初中思想品德教學弘揚人本思想初探思想品德自我鑒定

初中思想品德教學弘揚人本思想初探思想品德自我鑒定

想要吸取孔子仁智統(tǒng)一思想的精華,還的從他的仁學思想說起?！叭省笔强鬃铀枷胫凶詈诵牡膯栴},也是其全部哲學的根底?！墩撜Z》是討論孔子哲學思想的主要材料,其中有50余章談到了仁,并且好多語義和思想都同“仁”有著千絲萬縷的聯(lián)系。近人在討論孔子思想過程中,對“仁”的內涵與外延有著不同的理解,很多學者見仁見智地提出或感性或理性或深刻或系統(tǒng)的闡述。歸納之,不外乎有以下兩種內容,一只關于社會倫理關系的實踐方面,一是關于道德品質的修養(yǎng)方面。

孔子的仁智統(tǒng)一思想是孔子指導思想的核心,仁中有智,智中有仁,仁為本,智為知,答復了什么是仁和怎樣為仁這兩個關鍵性的問題,表達了人道原則和理性原則的統(tǒng)一,表達了人的全面進展的要求。自古以來,它鼓勵著多少仁人志士為了國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血,譜寫了很多可歌可泣的壯美詩篇;呼喚著億萬中華兒女為細心打造和鑄就民族之魂而前仆后繼,奏響了一曲又一曲寓職業(yè)道德、家庭美德、社會公德于一體的道德樂章;敬重人民群眾的首創(chuàng)精神,崇尚科學學問,不斷為中華民族的宏大復興增加新力氣而調動了一切積極因素。

結合孔子的仁智統(tǒng)一思想,針對當前未成年人思想道德的現(xiàn)狀,筆者提出如下看法,以進一步探究引導他們養(yǎng)成良好道德品質的新路子。

第一、加強道德品質教育,積極引導未成年人不斷的成長為21世紀的合格建立者和接班人。

孔子教育的目的是培育從政治國的人才,而從政治國需要各種本事。他認為學習的次序、本末都要顧及到“道”。“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”《述而》他認為一個人的目標在于實現(xiàn)“天下有道”的“道”。本質在于“德”,即德治是治國的根底,而要作到德治,詳細要表達到“仁政”上,由于“仁”包括一切修身的內容,但“仁”又不是一句空話,最終還是要落到“六藝”之中。

孔子培育人的目標是君子、成人。朱熹說,成人者完人也?？鬃诱J為做一個“成人”,智、仁、勇這三德缺一不行。人民教育家陶行知先生認為,智、仁、勇是人才幼苗必需具備的教養(yǎng)。智是文化學問和學以致用的力量;仁是倫理道德,解決人生問題;勇是強健的體魄和英勇的思想行為,仁是倫理道德,解決人生問題。勇是強健的體魄和英勇的思想行為。由此可知,孔子注意三育并舉。他所提倡的“勇”,不僅在體格上進展熬煉,而且還在人格意志上鼓勵學生做保衛(wèi)道義的勇士?！坝抡卟粦??！薄稇梿枴贰耙娏x不為,無勇也?！薄稙檎诽嵝蚜恕坝隆笔且环N衛(wèi)道的優(yōu)良品德,包含著見義勇為的思想和鼓勵行道的精神;剛毅堅強的意志力;不同流合污的氣節(jié);勇挑重擔、見危授命的品德;為正義而赴湯蹈火在所不辭的品質等。這些優(yōu)良的道德品德正是中華民族數(shù)千年來始終在追求培育社會所需要的合格人才的目標,也正是孔子重視獨立人格培育的詳細表達,開了我國教育培育埋頭苦干,舍命硬干,為民請命,見義勇為的“中國脊梁”使我國成為一個富有獨立人格教養(yǎng)的國家。

其次、陶冶高雅情趣,努力培育未成年人不斷完善和健全心理品德構造。

孔子不主見把學生聚糾囿苑之中讀死書,死讀書,而在講學之余親自帶著學生郊游、登山,在登山和郊游中領會大自然的樂趣和制服者的歡樂,從而陶冶學生的高雅情趣。至于競賽,他說:“君子無所爭,必也射乎,揖讓而升,下而飲,其爭也君子?！薄栋速氛f的是,品德高尚的人,對其它事情是沒有必要去爭的,但對于射箭必需要爭,而且還要爭出個凹凸你我來。參與競賽要留意道德修養(yǎng),上場競賽前應相互揖讓,競賽終了之后還應相互敬酒,勝者揖讓,不勝者升之,出言恭遜友好。這樣的競賽才算得上正值競爭,“君子”之爭。這種對待競賽和競爭的思想消失在兩千多年之前的教育中,其積極意義是相當深遠的,這種“友情第一,競賽其次”的德育思想在對抗性競爭中個人與個人之間,集體與集體之間,個人和集體發(fā)生著心情和行動上的劇烈交鋒,不時會消失對參與者和觀看者思想品德的嚴峻考驗,無疑對那些在競爭中傲慢自大、斤斤計較、弄虛作假違反規(guī)章,動輒惡語傷人,尋釁鬧事者起到了教化作用。

一般說來,情操高尚的人心胸豁達開朗,富于開拓制造性,具有積極的責任性和高漲的熱忱。這些人的心情可以強化思維力量,提高工作效率,保持肌體安康從而以良好的道德情操對峙人生和社會。在教育教學中,孔子力求培育學生具有“樂而不淫,衰而不傷”《八佾》的情感,引導學生把握“禮之用,和為貴”《學而》的原則,以“中和”的態(tài)度為人處事,以到達息養(yǎng)身心的目的。隨著社會主義市場經(jīng)濟的日臻完善,在德育實踐過程中我們更應當注意對未成年的心理和生理教育,注意培育他們的公正競爭意識,效率優(yōu)先意識,身心安康意識,不斷健全他們的心理品質和高尚的共性品質。

第三、充分發(fā)揮示范引導作用,使未成年人不斷地養(yǎng)成社會所需要的品德行為習慣。

孔子很早地發(fā)覺了教師的人品、才智、共性品質、世界觀等都會給學生產(chǎn)生巨大的影響,對學生起到潛移默化的作用,其現(xiàn)實意義不言而喻。他還說:“其身正,不令則行;其身不正,雖令不從。”《子路》則強調教師的典范示范是學生最直接的表率,是引導和標準學生成才不行缺少的手段。真可謂,德高為師,身正稱范。古人尚能如此,作為新