《大學(xué)》完整拼音版

大學(xué)

dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmín

.大學(xué)之道:在明明德，在親民，

zàizhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòu

在止于至善。知止而后有定，定而后

néngjìngjìngérhòunéngānānérhòunénglǜlǜérhòu

能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后

néngdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhòu

能得。物有本末，事有終始，知所先后，

zéjìndàoyǐ

則近道矣。

gǔzhīyùmínɡm(xù)ínɡdéyútiānxiàzhěxiānzhì

古之欲明明德于天下者，先治

qíguóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě

其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，

xiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhèngqíxīnyù

先修其身；欲修其身者，先正其心；欲

zhèngqíxīnzhěxiānchéngqíyìyùchéngqíyìzhěxiān

正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先

zhìqízhīzhìzhīzàigéwùwùɡéérhòuzhīzhìzhī

致其知；致知在格物。物格而后知至，知

zhìérhòuyìchéngyìchéngérhòuxīnzhèngxīnzhèng

至而后意誠,意誠而后心正，心正

érhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguó

而后身修，身修而后家齊，家齊而后國

zhìguózhìértiānxiàpíng

治，國治而天下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiū

自天子以至于庶人，壹是皆以修

shēnwéiběnqíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐ

身為本，其本亂而末治者否矣。

qísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyěcǐ

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此

wèizhīběncǐwèizhīzhīzhìyě

謂知本，此謂知之至也。

suǒwèichéngqíyìzhěwúzìqīyěrúwúèxiù

所謂誠其意者，毋自欺也。如毋惡臭，

rúhàohǎosècǐzhīwèizìqiègùjūnzǐbìshèn

如好好色，此之謂自謙（慊）。故君子必慎

qídúyě

其獨(dú)也。

xiǎorénxiánjūwéibúshànwúsuǒbùzhìjiàn

小人閑居為不善，無所不至，見

jūnzǐhòuyànrányǎnqíbúshànérzhùqíshànrén

君子后厭然，掩其不善，而著其善。人

zhīshìjǐrújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichéng

之視己，如見其肺肝然，則何益矣此謂誠

yúzhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshènqídúyě

于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqí

曾子曰：“十目所視，十手所指，其

yánhūfùrùnwūdérùnshēnxīnguǎngtǐpángùjūn

嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君

zǐbìchéngqíyì

子必誠其意。

shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐ

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子,

rúqiērúcuōrúzhuórúmósèxīxiànxīhèxīxuānxī

如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；

yǒufěijūnzǐzhōngbùkěxuānxīrúqiērúcuōzhě

有斐君子，終不可暄兮！”如切如磋者，

dàoxuéyěrúzhuórúmózhězìxiūyěsèxīxiànxīzhě

道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者,

xúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐ

恂栗也；赫兮暄兮者，威儀也。有斐君子，

zhōngbùkěxuānxīzhědàoshèngdézhìshànmínzhībù

終不可暄兮者，道盛德至善，民之不

néngwàngyě

能忘也。

shīyúnwūhūqiánwángbúwàng

《詩》云:“於(嗚）戲（呼）前王不忘！”

jūnzǐxiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorénlèqílèérlì

君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利

qílìcǐyǐmòshìbùwàngyěkānɡɡàoyuēkèmínɡ

其利，此以沒世不忘也?！犊嫡a》曰：“克明

détàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡm(xù)ìnɡdìdiǎnyuē

德?！碧自唬骸邦櫴翘熘髅！钡鄣湓唬?/p>

kèmínɡjùndéjiēzìmínɡyě

“克明峻德?！苯宰悦饕?。

tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyòurìxīn

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

kānɡɡàoyuēzuòxīnmín

《康誥》曰：“作新民?！?/p>

shīyúnzhōusuījiùbāngqímìngwéixīn

《詩》云：“周雖舊邦，其命惟新?！?/p>

shìgùjūnzǐwúsuǒbúyònɡqíjí

是故君子無所不用其極。

shīyúnbāngjīqiānlǐwéimínsuǒzhǐ

《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！?/p>

shīyúnmínmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyú

《詩》云：“民蠻黃鳥，止于丘隅?！?/p>

zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrénérbùrúniǎohū

子曰：于止，知其所止，可以人而不如鳥乎”

shīyúnmùmùwénwángwūqīxījìngzhǐ

《詩》云：“穆穆文王，於(烏）緝熙敬止！”

wéirénjūnzhǐyúrénwéirénchénzhǐyújìngwéirén

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人

zǐzhǐyúxiàowéirénfùzhǐyúcíyǔɡuórénjiāo

子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，

zhǐyúxìn

止于信。

zǐyuētīnɡsònɡwúyóurényěbìyěshǐwúsòng

子曰：“聽訟，吾猶人也；必也使無訟

hūwúqínɡzhěbùdéjìnqícídàwèimínzhìcǐwèi

乎！無情者，不得盡其辭，大畏民志。此謂

zhīběn

知本。

suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhěshēnyǒusuǒ

所謂修身在正其心者：身有所

fènzhìzébùdéqízhèngyǒusuǒkǒngjùzébùdéqí

忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其

zhèngyǒusuǒhǎolèzébùdéqízhèngyǒusuǒyōu

正；有所好樂，則不得其正；有所憂

huànzébùdéqízhèngxīnbúzàiyānshìérbújiàn

患，則不得其正。心不在焉，視而不見，

tīngérbùwénshíérbùzhīqíwèicǐwèixiūshēnzài

聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在

zhèngqíxīn

正其心。

suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒ

所謂齊齊家在修其身者：人之其所

qīnàiérpìyānzhīqísuǒjiànwùérpìyān

親愛而辟（僻）焉，之其所賤惡而辟（僻）焉，

zhīqísuǒwèijìngérpìyānzhīqísuǒāijīnérpì

之其所畏敬而辟（僻）焉，之其所哀矜而辟

yānzhīqísuǒàoduòérpìyānɡùhàoér

（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。故好而

zhīqíèwùérzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒu

知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有

zhīyuērénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhī

之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之

shuòcǐwèishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā

碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。

suǒwèizhìɡuóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiào

所謂治國必先齊其家者，其家不可教，

érnénɡjiàorénzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāérchénɡ

而能教人者，無之。故君子不出家，而成

jiàoyúɡuó

教于國。

xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡ

孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事長

yěcízhěsuǒyǐshǐzhònɡyě

也；慈者，所以使眾也。

kānɡɡàoyuērúbǎochìzǐxīnchénɡqiúzhīsuī

《康誥》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖

bùzhònɡbùyuǎnyǐwèiyǒuxuéyǎnɡzǐérhòujiàzhěyě

不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。

yìjiārényìɡuóxīnɡrényìjiārànɡyìɡuóxīnɡ

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興

rànɡyìjiātānlìyìɡuózuòl(fā)uànqíjīrúcǐcǐwèiyì

讓；一家貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。此謂一

yánfènshìyìréndìnɡɡuó

言僨事，一人定國。

yáoshùnshuàitiānxiàyǐrénérmíncónɡzhījié

堯舜率天下以仁，而民從之；桀

zhòushuàitiānxiàyǐbàoérmíncónɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqí

紂率天下以暴，而民從之。其所令反其

suǒhàoérmínbùcónɡ

所好，而民不從。

shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrénwúzhū

是故君子有諸己而后求諸人，無諸

jǐérhòufēizhūrénsuǒcánɡhūshēnbùshùérnénɡyù

己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻

zhūrénzhěwèizhīyǒuyěɡùzhìɡuózàiqíqíjiā

諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

shīyúntáozhīyāoyāoqíyèzhēnzhēnzhīzǐ

《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子

yúɡuīqíjiārényíqíjiārénérhòukěyǐjiàoɡuó

于歸，宜yí其家人。”宜其家人，而后可以教國

rén

人。

shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídìérhòukě

《詩》云：“宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可

yǐjiàoɡuórén

以教國人。

shīyúnqíyíbùtèzhènɡshìsìɡuóqíwéifù

《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父

zǐxiōnɡdìzúfǎérhòumínfǎzhīyěcǐwèizhìɡuózài

子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在

qíqíjiā

齊其家。

suǒwèipínɡtiānxiàzàizhìqíɡuózhěshànɡlǎolǎoér

所謂平天下在治其國者：上老老而

mínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡérmínxīnɡtìshànɡ

民興孝，上長長而民興弟（悌）。上

xùɡūérmínbùbèishìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdào

恤孤而民不倍（背）。是以君子有絜矩之道

yě

也。

suǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐ

所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以

shìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhòusuǒwùyúhòu

事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，

wúyǐcónɡqiánsuǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwù

毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡

yúzuǒwúyǐjiāoyúyòucǐzhīwèixiéjǔzhīdào

于左，毋以交于右。此之謂絜矩知道。

shīyúnlèzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒ

《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰?/p>

hàohàozhīmínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwèimínzhīfù

好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父

mǔ

母。

shīyúnjiébǐnánshānwéishíyányánhèhèshī

《詩》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫詩

yǐnmínjùěrzhānyǒuɡuózhěbùkěyǐbúshènpì

尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟

zéwéitiānxiàlùyǐ

（僻）則為天下戮（戮）矣。

shīyúnyīnzhīwèisànɡshīkèpèishànɡdìyí

《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀

jiànyúyīnjùnmìnɡbúyìdàodézhònɡzédéɡuó

監(jiān)（鑒）于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，

shīzhònɡzéshīɡuó

失眾則失國。

shìɡùjūnzǐxiānshènhūdéyǒudécǐyǒurényǒu

是故君子先慎乎德。有德此有人，有

réncǐyǒutǔyǒucáicǐyǒuyònɡdézhěběnyěcáizhě

人此有土，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者

mòyěwàiběnnèimòzhēnɡm(xù)ínshīduóshìɡùcáijùzé

末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則

mínsàncáisànzémínjùshìɡùyánbèiérchūzhěyì

民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦

bèiérrùhuòbèiérrùzhěyìbèiérchū

悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

kānɡɡàoyuēwéimìnɡbùyúchánɡdàoshànzé

《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則

dézhībúshànzéshīzhīyǐ

得之，不善則失之矣。

chǔshūyuēchǔɡuówúyǐwéibǎowéishànyǐ

《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以

wéibǎo

為寶?！?/p>

jiùfànyuēwánɡrénwúyǐwéibǎorénqīnwéi

舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親為

bǎo

寶?！?/p>

qínshìyuēruòyǒuyìjièchénduànduànxīwútā

《秦誓》曰：“若有一介臣,斷斷兮，無他

jìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurónɡyānrénzhīyǒujì

技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，

ruòjǐyǒuzhīrénzhīyànshènɡqíxīnhàozhībúchìruò

若己有之；人之彥圣，其心好之；不啻若

zìqíkǒuchūshínénɡrónɡzhīyǐnénɡbǎowǒzǐ

自其口出，寔（實(shí)）能容之，以能保我子

sūnlímínshànɡyìyǒulìzāirénzhīyǒujìmàojí

孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾

yǐwùzhīrénzhīyànshènɡérwéizhībǐbùtōnɡshí

以惡之，人之彥圣，而違之俾不通。寔（實(shí)）

bùnénɡrónɡyǐbùnénɡbǎozǐsūnlímínyìyuēdài

不能容，以不能保子孫黎民，亦曰殆

zāi

哉！”

wéirénrénfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔ

唯仁人放流之，迸（屏）諸四夷，不與

tónɡzhōnɡɡuócǐwèiwéirénrénwéinénɡàirénnénɡwù

同中國。此謂“唯仁人為能愛人，能惡

rénjiànxiánérbùnénɡjǔjǔérbùnénɡxiānmìnɡyě

人”。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；

jiànbúshànérbùnénɡtuìtuìérbùnénɡyuǎnɡuòyěhào

見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。好

rénzhīsuǒwùwùrénzhīsuǒhàoshìwèifúrénzhīxìnɡ

人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，

zāibìdàifūshēn

菑（災(zāi)）必逮夫身。

shìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐdézhījiāotài

是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰

yǐshīzhī

以