確定生產(chǎn)要素按貢獻分配個人收入的必然性。本題可改換角度出多項選擇題和分析題?？忌仨氈攸c進行復習。

23.[答案要點](1)社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。社會主義社會的矛盾不是對抗性的矛盾它可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地得到解決。解決的方式、方法就是通過調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應的方面使社會主義制度不斷得到鞏固和發(fā)展。這樣他就為在堅持社會主義基本制度的前提下進行改革提供了理論依據(jù)。(2)毛澤東第一次明確指出敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾是社會主義社會的兩類矛盾是性質(zhì)完全不同的矛盾。敵我矛盾是對抗性的是分清敵我問題需要用強制的、專政的方法來解決；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾是分清是非的問題只能用民主的、說明教育的方法也就是“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方法來解決絕不能用解決敵我矛盾的強制、壓服的辦法去解決。[答案要點](1)社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。社會主義社會的矛盾不是對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地得到解決。解決的方式、方法就是通過調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應的方面，使社會主義制度不斷得到鞏固和發(fā)展。這樣，他就為在堅持社會主義基本制度的前提下進行改革提供了理論依據(jù)。(2)毛澤東第一次明確指出敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾是社會主義社會的兩類矛盾，是性質(zhì)完全不同的矛盾。敵我矛盾是對抗性的，是分清敵我問題，需要用強制的、專政的方法來解決；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾，是分清是非的問題，只能用民主的、說明教育的方法，也就是“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方法來解決，絕不能用解決敵我矛盾的強制、壓服的辦法去解決。

24.實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三社會歷史性實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性只有堅持社會歷史性才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實踐是社會的