河北省邯鄲市魏縣重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題及參考答案

絕密★啟用前高二語文試題絕密★啟用前（考試時間：150分鐘。試卷滿分：150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．將答案填在相應(yīng)的答題卡內(nèi)，在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨?，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇·其三十四》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。（摘編自西川《生活的詩意》）材料二：我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們中華民族血脈里的東西?？v觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認(rèn)為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個觀點(diǎn)把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實(shí)際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑娨?。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實(shí)是一個詩人，而且是個非常好的詩人。（摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對的問題。人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們對它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（選自宋生貴《人類生存的詩意之源》，有刪改）1．下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。B．詩意使麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。C．詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。D．人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對生活、對世界的看法。B．只要有勇氣切入生活，觸及事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。C．用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。D．無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。3．下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。B．修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。C．我國發(fā)射了“風(fēng)云”二號氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。D．山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實(shí)在動。4．請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）5．根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。請君試問東流水李元洛人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而“漂泊”本來從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。在茫茫的宇宙之中，人本來就如一葉浮萍。李白早就說過“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”，他將天地比喻為萬物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無窮無盡的時空中有如一次漂泊，此為大漂泊。而小漂泊呢？今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人？去邊塞征戰(zhàn)，赴都會趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通訊原始落后，既無汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥絕云，出門在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的“客船”。古代傳說中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想象，但電報、電傳與可視電話、電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無緣和現(xiàn)代人一起“有福同享”。本來就漂泊無定，加之音訊不通，后會不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長，而那種不知?dú)w宿無所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。漂泊的旅人，在《詩經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動亂的唐代，也不知誕生過多少羈旅行役的詩章，何況是開國一度繁榮后來又偏安江南的宋代？宋代寫漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作者。他先世河?xùn)|，后來南遷定居于崇安（今屬福建），青年時期活動于汴京，復(fù)又浪游江南各地，遍歷淮岸楚鄉(xiāng)。其間他回過福建故里，在《題中峰寺》詩中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對故鄉(xiāng)一往情深。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”：對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁！這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫他的旅人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長江為背景，從頭至尾，長江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁，也拍濕了他的詩行。南宋末年的蔣捷是一位頗具創(chuàng)造性的詩人，他寫于南宋滅亡之后的《虞美人·聽雨》，自是千古傳唱的于個人于時代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅·舟過吳江》呢？寫水與漂泊，寫漂泊與離愁，也是青錢萬選之作：一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。蔣捷是江蘇宜興人，家在太湖之西岸，而吳江則是太湖東岸的吳江縣。詞人在東漂西泊的旅途中，船過吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水、有家難歸的人生慨嘆?！凹t”與“綠”本是形容詞，在這里被創(chuàng)造翻新，讓它們兼職打工成為動詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。其中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，也許是從李煜的“櫻桃落盡春歸去”點(diǎn)化而來，但貴為帝王才子的李煜，也要承認(rèn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)吧？漂泊，大約也是詩歌的一個永恒的主題了。在當(dāng)代，海峽彼岸認(rèn)同大陸尊重民族文化如割不斷的臍帶的眾生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異城海角天涯的中華兒女，他們的靈魂深處，大都不免有一種沉重的漂泊之感，他們常常在海風(fēng)中西風(fēng)里回首與他們血脈相連的故國，所以余光中早年曾有名詩《鄉(xiāng)愁》與《鄉(xiāng)愁四韻》，與江水和海水相關(guān)。最近他在《從母親到外遢》一文中，又說“大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”，而“那無窮無盡的故土，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖”。而另一位臺灣詩人洛夫呢？他當(dāng)年就曾借李白的酒杯，澆自己胸中的塊壘，在《床前明月光》一詩中，他就說“不是霜?。l(xiāng)愁竟在我們的血肉之中旋成年輪／在千百次的／月落處／只要一壺金門高粱／一小碟丘子／李白便把自己橫在水上／讓心事／從此渡去”。當(dāng)代臺灣優(yōu)秀詩人所寫的漂泊之感，許多都與“水”相連，而且大都能從唐詩宋詞中找到他們的淵源與血緣，猶如一株花開千年的老樹，新花雖然已不是舊花，但植物學(xué)家仍可以為新花尋根問祖。（節(jié)選自《書屋》）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過宋詞介紹了“水”的意象所表現(xiàn)的“漂泊”內(nèi)涵，我們從中可以感覺到文人墨客們對漂泊生活的無奈與惆倀。B．作者認(rèn)為漂泊與水有緊密聯(lián)系，如“漂泊”的部首都是三點(diǎn)水，與水有關(guān)；臺陸以水為隔，臺灣的思鄉(xiāng)詩都與水有關(guān)。C．宋代寫漂泊的詞大都偏重于地理和親情，這種鄉(xiāng)愁源于宋朝國力的積貧積弱與后期的偏安江南，詞人們有家難歸。D．“長江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁，也拍濕了他的詩行”是指長江觸發(fā)了詞人濃郁的鄉(xiāng)愁，長江在他思鄉(xiāng)詞中經(jīng)常出現(xiàn)。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在文中列舉兩首宋詞的目的在于證明漂泊與水有關(guān)，很多寫鄉(xiāng)愁的詞與長江有關(guān)。B．文章的語言凝練、優(yōu)美，富有哲理，于夾敘夾議之中，抒發(fā)了作者對人生意義的思考。C．文章采用先總后分的結(jié)構(gòu)，以“漂泊”總領(lǐng)全文，然后分古今文人兩部分對此進(jìn)行闡發(fā)。D．本文主要運(yùn)用了引用的修辭方法，深刻表現(xiàn)了文章的主題，給讀者留下了深刻的印象。8．為什么說“漂泊”是詩歌的永恒主題？請簡要分析。（6分）9．文章以“請君試問東流水”為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：“近代君臣理國，多劣于前古，何也？”對曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士漢家宰相，無不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲浴Ｘ懹^七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無不諳練。及居帝位，每商量處置，或時有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。若無忠諫者為說，何由行得好事？況太子生長深宮，百姓艱難，都不聞見乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也?！必懹^十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長人間，皆識達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動至夷滅。朕少小以來，經(jīng)營多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過爾?！必懹^十六年，太宗問特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．對曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B．對曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C．對曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D．對曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．“經(jīng)營多難”與“韓魏之經(jīng)營”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營”含義不同。B．“得免于愆過爾”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）中的“愆”字含義相同。C．“人苦不能自見”與“而自令見放為”（《屈原列傳》）中的“見”字含義不同。D．“必可致也”與“以致天下之士”（《過秦論》）兩句中的“致”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗困惑近代帝王治理國家大多不如古代時，王珪以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B．唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有做得不對的事情，也應(yīng)正言直諫，使他能有獲益的。C．唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長在民間，都能洞察民情真?zhèn)?，很少有?dǎo)致失敗滅亡的，守文之君則不然。D．唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個方面，做到了平定叛亂，消弭外患。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）每商量處置，或時有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。（2）安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。14．民生是國之根本，請結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16小題。江上吟李白木蘭之枻①沙棠②舟，玉蕭金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！咀ⅰ竣贃ぃ和伴保叟詣澦墓ぞ?。②沙棠：木名。據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說，沙棠出昆侖山上，人吃了它的果實(shí)“入水不漏”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭四句描寫了江上之游的華麗場景，經(jīng)過詩人的夸飾，表現(xiàn)出泛舟的酣暢恣適。B．“仙人”二句表示即使是神仙，仍需倚仗黃鶴；?？碗S波漂蕩，沒有心思追隨白鷗。C．“興酣”二句承接屈平辭賦說，活畫出詩人搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。D．作為形式自由的歌行體詩歌，本詩也具有綿密工整的特點(diǎn)，語言上華美與平白兼具。16．古人講究擇善而從，取舍有度。本詩表現(xiàn)出詩人怎樣的人生取舍？請結(jié)合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）星宿文化在傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。李白《蜀道難》中寫到星宿的句子是“____，_____”。（2）《離騷》中表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是“__________，________”。（3）好的詩文往往表現(xiàn)在情景交融上，姜夔《揚(yáng)州慢》中“_________，_________”虛實(shí)對比，描繪了戰(zhàn)爭洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。就戲曲自身而言，以下三個方面對營造健康戲曲生態(tài)尤為重要。一是持續(xù)不斷推出精品力作。戲曲終究要靠優(yōu)秀作品贏得觀眾、實(shí)現(xiàn)價值。戲曲工作者應(yīng)堅(jiān)持始終圍繞以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，生動謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐，用心傾聽時代發(fā)展的鏗鏘足音，用心用情用功創(chuàng)作出能與偉大時代相匹配的精品力作?，F(xiàn)代戲、新編歷史劇、加工整理傳統(tǒng)戲__①___，京劇、昆曲、地方戲美美與共，共同造就戲曲百花園___②____的生動局面。二是加快人才梯隊(duì)建設(shè)。繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人，培養(yǎng)造就一大批德藝雙馨的人才是戲曲事業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。建立一支編、導(dǎo)、演、音、美門類齊全的創(chuàng)作表演人才隊(duì)伍和現(xiàn)代管理人才隊(duì)伍，是戲曲發(fā)展的____③_____。其中要高度重視劇本創(chuàng)作人才培養(yǎng)，劇本乃一劇之本，是排演好作品的基礎(chǔ)，根深才能葉茂，本固方能枝榮。三是要構(gòu)建科學(xué)精準(zhǔn)、公平公正的戲曲評價體系。理論評論和評獎評優(yōu)科學(xué)、公正，有助于營造健康戲曲生態(tài)，促進(jìn)戲曲創(chuàng)作不斷精進(jìn)；反之則會導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”，挫傷創(chuàng)作積極性，對戲曲事業(yè)造成傷害。因此，我們要放長眼光、花大力氣，把戲曲評價體系建設(shè)好、維護(hù)好。18．依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列各句中的雙引號和文中畫波浪線句子中雙引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．《再別康橋》是一首抒情詩，表達(dá)了作者對康橋依依惜別的深情。從形式上來說，這首詩充分體現(xiàn)了新月派“三美”的主張，即音樂美、繪畫美和建筑美。B．有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”。C．《阿Q正傳》通過阿Q這一典型人物，暴露了舊中國國民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙思想。D．阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。20．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）將沈從文的作品和其他小說家筆下的30年代的中國社會比較一下，就會發(fā)現(xiàn)：第一，①。從祥林嫂、閏土，到《春蠶》，都寫農(nóng)村破產(chǎn)。所以，“鄉(xiāng)村苦難”是30年代中國文學(xué)的大背景。第二，大城市看似繁華，②。無論是左翼的《子夜》，還是新感覺派的《上海狐步舞》，上海都是建在地獄之上的天堂。在巴金、曹禺他們看來，中國社會太腐敗了，傳統(tǒng)衰落是沒有懸念的，沈從文卻覺得鄉(xiāng)土人倫秩序仍然美好。沈從文和30年代主流的主要分歧，是即使面對鄉(xiāng)村苦難、城市危機(jī)，他對古老中國傳統(tǒng)，③。《邊城》是沈從文創(chuàng)作的帶有田園牧歌情調(diào)的小說，美麗、憂郁、凄涼。按照夏志清的觀點(diǎn)，沈從文“對古舊中國之信仰，態(tài)度之虔誠，在他同期作家中再也找不到第二個”。湘西特有的風(fēng)土人情，小城淳樸的民風(fēng)民俗，近百年來影響著一代代讀者。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）22．學(xué)?！跋蛉湛拕∩纭睂⑸涎莞木幾陨驈奈摹哆叧恰返脑拕?，請你聯(lián)系選擇性必修下冊《邊城》或材料第三段文字，為演出寫一則推介詞（正文部分），至少使用一種修辭手法。要求句子簡潔流暢，不超過90個字。（4分）四、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近日，故宮官方咖啡館“角落咖啡”在故宮博物院西排房正式開業(yè)?？Х瑞^以《千里江山圖》為主要裝修元素，咖啡上的印花是“如朕親臨”“朕心甚累”“母儀天下”等獨(dú)具宮廷特色的詞語，館內(nèi)專門開辟了一個展區(qū)，擺放《千里江山圖》扇子、故宮日歷等文創(chuàng)產(chǎn)品?？Х瑞^一開張就引起各家媒體的關(guān)注，也引發(fā)網(wǎng)友們的議論，諸如，“故宮文化真心是與時俱進(jìn)了。”“這里的咖啡注入了有趣的靈魂”“故宮需要一杯咖啡嗎？”“不倫不類，這是對中國傳統(tǒng)文化的糟蹋。”“為什么不是茶館而是咖啡館？”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？據(jù)此寫一篇文章，請向故宮博物院表達(dá)你的看法。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。高二語文測試卷參考答案1．C【“詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因?yàn)樵娍梢哉f是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項(xiàng)雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述于文無據(jù)?！?/p>

2．D【“任何事物都會詩意盎然”說法不正確，根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然”，可見在作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說出”，選項(xiàng)表述絕對。】

3．C【解答本題首先要概括處材料三的觀點(diǎn)，即“人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。ABD三項(xiàng)均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處?！?/p>

4．①論證結(jié)構(gòu)上，采用總分結(jié)構(gòu)，先說“中國文化史的核心就是詩意”，然后依據(jù)時間順序列舉事例分析。②論證方法上，文章使用了舉例論證、引用論證、論證方法，使文章具有很強(qiáng)的說服力。③論證方式上，立論與駁論相結(jié)合。通過反駁胡適先生的文學(xué)史觀點(diǎn)，證明本文的觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。（每點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分，意思對即可）

5．①可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。②促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。③促進(jìn)人與自然的和諧共處。（每點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分，意思對即可）

6．B【“臺灣的思鄉(xiāng)詩都與水有關(guān)”以偏概全，由原文“當(dāng)代臺灣優(yōu)秀詩人所寫的漂泊之感，許多都與‘水’相連”可知?！?/p>

7．A

【“目的在于證明漂泊與水有關(guān)，很多寫鄉(xiāng)愁的詞與長江有關(guān)”錯，不光證明這些，還證明了漂泊是詩歌的一個永恒的主題。選項(xiàng)以偏概全。】

8．①人生命短暫，在無窮無盡的時空中猶如一次漂泊，“漂泊”是人生的主題。②古往今來，唐詩宋詞、文人墨客，將這種漂泊的鄉(xiāng)愁付諸文字，這些詩歌使我們至今仍能領(lǐng)略到那種不知?dú)w宿無所憑依的悲涼與悲愴之感。因此，“漂泊”是詩歌的永恒主題。（每點(diǎn)3分，意思對即可）

9．①引用詩文，增強(qiáng)題目的吸引力。②點(diǎn)明文章的寫作內(nèi)容——漂泊。③揭示主旨，“漂泊”是詩歌的永恒主題。（每點(diǎn)2分，意思對即可）10．A【“帝王為政”，主謂賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；“志”作“尚清靜”的狀語，之間不應(yīng)斷開。排除BC?！斑m其欲”，動賓結(jié)構(gòu)，意思是“滿足自己的私欲”，應(yīng)與后面斷開；“所任用大臣”，偏正結(jié)構(gòu)，作主語，中間不能斷開，排除D?！?/p>

11．B【A.經(jīng)營：經(jīng)歷；收藏的金玉珠寶等物。句意：經(jīng)歷過很多磨難。/燕國趙國收藏的金銀。B.愆：罪過，過失；拖延，延誤。句意：得以免除過失。/并非我要拖延約定的婚期。含義不同。C.見：覺察；被。句意：人（都）苦于自己不能覺察自己的過失。/卻使自己被放逐呢。D.致：達(dá)到；招致，招納。句意：一定可以達(dá)到的。/用來招納天下的優(yōu)秀人才?！?/p>

12．D

【“做好了德仁功利這四個方面，做到了平定叛亂，消弭外患”錯，不合文意，原文為“至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉”，可知唐太宗沒有認(rèn)為自己做到了這四個方面；同時張冠李戴，“做到了平定叛亂，消弭外患”，這是魏征的看法?！?/p>

13．（1）每逢商討裁決或處理（事情），有時產(chǎn)生差錯和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開始醒悟。（注意：“商量”，商討裁決；“或”，有時；“諫諍”，直言規(guī)勸。句意1分。）（2）安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。（注意：“安”，安定，安撫；“生業(yè)”，產(chǎn)業(yè)，職業(yè)；“利”，福利、福報。句意1分。）

14．①不損害百姓利益；②熟悉百姓的艱難困苦；③使百姓安居樂業(yè)。（每點(diǎn)1分，意思對即可）參考譯文：貞觀二年（628)，太宗詢問黃門侍郎王珪說：“近代君臣治理國家，大多比古時君臣差，這是為什么呢？”王珪回答說：“古代帝王施政，都從內(nèi)心崇尚清靜無為，以百姓所想為所想。近代的君王卻只知道損害百姓（的利益）來滿足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)的士人。漢代的宰相，沒有不精通一門經(jīng)學(xué)的，朝廷如果遇到疑難政事，都能引用經(jīng)義做出決定，因此人人知道禮教，治理國家達(dá)到了太平安定。近代重視武備，輕視儒教，有時摻雜了法家以律令治民的手段，儒家的道德規(guī)范既然受到損害，淳樸的民風(fēng)也就受到了嚴(yán)重破壞。”太宗非常贊同王珪的言論。貞觀七年（633)，唐太宗對太子左庶子于志寧、杜正倫說：“你們輔導(dǎo)太子，必須經(jīng)常為他講述百姓生活間利益和禍害的事情（意即民間疾苦），我十八歲時還在民間，百姓的艱難困苦，我沒有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商討裁決或處理（事情），有時產(chǎn)生差錯和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開始醒悟。如果沒有忠誠勸諫的人對我直言進(jìn)諫，我怎么能辦好事情？何況太子生長在深宮之中，百姓的艱難困苦，他都不曾聽過見過！你們必須把這些道理給教子講解，每當(dāng)看到他有做得不對的事情，應(yīng)該竭力陳說、直言極諫，使他有所益?！必懹^十年（636)，唐太宗對房玄齡說：“我通觀前代治理亂世、開創(chuàng)基業(yè)的國君，（他們都）生長在民間，都洞察民情真?zhèn)?，少有發(fā)展到失敗滅亡的。到了繼位的守文之君，他們生下來就享受榮華富貴，不知道民間的疾苦，動輒發(fā)展到被誅滅。我從小以來，經(jīng)歷過很多磨難，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考慮不到的地方。我每次吃飯，就念及耕種莊稼的艱難；每次穿衣，就想到紡線織布的辛苦。各位弟弟怎么才能學(xué)得像我一樣呢？（現(xiàn)在）選擇賢能的輔佐之人，讓這些人作他們的輔臣，希望他們經(jīng)常接近品德高尚的人，得以免除過失?！必懹^十六年（642)，太宗問特進(jìn)魏征說：“我約束自己施政，仰慕企望前人的功業(yè)。至于像積累美德、增加仁義、建業(yè)功業(yè)、為民謀利，這四個方面我常常認(rèn)為是最首要的事情，我都希望用于勉勵自己。（可是）人（都）苦于自己不能覺察自己的過失，不知道我的行為是好還是不好？”魏征回答說：“德、仁、功、利，陛下都能一起去做。這樣去看，陛下對內(nèi)平定禍亂，對外征服戎狄，（都）是陛下的功業(yè)。安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。從這方面看，陛下的功和利占了多數(shù)，只是德與仁這兩方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以達(dá)到的。”15．B【“?？碗S波漂蕩，沒有心思追隨白鷗”表述錯誤，“?？蜔o心隨白鷗”一句的意思應(yīng)是“我這個?？蛣t是坦蕩無憂的與白鷗嬉游”，其中，“無心”一詞的意思是“坦蕩無憂”，而非“沒有心思”。】

16．舍：①即便修成神仙，仍需倚仗白鶴，否則也上不了天，表現(xiàn)出詩人對修道成仙的否定；②富貴功名不可能長存，就像漢水不可能倒流，表現(xiàn)出詩人對于富貴功名的舍棄；（每點(diǎn)3分，任意一點(diǎn)即可）取：①泛舟江上，自由美好，超世絕塵；?？妥冯S白鷗，忘卻機(jī)巧之心，都表現(xiàn)出作者對超越紛濁、自由自在生活的追求。②詩人落筆可震撼五岳，詩成可以凌駕滄洲，又援引屈原典故，希望承繼屈原事業(yè)，表達(dá)了以文章成不朽功業(yè)的追求。（每點(diǎn)3分，任意一點(diǎn)即可）17．

（1）捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆

（2）伏清白以死直兮

固前圣之所厚

（3）過春風(fēng)十里

盡薺麥青青

18．①齊頭并進(jìn)

②姹紫嫣紅（百花齊放/五彩繽紛）

③當(dāng)務(wù)之急

【①處，根據(jù)材料內(nèi)容以及空后句“京劇、昆曲、地方戲美美與共，共同造就……”可知，此空應(yīng)與“美美與共”相照應(yīng)，說明現(xiàn)代戲、新編歷史劇、加工整理傳統(tǒng)戲都要出精品力作，所以可填“齊頭并進(jìn)”。齊頭并進(jìn)：多方面同時前進(jìn)。多形容幾件事情或幾項(xiàng)工作同時進(jìn)行。②處，根據(jù)句中的“百花園”可知這里運(yùn)用了比喻的手法，把各種戲曲比作了百花，所以可填形容各種花朵綻放之類的成語，如：“姹紫嫣紅（百花齊放/五彩繽紛）”。姹紫嫣紅：各種花朵嬌艷美麗。百花齊放：各種花卉一起開放。比喻各具特色的不同事物一齊出現(xiàn)，或同一事物以不同方式同時出現(xiàn)。五彩繽紛：形容色彩繁多艷麗。③處，此空是指“建立一支編、導(dǎo)、演、音、美門類齊全的創(chuàng)作表演人才隊(duì)伍和現(xiàn)代管理人才隊(duì)伍”是戲曲發(fā)展當(dāng)前最急需的事，所以可填“當(dāng)務(wù)之急”。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事?！?9．C【文中畫波浪線句子中雙引號表示特殊含義。A.表示特定稱謂；B.表示著重強(qiáng)調(diào)；C.表示特殊含義；D.表示引用?！?/p>

20．戲曲工作者應(yīng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，用心傾聽時代發(fā)展的鏗鏘足音，生動謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐。（改對一處給1分，兩處2分，三處4分）原句存在三出錯誤：①“堅(jiān)持始終”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“始終堅(jiān)持”；②“圍繞以……為中心”句式雜糅，應(yīng)去掉“圍繞”；③“生動謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐，用心傾聽時代發(fā)展的鏗鏘足音”語序不當(dāng)，應(yīng)是“傾聽”在前，“謳歌”在后，即改為“用心傾聽時代發(fā)展的鏗鏘足音，生動謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐”。21．①鄉(xiāng)村都是苦難的②其實(shí)充滿危機(jī)③仍不失信心/仍滿懷信心（每句2分，意思對即可）22．《邊城》是一部帶有理想主義色彩的小說。（邊城的人和事，沒有對與錯，沒有欺與詐，沒有丑與惡，有的只是和諧與自然。）邊城是一幅靜止的水墨畫，畫中人物又將演繹怎樣動人的故事？讓我們一起走進(jìn)話劇《邊城》。（能概括出《邊城》的特點(diǎn)2分，修辭使用得當(dāng)2分）23．例文：做百般新曲，唱千年華章故宮博物院:您好！我想對您說，故宮文化真心是與時俱進(jìn)了！傳統(tǒng)文化本身就有無窮魅力，今人只差一個愛上的機(jī)緣?！肚Ю锝綀D》“如朕親臨”“朕心甚累”“母儀天下”等獨(dú)具宮廷特色的詞語，讓傳統(tǒng)莊嚴(yán)的故宮變得親切而有趣了。我支持您的做法，因?yàn)?，?chuàng)新使傳統(tǒng)文化更有生命力。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前,縱橫