第12課+遼宋夏金元的文化【核心素養(yǎng)提升+備課精講精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第12課遼宋夏金元的文化

成書于元朝的《宋史》總結說：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。經過宋朝道學學者的努力，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。這種說法是對宋朝儒學復興的高度評價。白鹿洞書院---理學傳播的中心【時空坐標】一、思想——儒學的復興（程朱理學）二、文藝——宋詞、元雜劇、話本等三、科技——火藥、指南針、印刷術四、文字——少數民族文字遼宋金夏元的文化盛行，吸收儒道的思想，漸趨本土化闡釋經書字句，日益僵化廣為傳播，主張“貴儒”又“尊道”魏晉南北朝唐朝奉行三教并行的政策尊道、禮佛、崇儒隋唐三國至五代，儒家學說日益僵化，社會影響不及佛教和道教，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。一.儒學的復興①背景1.儒學復興運動②興起從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動③目的挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用④口號“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（張載）

⑤代表人物北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。這一學派也被稱為“程朱理學”儒學：佛教：道教：材料一

宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性。材料二

所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦，不是天理？材料三

（天理）其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！吨熳诱Z類》材料四

“天理人欲，不容并立”，“天理存人欲亡，人欲勝則天理滅”。

——朱熹人生觀：存天理，滅人欲什么是“理”？宇宙觀：“理”是世界的本原，是自然界和社會的根本原則天理是儒學以三綱五常為核心的倫理道德和等級秩序

將儒學上升到哲學層面（客觀唯心）材料五

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

—《朱子語類》（注：格物，即考查研究具體事物；致知，就是獲取事物之理）格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

--《大學》八目博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

--朱

熹

《四書章句集注》書影如何求“理”？認識論、方法論：“格物致知”

觀書有感

朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。理學強調格物致知，要關注外界事物，體察世界得真知，在外物中求”理”。一.儒學的復興主要思想2.程朱理學理學比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。宇宙觀人生觀認識論主張“存天理，滅人欲”（即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界）認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。“格物致知”帶有客觀唯心主義傾向理學比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。理在哪如何求理通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識。客觀唯心主義“格物致知”對我們學習方法有什么啟發(fā)？腳踏實地，認真學習每一個具體知識，日積月累，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。萬物本原宇宙觀人生觀理是自然界和社會的根本原則認識論方法論格物致知“存天理，滅人欲”身外一.儒學的復興主要思想2.程朱理學理學比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。影響從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。1241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟。程朱理學在金、元之際開始北傳。朱熹《四書章句集注》成為官學統(tǒng)一教科書。1313年，元朝宣布將儒家經書作為科舉考試的基本內容，

答題標準以程朱理學的解釋為主?！綪71學思之窗】積極影響：注重人的氣節(jié)、品德和社會責任感，對塑造中華民族的性格起了積極作用。為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平——宋·張載人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾從以下材料，可以看出理學有哪些積極影響？溫家寶總理在哈佛大學演講時深情地引用理學大師張載的一段話

理學家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權加強張本，其影響所及，達幾百年?！S仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》餓死事小，失節(jié)事大?！填U酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？

——清·戴震貞潔牌坊的背后是血淚

消極：①具有尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；②成為專制統(tǒng)治的工具，壓抑、扼殺人的自然欲求。從以下材料，可以看出理學有哪些消極影響？

2、朱熹是理學的集大成者。他認為理之源在于天理，并指出人性本來與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽。他特別強調（）A．格物致知B．致良知C．天下興亡，匹夫有責D．存天理，滅人欲

1、朱熹說：“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地”，“且如萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這表明朱熹主張（）A．萬事萬物客觀存在B．天理是世界的本原C．各種事物均包含理D．天理人欲相互依賴BD

3、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，張載的上述名言反映了他（）A．提倡個性自由B．致力于闡釋經書字句C．反對君主專制D．強調學術為現(xiàn)實服務

4、宋朝理學家都積極從政立業(yè)，史載他們?yōu)橹蔚恼?，是體恤民情，明尊卑長幼之類的風化等。不能做官時，理學家大多不再執(zhí)著于仕途以達個人功名利祿，而是“退而聚學化民”。這體現(xiàn)出理學的價值取向是（）A．致力于革新教育體制B．努力推動政治清明C．強烈的社會責任意識D．積極倡導經世致用DC(1)詞婉約派（柳永、李清照）豪放派（蘇軾、辛棄疾）二.文學藝術1.文學

唐朝后期出現(xiàn)，宋朝進入鼎盛時期。風格委婉含蓄，細膩感人風格豪邁奔放，氣勢雄偉詞在宋代興盛的原因是什么？思考點讀者和創(chuàng)作者的完美邂逅讀者：宋代商品經濟繁榮，市民階層擴大，詞迎合了這一階層的審美品味。創(chuàng)作者：宋代重文輕武，文治興盛，大量文人士大夫投入到詞曲的創(chuàng)作中。凡一代有一代之文學——王國維每一種文學風格都有孕育它成長的時代土壤(1)詞婉約派（柳永、李清照）(2)元曲（散曲和雜?。┐碜骷遥宏P漢卿、王實甫等豪放派（蘇軾、辛棄疾）

散曲起源于民間小曲和少數民族的音樂……蒙古人阿魯威，女真人奧敦周卿、王景，畏兀兒人貫云石……等都是著名的散曲家。

——鄧廣銘、田余慶、戴逸等《中國通史》

【歷史縱橫】p72元雜劇的淵源(3)話本

說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說二.文學藝術1.文學

唐朝后期出現(xiàn)，宋朝進入鼎盛時期。風格委婉含蓄，細膩感人風格豪邁奔放，氣勢雄偉元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成熟元曲（散曲和雜?。┦敲褡褰蝗诘漠a物二.文學藝術多民族政權并立文學特點：多元、繁榮、

平民化、世俗化1.文學

思考：文學與這一時期的政治、經濟、社會有哪些聯(lián)系？市民階層隊伍擴大農業(yè)和手工業(yè)明顯發(fā)展商業(yè)發(fā)達，大城市空前繁榮特點：更加追求個性，不拘法度。2.藝術二.文學藝術書法書法宋四家（行書）：

蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄蘇軾《黃州寒食詩帖》我書意造本無法，點畫信手煩推求。

—蘇

軾

突出個性化；有意無法特點：更加追求個性，不拘法度。2.藝術繪畫成就以山水畫最為突出，特點：注重意境和筆墨情趣。二.文學藝術書法繪畫宋徽宗趙佶（jI），在書法、繪畫方面均有很高造詣。千古畫帝宋徽宗

瘦金體代表作《秾芳詩帖》書法宋四家（行書）：

蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄

唐代書法尚法，法度森嚴，筋骨強健，端莊凝重，雄秀勁媚。宋元兩朝書法尚意，文人筆下跨越門類，流貫四溢……（圖1）宋元兩朝書法追求個性，不拘法度的主要因素是（）A．科舉制度的完善B．商品經濟的發(fā)展C．重文輕武的政策D．程朱理學的影響B(tài)圖1

唐代書法藝術“尚法”，積極浪漫且感性，楷書、草書多樣發(fā)展，法意相參；宋代書法藝術“尚意”，向內收斂，消極沉靜，理性行書大興，以閑適為主調，意趣兼?zhèn)洹＿@一變化反映出宋代（）A．商品經濟的發(fā)展B．書法技巧的成熟C．政局變動的頻繁D．理學思想的影響D答案：受主流意識形態(tài)影響？北宋張擇端的《清明上河圖》反映了當時商品經濟的發(fā)展，城市經濟的繁榮。

1.三大發(fā)明在宋朝基本成熟火藥武器2008年北京奧運會展示活字印刷術三.科技表現(xiàn)三大發(fā)明為人類進步作出了重要貢獻

印刷術、火藥、指南針曾改變了世界，沒有一個帝國、沒有一個學派、沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產生更大的力量和影響。

——培根①雕版印刷術相當普及，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術②火藥被大量制造并用于軍事③指南針廣泛應用于航海閱讀教材，梳理三大發(fā)明在宋朝基本成熟的表現(xiàn)。意義印刷術：推動了歐洲的文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步?；鹚帲和苿恿藲W洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日益衰落。指南針：促使西歐在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要的作用。

推動了歐洲近代社會的轉型，為人類文明的進步做出了重要貢獻。沈括與《夢溪筆談》書影2.北宋沈括：《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果活字印刷、指南針、地磁偏角、第一個提出“石油”名稱涉及主要內容被英國學者李約瑟稱之為“中國科學史上的里程碑”的著作三.科技1.三大發(fā)明在宋朝基本成熟3.元朝郭守敬：簡儀與《授時歷》

由元世祖按照“敬授民時”的古語而賜名。精度與現(xiàn)行公歷相當，但比西方早采用了300多年。4.元朝王禎：《農書》王禎《農書》書影《農書》中所繪載的水磨圖牛轉翻車

匯集北方和南方農業(yè)技術，關于農業(yè)工具的記載尤為豐富。三.科技

注重實用，服務生活

遼金西夏元四.少數民族文字

---反映多民族國家的特色閱讀教材，梳理少數民族文字。契丹大字、小字用以刻石立碑和文學創(chuàng)作女真文字在科舉中用女真文字答題，開設女真進士科西夏文編著佛經、法律、字典以及經史著作畏兀體蒙古文（使用畏兀兒文字拼寫蒙古語）被用于修史，部分漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學史上具有特殊價值。八思巴文（改制藏文字母創(chuàng)造出的拼音符號）用來拼寫蒙古語及漢語等多民族語言（這也是漢語拼音化的最早嘗試）契丹大字遼夏金文字的共同特點：模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字契丹小字西夏文石刻畏兀體蒙古文書法作品女真文元朝八思巴字《百家姓》契丹文西夏文女真文蒙古文傳承少數民族文化歷史促進文明的交流與借鑒促進少數民族漢化推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展（受漢文化影響）少數民族文字各民族均是中華民族文明的創(chuàng)造者遼宋夏金元的文化

宋詞（豪放派：蘇、辛；婉約派：柳、李）

元曲（散曲+元雜?。┤蟀l(fā)明（印刷術、火藥、指南針）兩位科學家（沈括、郭守敬）一部農書（王禎《農書》）少數民族文字：模仿漢字字形（契丹文、女真文、西夏文）

蒙古文（畏兀兒文字、八思巴字）書法（宋四家、瘦金體）繪畫（山水畫成就最突出）思想：儒學復興，理學產生（程朱理學影響最大）文學科技藝術小結一定時期的文化總是一定時期的社會政治經濟在觀念形態(tài)上的反映少數民族也為統(tǒng)一多民族國家的文化繁榮作出了貢獻，各民族共同創(chuàng)造了中華文明。思考：遼宋夏金元時期的文化與這一時期的政治、經濟、社會有哪些聯(lián)系？多民族政權并立到元統(tǒng)一

宋代強化中央集權農業(yè)和手工業(yè)明顯發(fā)展商業(yè)發(fā)達，大城市空前繁榮

經濟重心南移門第觀念變化社會成員身份趨于平等政府對社會的控制相對松弛政治經濟社會文化程朱理學少數民族文字文學藝術（多元、繁榮、平民化）科技領先1.“元代第一通儒”許衡是程朱理學在元代的主要傳承者。元朝皇慶二年六月（許衡逝世三十三年），官府特以許衡及宋儒周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹等從祀孔子廟。材料表明元朝時（）A．孔孟儒學的地位下降B．民族融合空前加強C．程朱理學逐漸官學化D．統(tǒng)治者實現(xiàn)了漢化2.兩宋之際，李清照的詞風發(fā)生了重大轉變。前期之詞，盡為閨閣之作，典麗故擅一時之勝場。至南渡而后，孑然飄零，遂一轉而至凄愴，大體多蒼涼之感。李清照詞風的變化受到（）

A．政治局勢變化的影響B(tài)．重文輕武理念的影響

C．科舉取士變化的影響D．程朱理學思