潞江壩民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀及解決措施

目錄摘要 IAbstract II序言 1一、潞江壩民族概況 2(一)潞江壩簡況 2(二)主要民族的文化特征 2(三)民族特色文化及傳說 3二、潞江壩民俗旅游現(xiàn)狀 4(一)潞江壩民俗旅游現(xiàn)狀 4(二)潞江壩民俗旅游存在的問題 5三、潞江壩民俗旅游發(fā)展的潛力 5(一)資源潛力 5(二)市場潛力 6四、潞江壩民俗旅游開發(fā)的原則 7(一)政府引導規(guī)劃實施 7(二)突出民族文化特色 7(三)提高各民族文化素質(zhì)水平 7(四)樹立正確的品牌觀念 7五、潞江壩民俗旅游開發(fā)構(gòu)想 8(一)各民族節(jié)慶合作 8(二)進一步主要民族風情園 8(三)線路設計 9(四)開發(fā)與保護 11結(jié)語 14參考文獻 15致謝 16潞江壩民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀及解決措施摘要我國歷史文化，悠遠文明，民族眾多。隨著民俗旅游的不斷開發(fā)和發(fā)展，以少數(shù)民族民俗文化為旅游吸引物的旅游業(yè)也正在開展得如火如荼。民俗旅游增長較快，特別是對少數(shù)民族的鄉(xiāng)村旅游尤為突出，但是在發(fā)展的過程中也存在一些問題。本文針對潞江壩民俗旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，通過對其了解分析總結(jié)了從中出現(xiàn)的問題并提出了相應的解決措施。關鍵詞：民俗旅游風情園線路潞江壩LuJiangDamFolkloreTourismAnalysisAbstractChina'shistoryandculture,distantcivilizations,manypeople.WiththecontinuousdevelopmentoftourismFolkloreanddevelopmentoffolkcultureofethnicminorities,thetourismindustryasatouristattractionisalsobeingcarriedoutinfullswing.FolkloreTourismgrewrapidly,especiallyforminorities,especiallyruraltourism,butinthecourseofdevelopmenttherearesomeproblems.Inthispaper,folkNujiangstatusoftourismdevelopment,throughtheirunderstandingoftheanalysissummarizedtheproblemsandmadefromthecorrespondingsolutions.Keywords:FolkloreTourismStyleGardenLineNujiang序言進入21世紀，旅游業(yè)成為了全世界最熱門的產(chǎn)業(yè)。改革開放以來，隨著中國的綜合國力逐步增強，經(jīng)濟發(fā)展迅速。近年來，在我國各式各樣的旅游方式開展，已成為焦點。隨著人們生活水平不斷提高，人們可支配的收入和閑暇時間的增加，以及帶薪休假制度和法定節(jié)假日等相關政策的實行，各地區(qū)旅游頻率增強，特別是以民俗旅游為主。全國而言，許多民族文化失去特色，影響民俗旅游的吸引力，項目風格雷同，缺乏新意、創(chuàng)意與個性吸引力。特色民族文化的宣傳發(fā)展，對促進潞江壩地方性旅游發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；對區(qū)域經(jīng)濟加快旅游市場進程化產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效應。就潞江壩來講，從各方面資料文獻來看基本一片空白。在此，潞江壩各村各寨都比較重視對本區(qū)域的旅游資源尤其是民俗旅游資源的收集、整理加工，出版一些介紹當?shù)孛袼椎腣CD和書籍。在政府的倡導下，大力宣傳發(fā)展民俗旅游，鼓勵發(fā)展民俗接待專業(yè)戶、民俗接待專業(yè)村。但是現(xiàn)在各村各寨的“民俗旅游”還不是完全意義上的民俗旅游，或者說是較低層次的民俗旅游。潞江壩，人稱是“太陽與大地擁吻的地方”。一曲《富饒美麗的潞江壩》唱熱了一片土地和幾代人的心扉。人們形容潞江壩的富足是：“頭頂香蕉，腳踩菠蘿，跌下去還能抓到一把花生”。這里江面寬闊，江水平靜，地勢平緩，土壤肥沃，水源充足，氣候炎熱，是種植熱經(jīng)作物的天然溫室，一年四季瓜果飄香。

這里，各兄弟民族和諧共存、團結(jié)繁榮，共同孕育潞江壩濃郁的少數(shù)民族風情，并保持了各自的民族傳統(tǒng)文化，形成了民族文化的多元性組合。傣族的象腳鼓舞、傣戲、潑水節(jié)、百家飯、傣錦、丟包，傈僳族的闊時節(jié)、刀桿節(jié)、三弦舞、三杯灑，德昂族的水鼓舞等民族歌舞、節(jié)日和民俗異彩紛呈，彝族的火把節(jié)、大鈸舞。每逢節(jié)日，各民族載歌載舞，慶祝自己節(jié)日，歌唱自己的美好生活。

“富饒美麗的潞江壩，人人見了人人夸……”唱著優(yōu)美的歌謠，走進歌謠里那美麗的世界，陶醉是一種自然而然的心情。以弘揚民族民間文化，展現(xiàn)民族地域風采為主要內(nèi)容的民俗旅游成為旅游的三大系列產(chǎn)品之一，而少數(shù)民族地區(qū)別具特色的民族風情更是引來了眾多的觀光者。隨著民俗旅游的開發(fā)和發(fā)展，潞江壩的民俗旅游開展也具有別具一格的意義。一、潞江壩民族概況(一)潞江壩簡況潞江壩位于世界第二大峽谷——怒江大峽谷中，橫斷山脈滇西縱谷兩端，由怒江河谷的一組沖積扇和高黎貢山，怒江山麓低海拔臺地構(gòu)成，包括保山市隆陽區(qū)西南部的潞江、芒寬、道街、蒲縹、楊柳四鄉(xiāng)一鎮(zhèn)，63個行政村（辦事處）。國土面積2014平方公里，耕地面積35萬畝。它的轄區(qū)西至高黎貢山頂，東至潞江，北至上江，南至臘猛。而當?shù)匾恍┥贁?shù)民族則習慣把西至高黎貢山山頂，東至道街沿江的村寨，北至芒寬上21公里的栗柴壩，南至潞江鄉(xiāng)白花村這一區(qū)域稱之為潞江壩。如今，不少旅游宣傳冊子，都這樣來劃分潞江壩的地界，并形象地將潞江壩的神韻歸結(jié)為“一山”（高黎貢山）、“一江”（怒江）、“一壩”。潞江壩是少數(shù)民俗聚居地，以漢族為主，這里聚居著傣族、傈僳族、苗族、德昂族、彝族、回族、白族、佤族、滿族、納西族等。在少數(shù)民族中，又以傣族、傈僳族、德昂族的人口較多為主，他們世世代代生活在這潞江流域?！?，比上年上升1.67個千分點。①①保山市人民政府門戶網(wǎng)站2005年年鑒（七）概況—隆陽區(qū)各兄弟民族和諧共存、團結(jié)繁榮，共同孕育潞江壩濃郁的少數(shù)民族風情，并保持了各自的民族傳統(tǒng)文化，形成了民族文化的多元性組合。(二)主要民族的文化特征1、傣族傣族文化無處不體現(xiàn)出人與自然和諧相處、自然環(huán)境對傣族文化的深刻影響的特征，恰是“天人合一”的思想。傣族生態(tài)文化能夠把道德原則與自然原則統(tǒng)一，把人與自然的關系置于協(xié)調(diào)的狀態(tài)，因為周圍環(huán)境的事物都有存在的意義，不應給予過分的傷害。一切物事皆有情意，鳥語花香、蟬鳴水流、草木榮枯，乃至風云變幻都自有其內(nèi)在依據(jù)，人類不能強行制止對抗它們，“只能采取適可而止、和諧相處的準則，因為自然界如果受到嚴重傷害，某些自然事物的滅絕，必然會導致人類生存陷入到某種困境之中”。所以人與自然必須和諧相處。2、傈僳族傈僳族的特征主要表現(xiàn)在其音樂上，多聲表現(xiàn)手法不僅出現(xiàn)在各種民歌中,也出現(xiàn)在樂器中,如其布厄、達提吐、阿其訣列、葫蘆笙等。民歌的多聲部幾乎都在領唱之后出現(xiàn)，不僅有二、三聲部，還有四聲部的合唱。他們在演唱民歌時，常用喉部顫音潤腔，這種獨特的顫音形成傈僳族民歌特有的演唱風格。1950年以后，音樂工作者在對傈僳族民間音樂進行收集、整理、研究的基礎上，改編、創(chuàng)作了不少富有民族特色的作品，如歌曲《阿克吉》、歌舞音樂《琵琶歡歌》等。3、德昂族德昂族有一種良好的尊重長者的社會風尚，在家庭內(nèi)，長輩撫育幼輩，幼輩尊重長輩是

習以為常的，他們對社會上的老人也同樣地尊重。因此，每當過年過節(jié)時，年輕人都要把家

里最豐美的飯菜送一份給村里的高壽老人以表示敬意。對于村里喪失勞動能力的孤寡老人，

當他們無力耕種田地時，親戚們要無代價地替他下種和收割。(三)民族特色文化及傳說1、傣族水文化正因越人濱水而居，使得傣族文化與水有著密切的關系。說到傣族的水文化就想到了潑水節(jié)，它的來源有許多神奇的傳說，流傳較廣的是：在古時候有個兇惡的魔王稱霸天界和人界，欺壓擄虐，無惡不作，強娶了7個美麗的姑娘做妻子。最小的一個叫楠粽布為了除去這天界與人界的大惡魔，設法了解他的弱點，在他喝醉的時候從魔王頭上拔下一根頭發(fā)將魔王的頭勒下，滴下的每滴血都變成一團火，楠粽布趕忙把魔王的頭抱起來，這樣火才不再燒起來。后來楠粽布回到人間，但她仍渾身血跡，人們?yōu)榱讼吹羲砩系奈垩枷蛩凉娝?，污水被洗干凈了，楠粽布又幸福的活在人間。后來楠粽布死了，人們?yōu)榧o念她，于是每年過節(jié)，他們就互相潑水，用潔凈的水沖去身上的污穢，迎來吉祥的新年。這便是潑水節(jié)的來源。②②摘自胡紹華《傣族風物志》中央民族大學出版社1995.2、傈僳族酒文化傈僳族好酒善飲，每至秋后，家家煮酒，寨寨飄香，突出的便是酒文化。至親密友見面，愛飲“合杯酒”，即主客兩人共捧一大碗酒，互相摟著脖子或肩膀，臉貼臉，同時共飲，表示兩人同心之意。傈僳族的刀桿節(jié)是最熱鬧的的節(jié)日，其項目主要是“上刀山，下火?！?，顧名思義，就是跳過堆登上刀桿。相傳明朝時，朝廷派兵部尚書王驥到云南邊疆安邊設卡。他體察民間疾苦，幫助傈僳人發(fā)展生產(chǎn)，使他們過上了好日子，因此受到傈僳族人得愛戴。后來，王尚書遭奸臣所害，不久傳到栗粟族的所有村寨，人們?yōu)榱私o他報仇，就把他遇害的日子定為操練武功日。每年的這天，練武者要苦練本領，傳授功法，代代相傳就成了刀桿節(jié)。③③摘自王全成《滇味文化》時事出版社2007.12.3、德昂族的孝文化德昂族有一種良好的尊重長者的社會風尚，在家庭內(nèi)，長輩撫育幼輩，幼輩尊重長輩是

習以為常的，他們對社會上的老人也同樣地尊重。因此，每當過年過節(jié)時，年輕人都要把家

里最豐美的飯菜送一份給村里的高壽老人以表示敬意。對于村里喪失勞動能力的孤寡老人，

當他們無力耕種田地時，親戚們要無代價地替他下種和收割。別具特色的服飾具有濃厚的民族色彩，加之他們的服飾與民間流傳的美妙動聽的故事緊密相連，更給予人們神奇和深刻的印象。德昂族的潑水節(jié)和傣族的有所不同，其相關傳說也有所不同，相傳在古代，一位寡婦省吃儉用，辛苦把兒子撫養(yǎng)成人，最后瞎了。兒子見母親瞎后不像能以前那樣干活，很不滿，經(jīng)常打罵她，一年清明后第七天，兒子上山砍柴，看見小烏鴉找回蟲子喂一只老烏鴉，被感化了。母親死后他痛哭不止，把媽媽埋在樹下，用長刀在樹下刻了阿媽的像供奉在家里，并每天懺悔。每年的清明后第七天，他都用清泉洗像，這天逐漸成為德昂人的潑水節(jié)。④④摘自王全成《滇味文化》時事出版社2007.12.二、潞江壩民俗旅游現(xiàn)狀(一)潞江壩民俗旅游現(xiàn)狀1、主要市場來源潞江壩是隆陽區(qū)最為出名的地方，無論從經(jīng)濟上，景色上還是民族風情上都在區(qū)內(nèi)占主導地位，從而也引來了較多的旅游者。而旅游者基本是以滇西地區(qū)的旅游者為主的省內(nèi)市場，也有少量的全國各地的游客以及海外游客。呈現(xiàn)“以省內(nèi)市場為主，省外市場具有一定規(guī)模，海外市場規(guī)模較小”的客源市場格局。2旅游者消費行為顧名思義，就是旅游者為滿足旅游需求和旅游欲望而產(chǎn)生的心理上和行為上的旅游動機。在壩區(qū)內(nèi)，旅游者基本上是以觀光、享受百家飯，分享各民族風俗文化、感受各民族生活方式為主的旅游消費。(二)潞江壩民俗旅游存在的問題1、硬件設施不夠完善潞江壩處于高黎貢山與怒江峽谷高山縱谷地帶，山高谷深。雖然有320國道通過，新建高速路和鐵路也在進行中，但總體來說交通道路普片較差；壩區(qū)財政收入水平較低，財政困難，投入旅游開發(fā)的資金嚴重短缺，而且壩區(qū)是屬于邊疆少數(shù)民族地區(qū)，地方經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，城鄉(xiāng)居民尤其是農(nóng)民收入增長緩慢，投入旅游開發(fā)的資金有限，因此接待項目如旅館、招待所、接待機構(gòu)相對較少；相關民族文化特色的尤物較少；而且從業(yè)人員較少，具備高素質(zhì)旅游工作人員更是寥寥無幾。2、社會形象不佳潞江壩主要是由少數(shù)民族為主，其社會相對要復雜，對外界人士給予一種畏懼感，比如說傈僳人野蠻，傣族人會“放傣”等；加之居民素質(zhì)不高，治安環(huán)境較差，管理力度不夠，管理方式不合理等因素，更是加之外界人士對該區(qū)的排斥。3、宣傳力度不夠，知名度不高，旅游者較少由于潞江壩總體而言交通較閉塞、信息網(wǎng)絡技術落后、居民素質(zhì)不高，以致信息宣傳范圍較小，內(nèi)容不確切，不夠完整，導致壩區(qū)內(nèi)不僅僅是旅游的封閉現(xiàn)象。從而導致宣傳力度不夠，知名度不高，當然民族特色，民族文化等吸引尤物不明確也就沒有多少旅游者來觀光旅游。三、潞江壩民俗旅游發(fā)展的潛力(一)資源潛力有人稱潞江壩是“太陽與大地擁吻的地方”。一曲《富饒美麗的潞江壩》唱熱了一片土地，唱熱了幾代人的心扉。主要景點景觀有：望江樓現(xiàn)代咖啡園、赧亢植物園、芒旦風情園、赧滸白龍?zhí)?、擺樂塘變色溫泉、大榕樹群、三疊水瀑布、怒江第一灘等。潞江壩居住著漢、傣、傈僳、德昂、回、彝等多種世居民族。壩區(qū)物產(chǎn)豐富，物以類聚，人聲隱隱，佳果飄香。鄉(xiāng)道走村串寨，采風問俗，世世代代在這塊夢幻般的土地上生息繁衍的傣族、德昂族、傈僳族、彝族、苗族、回族等少數(shù)民族同胞儀態(tài)萬方的風姿秀韻，讓人心醉神癡。⑤⑤摘自唐定國《新編保山風物志》云南人民出版社1999.這將成為旅游者最為期待的，并能夠滿足旅游者的欲望。(二)市場潛力從交通上看，保山機場的存在，320國道通往瑞麗直跨邊境，高速路以及鐵路的修建，對潞江壩的旅游市場存在著重要的意義。從而旅游者可以比較快捷的來此旅游。2007年，全市共接待旅游者460.77萬人次，同比增長9.31%；實現(xiàn)旅游收入18.10億元，同比增長20.27%；其中接待國內(nèi)旅游者454.77萬人次，同比增長9.31%，實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入16.85億元，同比增長20.52%；接待海外旅游者6萬人次，同比增長9.10%,實現(xiàn)旅游外匯收入1500萬美元，同比增長16.69%。2008年實現(xiàn)接待國內(nèi)外旅游者500萬人次，同比增長8.69%，實現(xiàn)旅游業(yè)總收入20億元，同比增長11.11%，其中接待國內(nèi)旅游者493.5萬人次，同比增長8.7%，實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入18.78億元，同比增長11.45%；接待海外旅游者6.5萬人次，同比增長8.33%，創(chuàng)外匯收入1622萬美元，同比增長8.14%。2009年1—7月全市共接待旅游者271.22萬人次，同比增長13.06%；實現(xiàn)旅游業(yè)總收入9.01億元，同比增長14.63%。其中，7月份共接待旅游者31.79萬人次，同比持平；實現(xiàn)旅游業(yè)總收入1.06億元，同比增長3.00%。1—7月全市旅行社共接待團隊旅游者29232人，其中海外旅游者329人，國內(nèi)旅游者28903人。7月全市旅行社接待團隊旅游者4524人，國內(nèi)旅游者主要來自：云南、上海、江蘇、北京、天津、湖北、廣東、四川、重慶、貴州等。從時代上看，20世紀末期開始，就全國乃至全世界，都存在著一種享受的思想，即厭倦繁雜的城市生活，而向往幽靜的鄉(xiāng)村環(huán)境，而向往鄉(xiāng)村基本上也就是以民族風俗習慣為主要的生活方式。潞江壩也正是這樣的一個地區(qū)，遠離城市，少數(shù)民族眾多，各民族風土民情項目甚多，正符合新一代人得向往。從大眾消費心理看，大眾向往的是物美價廉，在壩區(qū)內(nèi)居民用的生產(chǎn)資料基本是就地取材，成本低、投資小、風險小，隨之消費較低；風俗活動基本頻繁，也算不上是投資，旅游者可以盡情享受民風；就飲食上，各民族人辛勤勞作，米糧菜色都是土生土長，取之做食當然是廉價之物。旅游者在此消費可以說是物美價廉。四、潞江壩民俗旅游開發(fā)的原則(一)政府引導規(guī)劃實施在政府的引導下，多渠道籌集資金，完善相關旅游設施，新建公路、鐵路等，完善交通設施；完善基礎設施、文化娛樂設施和公共服務設施（如醫(yī)療保健、郵電通訊、商業(yè)金融、餐飲娛樂、治安交通等），可為游人提供綜合性服務；建立廣泛而深入的公眾參與機制，加強管理部門與社區(qū)、社區(qū)與社區(qū)、社區(qū)與居民之間的聯(lián)系與合作；結(jié)合當?shù)氐拇逡?guī)民約，建立明確詳細的資源保護機制。也只有在政府的引導下，才能調(diào)動各族人民積極性，引這樣各族人能夠合理有序的投資開發(fā)各種以民俗特色為主的旅游項目、旅游產(chǎn)品。充分發(fā)揮政府的引導作用，加強領導，協(xié)調(diào)發(fā)展；政策優(yōu)惠，加快發(fā)展；規(guī)劃管理，保證發(fā)展。(二)突出民族文化特色開發(fā)項目以綠色旅游為主，突出民俗文化，如傣族的水文化、竹文化，傈僳族的酒文化等。以地方文化特色來做尤物，吸引更多的游客來此度假旅游，并享受民風民情。渲染歡快、熱烈的氣氛，雅俗共賞，適應大多數(shù)游客的需要，“慶”、“游”、“娛”、“購”、“賞”融為一體；旅游與經(jīng)貿(mào)結(jié)合，開展經(jīng)貿(mào)洽談、以“節(jié)”促銷活動。(三)提高各民族文化素質(zhì)水平加強全民教育，壩區(qū)各族人民熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，以優(yōu)良的道德修養(yǎng)從事旅游業(yè)；加強當?shù)鼐用駥ψ陨砻褡鍤v史文化、環(huán)境資源和旅游活動的了解，建立社區(qū)自豪感，要熟識當?shù)貧v史、風土民情，以便完整的向游客介紹相關民族常識，而且應該用幽默的、抑揚頓挫等語氣向游客介紹，給客人留下美好的回憶，也為旅游市場的開拓和擴大市場來源以及潛在旅游者來此消費和提高回頭率；加強從業(yè)人員的服務技能，圍繞“顧客至上”的心理，服務周到，讓客人滿意而告；讓各族人深深理解信譽服人，誠信原則，也給游客留下深刻的印象；同時對居民進行資源保護、導游、解說、后勤和救護等技能的培訓，提高資源保護和旅游服務質(zhì)量。(四)樹立正確的品牌觀念開發(fā)一項產(chǎn)品，就要顯示出特色，一旦成功，可以繼續(xù)開發(fā)系列產(chǎn)品，抓住該產(chǎn)品服務性的特點，樹立起品牌特色。在壩區(qū)內(nèi)的各種有關民俗旅游的設施設備（如風情園）應樹立起正確的品牌觀念，不以欺詐的行為來獲取錢財而達到盈利目的。給予安全的旅游項目，讓游客能夠舒適的享受樂趣，感受到獨一無二的民風，并以品牌來宣傳，塑造潞江流韻的民風主題，會引來更多的旅游者。五、潞江壩民俗旅游開發(fā)構(gòu)想(一)各民族節(jié)慶合作有些民族的節(jié)日是同一天的，像傣族的潑水節(jié)和德昂族的潑水節(jié)，都是清明節(jié)后的第七天。這樣傣族人和德昂族人可以一起歡樂于節(jié)慶中，雖然各自意義不同，但同樂是一致的，他們不僅可以相互感受對方的喜慶，也互相學習對方的傳統(tǒng)文化，優(yōu)良作風。在潑水廣場也會看到栗粟族人得歡樂，雖然不是他們刀桿節(jié)的日子，但他們?nèi)匀粍e具風味，擺起火堆、立起刀桿，也能引來廣場上各族人得尖叫歡呼。這樣不僅各民族團結(jié)，和睦相處，在各方面上也可以互助合作，發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展旅游。裝房，是傣族人祭拜的地方，一年四季除了大型節(jié)慶外，還會進行一些小型的宗教活動（如萬年青花開，奇怪天象出現(xiàn)，村寨忌諱等都會來此聚集），此類也會引來周圍不同村寨的各族人來此祭拜，保佑村寨，保佑家人。傣族人也會盡地主之誼，歡迎他們的到來，并給予熱情的招待即歡送。(二)進一步發(fā)展主要民族風情園民族風情園，即以個別或幾個民族為文化背景，在一個區(qū)域內(nèi)建立起來的，并能體現(xiàn)出其設施設備是為接待旅游者和服務于旅游者的功能。以民情的方式熱情的款待游客，能讓游客身臨其境，感受該民族的各種文化。目前在壩區(qū)內(nèi)已有的風情園最為出名的是芒旦民族風情園，其他大大小小的風情園也具各自特色，但總體來說，從民俗旅游角度出發(fā)，這是遠遠不夠的。要想發(fā)展潞江壩民俗旅游，從風情園這一產(chǎn)品著手是不可缺少的。芒旦風情園始建于2001年，是潞江鄉(xiāng)政府多方籌資50多萬元興建的。風情園的主要標志物是白塔、奘房，周圍是濃陰敝日，如亭如蓋的大榕樹和清逸挺撥的青春翠竹以及成片的甘蔗、香蕉等熱帶作物。白塔、奘房、榕樹、鳳尾竹、孔雀舞是當?shù)卮鲎宓壬贁?shù)民族精神文化生活的主要內(nèi)容，也是當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)—文化、民俗、民風的凸現(xiàn)與標志。主要設施有傣族文化設施、旅游娛樂設施、接待服務設施、到怒江邊的旅游公路等旅游配套設施建設。芒旦民族風情園的主要涉及到得旅游活動內(nèi)容豐富，包括節(jié)慶活動（以潑水節(jié)為主）、風味宴席（傣家各種風味小吃，如撒丕）、聽老人訴說民族故事及傳說（潑水節(jié)的來源、娥并與桑洛等）、欣賞并親身經(jīng)歷傣族人陀螺文化（熱情的傣族人會認真的教你學會怎樣耍陀螺）、參加傣族的嘎光嘎央舞（傣族人最喜歡的并最為激情的象腳鼓舞）、傾聽傣族民歌演唱（老人們的祈禱之音、卜冒卜少的情歌對唱）等。潞江鎮(zhèn)以小平田為中心向四周擴散，除了南面以存在的芒旦民族風情園，還可以在北面的赧滸投資建立傣家風情園，其主要以傣族的文化為背景，體現(xiàn)傣族的水文化和竹文化，不僅要從設施布局，建筑結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)傣族人得風俗習慣，也要注重從業(yè)人員的服飾，言行舉止上來體現(xiàn)傣族人的熱情，還要以特色飲食來讓游客感受到傣族的飲食文化。北面還可以以賽格擺樂塘為中心，建立以溫泉作為吸引尤物的賽格風情園來吸引游客，再以民族特色(以傣族為主)的接待方式來接待到來的游客，不僅讓游客能享受到清泉的安逸，把傣族人當成家人還能感受到歸家的感覺。風情園的建立其目的不單是為了盈利其目的不單是為了盈利，而是要在風情園內(nèi)集中展示民族宗教、建筑、服飾、飲食、生活習俗等，打造一種品牌來做吸引物，從而吸引更多的游客來此觀光，來此享受生活。(三)線路設計即一個或多個旅游區(qū)域內(nèi)的若干景點各在不同的空間位置，對這些景點游覽或活動參與的先后順序與連接方式，可有多種不同的串聯(lián)方式，由此產(chǎn)生組合而形成不同的旅游線路。旅游線路是旅游產(chǎn)品的主要形式之一，它構(gòu)成要素及表現(xiàn)卻是物質(zhì)形態(tài)，這些構(gòu)成線路的物質(zhì)形態(tài)就是各種形態(tài)的旅游吸引物、旅游設施、交通工具等。從設計內(nèi)容上講，基本可以分為兩種類型的設計方式，一類是供給方根據(jù)旅游市場需求而進行的設計，有比較廣泛的實應性，具有滿足各層次消費者需求的特點；另一類是購買方提出要求，而專為其需要進行設計，這類往往含有特殊需求。在這人稱是“太陽與大地擁吻的地方”，當然也需要對其構(gòu)思旅游線路，來發(fā)展旅游業(yè)，不管是景色還是民俗。在此筆者構(gòu)思了以下線路：1、擁吻之旅—潞江五日游出發(fā)地：保山目的地：東風橋、小平田、芒旦、望江樓、赧滸、賽格、怒江第一灘散客價（元/人）：698元/人（注：30人成團，團隊價可議）。最佳季節(jié)：春、夏第一天：上午8：00乘坐旅游大巴1個小時半到達第一站東風橋，觀賞兩座東風橋并了解其歷史；中午在此處的傣家風味飯店就餐。在此稍休息，乘車往西5公里達小平田，這里是潞江鎮(zhèn)的中心，此處可以進行購物、室外活動等。下午5：00準時發(fā)車前往南邊的芒旦，并安排餐飲、住宿于芒旦風情園內(nèi)，晚上參加傣族人的民俗活動。第二天：參加各傣族民俗活動—隆重的潑水節(jié)第三天：上午前往望江樓游覽望江樓現(xiàn)代咖啡園，下午乘車抵達赧滸白龍?zhí)?，并安排食宿于傣族村寨?nèi)。第四天：早餐后乘車抵達賽格，欣賞并享受擺樂塘變色溫泉的擁吻，食宿于賽格園內(nèi)。第五天：上午前往芒寬鄉(xiāng)拉侖村，游覽怒江第一灘，下午返程回保山。產(chǎn)品類型：觀光、度假資源依托：以潞江壩傣族民俗風情為主體，壩區(qū)內(nèi)各景點為陪襯。線路構(gòu)思：以小平田為中心，以百里怒江為主線，南輻射到芒旦、望江樓、北輻射到赧滸、賽格、芒寬，形成一條沿怒江旅游帶。2、芒旦之旅—傣園三日游出發(fā)地：保山目的地：芒旦風情園散客價（元/人）：298元/人（注：15人成團，團隊價可議）。出發(fā)日期：按游客意愿安排第一天：上午8：00乘坐旅游大巴2個小時到達芒旦風情園，游覽園內(nèi)風景，了解傣族習俗，歷史演化，享受飲食風味。第二天：參加潑水節(jié)，奔放的取樂。第三天：上午欣賞傣族歌舞、傣劇表演，下午購物并返程回保山。產(chǎn)品類型：度假資源依托：潞江壩傣族民俗風情，園內(nèi)各景點為陪襯。線路構(gòu)思：單點旅游，芒旦風情園。3、傣園溫泉情—賽格三日旅出發(fā)地：保山目的地：賽格風情園散客價（元/人）：298元/人（注：15人成團，團隊價可議）。出發(fā)日期：按游客意愿安排第一天：上午8：00乘坐旅游大巴2個小時到達賽格風情園，游覽園內(nèi)風景，了解溫泉形態(tài)，歷史演化，享受飲食風味。第二天：享受溫泉之柔，感受神仙之欲。第三天：上午自由活動（購物、棋牌娛樂、休息等），下午返程回保山。產(chǎn)品類型：度假資源依托：賽格擺樂塘變色溫泉，園內(nèi)各景點為陪襯。線路構(gòu)思：單點旅游，賽格風情園。以上線路設計符合了設計內(nèi)容的兩種類型，是根據(jù)潞江壩區(qū)內(nèi)的各個景點及主要民族（傣族）的民俗文化來設計，行程緊扣“舒適”二字，內(nèi)容強調(diào)有效性與合理性，是可行之舉。(四)開發(fā)與保護開發(fā)與保護是每個旅游區(qū)、點必不可少的，無論是觀光、度假旅游區(qū)都少不了開發(fā)階段和全程保護。潞江壩物產(chǎn)豐富，以少數(shù)民族為主，氣候炎熱濕潤，有怒江南北穿過，在隆陽區(qū)乃至整個保山市，這里是最具有開發(fā)潛力的區(qū)域。保護是前提，資源是基礎，市場是動力，發(fā)展是導向；“資源投入，知識投入，資金投入”多渠道營力；“循序開發(fā)，滾動發(fā)展”運作。1、在潞江壩要開發(fā)民俗旅游區(qū)，旅游資源開發(fā)中仍然存在著許多難點，需要壩區(qū)人民合力開發(fā)，要抓住現(xiàn)有民族特色文化資源，合理實施開發(fā)戰(zhàn)略。從壩區(qū)內(nèi)的特色民俗文化資源來分析開發(fā)規(guī)劃體現(xiàn)在以下原則⑥參考楊桂華《旅游資源學-2版（修訂版）》云南大學出版社2003.9.⑥參考楊桂華《旅游資源學-2版（修訂版）》云南大學出版社2003.9.（1）將民俗文化資源開發(fā)規(guī)劃置于區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中考慮，列入?yún)^(qū)域規(guī)劃，依據(jù)旅游業(yè)在規(guī)劃區(qū)域中的地位，確定民俗文化資源開發(fā)規(guī)劃區(qū)的基礎設施及協(xié)作產(chǎn)業(yè)群，合理地規(guī)劃潞江壩民俗旅游低于中和體的建設發(fā)展。（2）依據(jù)開發(fā)區(qū)的民俗文化資源結(jié)構(gòu)特點和區(qū)位、客源市場及變化，按地域分工、協(xié)作原則，確定開發(fā)主題、開發(fā)序位、開發(fā)規(guī)模、開發(fā)層次。（3）依據(jù)經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益向協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，處理好開發(fā)與保護的關系，把發(fā)揮開發(fā)對象的環(huán)境美與和諧美協(xié)調(diào)，使開發(fā)后建成的旅游吸引物能保持原有特色、主題鮮明、功能多樣、環(huán)境和諧，選準資源開發(fā)突破口，做到投資回收快，經(jīng)濟效益好，旅游地持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。（4）潞江壩民俗文化資源開發(fā)規(guī)劃，要突出個性、發(fā)揮特色、避免競爭；體現(xiàn)合理發(fā)揮旅游節(jié)奏韻律；注意突出民族特色，增強地方色彩。2、潞江鎮(zhèn)已將旅游業(yè)列為支柱產(chǎn)業(yè)，一旦開發(fā)起來也來帶來許多不良影響（社會矛盾，環(huán)境污染等），如不采取合理的保護措施，壩區(qū)旅游業(yè)將會受到影響，甚至降低人民收入導致財政資金短缺。在潞江壩保護好護生態(tài)環(huán)境、民俗文化資源就是保護了潞江壩的旅游業(yè)。自然環(huán)境保護圍繞提高植被覆蓋率、減少水土流失、提高環(huán)境質(zhì)量：（1）將環(huán)境保護納入國民經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃和年度計劃，在經(jīng)濟發(fā)展中防治環(huán)境污染和生態(tài)破壞。（2）嚴格對潞江壩區(qū)項目建設實行環(huán)境影響評價和“三同時”制度（建設項目的生產(chǎn)主體工程與防治污染設施同時設計、同時建設、同時投產(chǎn)使用）?，F(xiàn)在，全國建設項目環(huán)評執(zhí)行率和“三同時”執(zhí)行率都達到95％以上。（3）健全環(huán)境保護法律、法規(guī)和規(guī)章，使環(huán)境管理沿著法制化和規(guī)范化軌道發(fā)展。（4）健全環(huán)境管理機構(gòu)。從中央到省、市、縣四級政府建立了環(huán)境管理機構(gòu)，這些機構(gòu)依法行使環(huán)境管理權(quán)力。國務院有關部門和大中型企業(yè)也建立了相應的環(huán)境管理機構(gòu)，管理潞江壩旅游的環(huán)境問題。（5）根據(jù)壩區(qū)內(nèi)自然資源和文化資源的價值，實行分區(qū)管理，劃定嚴格保護的區(qū)域和嚴格限制使用的區(qū)域，不在各景區(qū)內(nèi)建設工業(yè)生產(chǎn)設施。（6）杜絕人為破壞文化資源和環(huán)境，大力開展旅游環(huán)境保護和建設宣傳工作。（7）科學化、法制化的來進行開發(fā)與保護，把環(huán)境的治理和建設與民俗文化資源的原始性放在重要位置。3、潞江壩是少數(shù)民族聚居地，開展民俗旅游，少不了民族原始文化。在漫長的發(fā)展歲月中，潞江壩以傣族、德昂族、傈僳族等為代表的世居民族與漢民族一起創(chuàng)造了燦爛多彩的地域文化，為民族文化寶庫增添了絢麗的瑰寶。留住民族傳統(tǒng)文化，保存文化多樣性的基因，也就是留下民族精神的根本，這也是建設中國特色社會主義文化的時代要求。第一，在認識方面，要將少數(shù)民族文化保護的認識提升到建設和諧民族家園的高度。對少數(shù)民族文化尊重，是對