政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文-2

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文試論馬克思勞動(dòng)價(jià)值論學(xué)生：靳沛鵬(馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)，學(xué)號(hào):202121050545)[摘要]：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義理論體系的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)學(xué)講史上具有崇高的歷史地位。由于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)貫穿于其整個(gè)理論體系之中，所以應(yīng)當(dāng)從馬克思的整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系出發(fā)來(lái)把握勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容內(nèi)涵。同時(shí)我們要理解科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵，需全面把握其適用的范圍和限制條件。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論必須從其本來(lái)的理論限制條件范圍內(nèi)去堅(jiān)持和發(fā)展。[關(guān)鍵詞]：勞動(dòng)價(jià)值論；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；經(jīng)濟(jì)改革；現(xiàn)實(shí)意義；共--義信念;社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論，即勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，它作為揭示商品內(nèi)在矛盾的科學(xué)理論，所揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題的指針。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，是馬克思整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，深入認(rèn)識(shí)解讀勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于學(xué)習(xí)理解馬克思主義，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活和工作都有著極其重要的意義。我國(guó)正處于深化開(kāi)革開(kāi)放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的關(guān)鍵期、機(jī)遇期、挑戰(zhàn)期，深化研析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，對(duì)于在新的歷史條件下深化貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，提供一定的理論支持和研究指導(dǎo)。一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景及評(píng)價(jià)〔一〕馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景19世紀(jì)中葉，資本主義社會(huì)發(fā)育成型，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立日益成為占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)矛盾。一方面,為資本主義辯護(hù)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步取代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而居于統(tǒng)治地位；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治氣力登上歷史舞臺(tái)，客觀上要求從“自在階級(jí)〞向“自為階級(jí)〞轉(zhuǎn)變，迫切需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論作為指導(dǎo)。但勞動(dòng)價(jià)值論是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論奉獻(xiàn)，但其性質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治作辯護(hù)，不可避免地存在理論上偏頗缺乏。他們不能正確區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值；在解釋價(jià)值的轉(zhuǎn)變形態(tài)上缺乏講服力，把剩余價(jià)值的特殊形式和它的純粹形式混淆起來(lái)；把資本主義生產(chǎn)方式看作是自然的、永久的。它的局限性決定了它的歷史命運(yùn)。馬克思就是在批判和繼承英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，建立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系。〔二〕西方社會(huì)的批判與誤會(huì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出以后，不斷地有很多非馬克思主義者對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生誤解并進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界否認(rèn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)主要能夠歸納為3個(gè)方面：1、以美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是個(gè)“不必要的彎路〞，主張以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)函數(shù)分析和效用分析代替馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論；薩謬爾森還提出：勞動(dòng)價(jià)值分析僅僅使用于物物交換的簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)價(jià)值的分析已經(jīng)不適用了，由于，這時(shí)土地和資本都將介入收入分配，價(jià)值和價(jià)格不成比例。因而，必須拋棄馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。2、英國(guó)曼切斯特大學(xué)教授揚(yáng)?斯蒂德曼堅(jiān)持在聯(lián)合生產(chǎn)條件下，根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，會(huì)造成負(fù)勞動(dòng)價(jià)值和負(fù)剩余價(jià)值的價(jià)值不一致的情形，由于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不能解釋聯(lián)合生產(chǎn)中的價(jià)值決定問(wèn)題，所以，必須拋棄馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。3、以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬弗?霍奇森為代表的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家以為勞動(dòng)并不是價(jià)值的唯一來(lái)源，各種生產(chǎn)要素都是價(jià)值的來(lái)源，不能把價(jià)值僅僅歸結(jié)于勞動(dòng)，十分是在自動(dòng)化部門(mén)，勞動(dòng)的作用是極其有限的，只起到極其次要的作用，不能根據(jù)勞動(dòng)來(lái)確定商品價(jià)值?！踩澄覈?guó)的主流觀點(diǎn)當(dāng)前，我國(guó)理論界在學(xué)習(xí)、研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和探索創(chuàng)立社會(huì)-義初級(jí)階段勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)過(guò)中，主要有下面3種主流觀點(diǎn)：1、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析、論證的是商品社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律，我國(guó)當(dāng)前仍處在商品社會(huì)階段，因而，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論完全適用于今天，它應(yīng)該成為我國(guó)現(xiàn)階段勞動(dòng)劃分、勞動(dòng)階層劃分、分配制度改革的理論根據(jù)。我們今天所面臨的很多問(wèn)題，馬克思早已做出了明確回答或已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了其發(fā)展趨勢(shì)。2、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論源于對(duì)１５０年前的資本主義的分析，而我們所處的時(shí)代與馬克思生活的時(shí)代已有很大的不同，因而，我們既要堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理，又要根據(jù)新的實(shí)際，發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。3、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是“革命的〞、“批判的〞理論，不等于也不能替代當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。我們有必要?jiǎng)?chuàng)立社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“建設(shè)的〞勞動(dòng)價(jià)值論。二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容〔一〕馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富、構(gòu)造完好、博大精深的理論體系。1、價(jià)值實(shí)體，也就是勞動(dòng)。主要包括兩個(gè)方面，即商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。商品二因素理論指的是商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。在生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性學(xué)講中，馬克思強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)兩種屬性。2、價(jià)值量的尺度，就是勞動(dòng)時(shí)間。馬克思曾經(jīng)在（資本論）中指出：“使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是由于有抽象人類(lèi)勞動(dòng)對(duì)象化或物化找里面。〞既然商品具有價(jià)值是由于有抽象人類(lèi)勞動(dòng)體現(xiàn)或物化，那么它的價(jià)值量就只能有體現(xiàn)或物化在商品中的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量。于是便產(chǎn)生了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)生產(chǎn)率等計(jì)量單位。3、價(jià)值形式，價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的或偶爾的價(jià)值形式、擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式和貨幣形式等幾個(gè)發(fā)展階段。馬克思詳盡的研究了價(jià)值形式如何從簡(jiǎn)單形式到擴(kuò)大形式，又到一般形式，最后發(fā)展到貨幣形式的邏輯經(jīng)過(guò)。貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。4、價(jià)值本質(zhì)，在馬克思看來(lái)，科學(xué)研究的方法是運(yùn)用抽象方法、科學(xué)的敘述方法的起點(diǎn)上經(jīng)過(guò)科學(xué)的抽象以后的起點(diǎn)，而不是沒(méi)有經(jīng)過(guò)抽象的“實(shí)在〞和“詳細(xì)〞。在這里，他指出，揭示價(jià)值本質(zhì)必須運(yùn)用抽象方法。勞動(dòng)價(jià)值論作為整個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的基石和理論體系的起點(diǎn)，當(dāng)然是科學(xué)抽象的產(chǎn)物?！捕硠趧?dòng)價(jià)值論是馬克思關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值及商品生產(chǎn)、交換遵循價(jià)值規(guī)律的理論。1、生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)劃分為詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。而詳細(xì)勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的兩種形態(tài)，是同一勞動(dòng)的兩個(gè)不同方面，不是生產(chǎn)商品的兩次勞動(dòng)。2、抽象勞動(dòng)內(nèi)在的屬性是生產(chǎn)商品經(jīng)過(guò)中人類(lèi)腦力或體力的支出〔人類(lèi)的一般勞動(dòng)〕，其外在的屬性則是生產(chǎn)商品創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，其抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值則是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)特征。馬克思以為，在一切社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)產(chǎn)品都是使用物品，但只是歷史上一定的發(fā)展時(shí)代，也就是生產(chǎn)一個(gè)使用物品消耗的勞動(dòng)表現(xiàn)為該物的“對(duì)象的〞屬性，即它的價(jià)值的時(shí)代，才使勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。3、抽象勞動(dòng)內(nèi)化為商品的價(jià)值，外化為商品的交換價(jià)值。正如馬克思所述：“我們實(shí)際上也是從商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價(jià)值。〞這種體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間平等交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系正是以抽象勞動(dòng)為內(nèi)核。三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的深入內(nèi)涵〔一〕理論科學(xué)性馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是從根本上論證在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中誰(shuí)創(chuàng)造了社會(huì)剩余勞動(dòng)和誰(shuí)占有了社會(huì)剩余勞動(dòng)的理論。提出了人的詳細(xì)勞動(dòng)和物質(zhì)資料是構(gòu)成使用價(jià)值財(cái)富的源泉；人類(lèi)的抽象勞動(dòng)是構(gòu)成價(jià)值財(cái)富的唯一源泉，生產(chǎn)資料不創(chuàng)造價(jià)值，只是價(jià)值創(chuàng)造和構(gòu)成的必要物質(zhì)條件，價(jià)值是從社會(huì)角度對(duì)單個(gè)商品生產(chǎn)者所作出的評(píng)價(jià)，是單個(gè)商品生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)所作出的奉獻(xiàn)。價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，價(jià)格是價(jià)值的外在轉(zhuǎn)化形式，商品交換遵循等價(jià)交換原則。價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和分配分別發(fā)生在生產(chǎn)、流通和分配領(lǐng)域。〔二〕理論發(fā)展性回首馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)過(guò)，能夠看到，在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的不同時(shí)期，馬克思主義經(jīng)典作家都根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際，不斷地發(fā)展和完善勞動(dòng)價(jià)值論，并以此揭示不同時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)和基本矛盾。從恩格斯到列寧的對(duì)壟斷價(jià)格和價(jià)值規(guī)律的新作用作了創(chuàng)新性的研究，再到斯大林對(duì)社會(huì)-義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中價(jià)值、價(jià)值規(guī)律作用問(wèn)題的闡述，都對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的發(fā)展和完善做出了重大的奉獻(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論提出了很多新的考慮、新的挑戰(zhàn)，因而必須擴(kuò)展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上繼承、豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，這也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。〔三〕現(xiàn)實(shí)批判性馬克思之所以研究勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上提出剩余價(jià)值理論，主要是為了揭示當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中資本家怎樣利用資本來(lái)剝削工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的機(jī)密，揭露資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)存在著不可克制的矛盾，主要是階級(jí)矛盾，以此來(lái)喚醒、煽動(dòng)、武裝工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾，拿起批判的武器，起來(lái)革命，推翻資本主義生產(chǎn)方式，埋葬資本主義。與馬克思生活的時(shí)代相比，當(dāng)今運(yùn)行資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了宏大的變化，甚至植人了很多社會(huì)-義性質(zhì)的因素，但卻并未發(fā)生本質(zhì)性變化。當(dāng)前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭猩鐣?huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式，資本仍然發(fā)揮著重大作用，對(duì)待資本文明仍然需要有批判的目光，努力減少其負(fù)面作用，防止資本主義當(dāng)代化的各種社會(huì)異化現(xiàn)象：勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)產(chǎn)品之間的異化，社會(huì)財(cái)富的兩極分化加??；勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化，勞動(dòng)者不是自由地發(fā)揮本人的體力和智力；人同本人的類(lèi)本質(zhì)相異化，淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，少數(shù)人無(wú)節(jié)制地追求財(cái)富，更多的人只是維持動(dòng)物式的個(gè)人生存；人與人之間互相關(guān)系的異化，構(gòu)成社會(huì)上每個(gè)人同其別人的分離和格格不人，相互作為異己者互相對(duì)立；科學(xué)技術(shù)的異化，科技進(jìn)步反而使得人的生命化為愚鈍的物質(zhì)氣力，造成人類(lèi)不斷地喪失“精神家園〞和“生態(tài)家園〞。四、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)現(xiàn)實(shí)的重要意義馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會(huì)-義的一個(gè)理論基石，是具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、為工人階級(jí)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)講。它對(duì)社會(huì)-義經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系。我們也應(yīng)以馬克思主義的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論?！惨弧绸R克思勞動(dòng)價(jià)值論還是指導(dǎo)社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法寶馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，也揭示了社會(huì)化商品生產(chǎn)的帶有一般性的規(guī)律。因而，對(duì)于我們科學(xué)發(fā)展社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。然而，在社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們面臨的情況與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)面臨的情況有很大不同，必須以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，對(duì)待馬克思主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論，結(jié)合新時(shí)期新形勢(shì)下實(shí)踐運(yùn)用，作出客觀正確的回答。馬克思主義的生命力在于其隨著實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)的加速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，加上我國(guó)社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，使勞動(dòng)的方式和內(nèi)容、勞動(dòng)構(gòu)造、社會(huì)分工、價(jià)值的構(gòu)成及其向價(jià)格的轉(zhuǎn)化等都發(fā)生了深入的變化。我們必須運(yùn)用馬克思主義的發(fā)展觀來(lái)與時(shí)俱進(jìn)地看待馬克思主義，要努力把握勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)原理和科學(xué)精神，注重研究客觀實(shí)際，擅長(zhǎng)把握客觀情況的變化，努力把馬克思主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理與不斷發(fā)展變化著的我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論?！捕硨?duì)于擴(kuò)大勞動(dòng)者范圍，為社會(huì)-義建設(shè)事業(yè)增添更多生力軍具有重要意義由于歷史原因，“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)篓曇恢笔枪兄茊挝粍趧?dòng)者的“專(zhuān)利〞。固然沒(méi)有明文規(guī)定在個(gè)體私營(yíng)企業(yè)中工作的人不是“勞動(dòng)者〞，但他們沒(méi)有資格介入中國(guó)勞動(dòng)者最高榮譽(yù)評(píng)選卻是事實(shí)。時(shí)代在發(fā)展，我國(guó)的“勞動(dòng)者〞構(gòu)造正發(fā)生著重大的變化。在非公有制企業(yè)的“勞動(dòng)者〞比例已經(jīng)大大增加，而且仍在大幅度增加著。他們用本人的勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，并以依法納稅的方式為國(guó)家做出了奉獻(xiàn)。因而，用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)界定勞動(dòng)者的涵義，將新社會(huì)階層人員也認(rèn)定為勞動(dòng)者，這對(duì)于鼓勵(lì)新社會(huì)階層人員為社會(huì)-義建設(shè)事業(yè)建設(shè)作出更大奉獻(xiàn)，增添更多社會(huì)-義建設(shè)事業(yè)建設(shè)生力軍具有重要的意義?！踩硨?duì)于調(diào)動(dòng)科技工作者的積極性，發(fā)展科技事業(yè)具有重要的意義在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)勞動(dòng)由過(guò)去的體力勞動(dòng)為主逐步轉(zhuǎn)向以腦力勞動(dòng)為主。發(fā)達(dá)國(guó)家的工人階級(jí)也趨向白領(lǐng)化、知識(shí)化、技能化。科技工作和經(jīng)營(yíng)管理的水平也在不斷提高。因而，評(píng)價(jià)科技工作的奉獻(xiàn)，即要考慮它作為復(fù)雜勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的作用；更要考慮它在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、增加社會(huì)財(cái)富和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益等方面的作用。應(yīng)根據(jù)這兩方面的奉獻(xiàn)給予較高的報(bào)酬。因而科學(xué)認(rèn)識(shí)科技勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值，調(diào)動(dòng)他們的積極性，進(jìn)而為社會(huì)-義科技事業(yè)作出更大奉獻(xiàn)具有重要的意義。〔四〕對(duì)于發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)具有非常重要的意義第三產(chǎn)業(yè)是指服務(wù)產(chǎn)業(yè)。它包括生產(chǎn)服務(wù)、生活服務(wù)和社會(huì)服務(wù)等行業(yè)，是在物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，知足人們對(duì)勞務(wù)的需求。把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論擴(kuò)展到非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，不僅能夠使我們深入揭示物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)和非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)之間的互相關(guān)系，而且為我們科學(xué)地制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策，調(diào)整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)構(gòu)造打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，對(duì)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義?！参濉秤欣诜€(wěn)固以經(jīng)濟(jì)公正為本質(zhì)要求的社會(huì)-義核心價(jià)值觀唯物史觀告訴我們，勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的最基本條件，勞動(dòng)在人類(lèi)構(gòu)成經(jīng)過(guò)中，起了決定性的作用。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論深化分析了資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值規(guī)律，揭示了資本剝削勞動(dòng)的事實(shí)，以為人的詳細(xì)勞動(dòng)和物質(zhì)資料是構(gòu)成使用價(jià)值財(cái)富的源泉，而人類(lèi)的抽象勞動(dòng)是構(gòu)成價(jià)值財(cái)富的唯一源泉，提出了在公有制下實(shí)行按勞分配的分配方式來(lái)尊重勞動(dòng)、鼓勵(lì)勞動(dòng)。任何社會(huì)形態(tài)的主流價(jià)值根基都應(yīng)該確立“勞動(dòng)優(yōu)先〞的價(jià)值取向，讓勞動(dòng)者在整個(gè)社會(huì)中享有其創(chuàng)造的財(cái)富?！皠趧?dòng)優(yōu)先〞的價(jià)值取向不僅能夠加強(qiáng)勞動(dòng)者的凝聚力，更能夠加強(qiáng)社會(huì)-義核心價(jià)值觀的感染力。〔六〕馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是堅(jiān)定共--義信念的理論源泉1、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)受住了理論與實(shí)踐的洗禮，它的科學(xué)性沒(méi)有隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展變化而喪失。2、在社會(huì)-義條件下，社會(huì)在計(jì)量產(chǎn)品中所包含的勞動(dòng)量時(shí)，并不是以勞動(dòng)量的自然的、絕對(duì)的尺度即時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)，而是必須采用價(jià)值形式，即勞動(dòng)時(shí)間仍然是商品的內(nèi)在尺度。3、在以公有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品具有價(jià)值和使用價(jià)值的二重性，這二重性仍然是由勞動(dòng)的二重性即詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)所決定的，價(jià)值規(guī)律同樣是社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。社會(huì)-義條件下商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾發(fā)生的變化，不僅不會(huì)影響勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用，而且還為勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用提供了更為廣闊的空間。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)講史上具有重大的理論價(jià)值和崇高的歷史地位，是科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。但任何先進(jìn)的科學(xué)理論，都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因此必須隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論作為科學(xué)的理論，必須結(jié)合新情況與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展，使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論成為社會(huì)-義事業(yè)向前發(fā)展和堅(jiān)定共--義信念永不干涸的理論之源?！财摺绸R克思勞動(dòng)價(jià)值論是建立和完善社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)1、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力馬克思勞動(dòng)價(jià)值論以為，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值量與體如今商晶中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。超額價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比。因而，企業(yè)為了生存和發(fā)展，為了獲得更大的利益，在市場(chǎng)機(jī)制和利益驅(qū)動(dòng)的作用下，必然會(huì)不斷改良生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，提高勞動(dòng)效率，以降低商品的個(gè)別價(jià)值，并按高于個(gè)別價(jià)值或按高于個(gè)別價(jià)值但低于社會(huì)價(jià)值的價(jià)格銷(xiāo)售商品，企業(yè)因而就會(huì)獲得超額價(jià)值。其結(jié)果，不僅增加了社會(huì)的使用價(jià)值量，而且也增大了全社會(huì)的價(jià)值總量，即增加了社會(huì)財(cái)富，進(jìn)而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論影響和制約著收入分配制度勞動(dòng)價(jià)值論不是收入分配制度的直接根據(jù)，收入分配制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，但價(jià)值分配的對(duì)象就是勞動(dòng)所創(chuàng)造整理的價(jià)值，價(jià)值生產(chǎn)是進(jìn)行價(jià)值分配的前提，價(jià)值規(guī)模的大小、數(shù)量的多寡在一定程度上也影響和制約著社會(huì)收入的分配方式和水平。活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。因而，收入分配制度確實(shí)立，理應(yīng)以維護(hù)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者的合法權(quán)益為前提，凸顯價(jià)值創(chuàng)造者在收入分配格局中的應(yīng)有位置。勞動(dòng)者不僅有權(quán)憑借勞動(dòng)力所有權(quán)獲得必要的產(chǎn)品，而且還有權(quán)介入剩余產(chǎn)品的分配。在社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，分配政策的制定和調(diào)整必須始終以尊重和維護(hù)勞動(dòng)者的整體利益為核心。3、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控是堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)在要求馬克思勞動(dòng)價(jià)值論以為，在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，整個(gè)社會(huì)的有計(jì)劃按比例生產(chǎn)是商品價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的條件，商品必須通過(guò)以貨幣為媒介的商品流通才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。盡管以公有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所反映的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾不同，但在社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律仍然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制仍然起作用。在沒(méi)有政府參與的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行會(huì)出現(xiàn)失靈現(xiàn)象。政府必須從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全局出發(fā)，運(yùn)用財(cái)政、貨幣等手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)從總量和構(gòu)造上進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)，以期實(shí)現(xiàn)物價(jià)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)和國(guó)際收支平衡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有計(jì)劃按比例生產(chǎn)，合理調(diào)整利益格局，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效配置?！舶恕绸R克思勞動(dòng)價(jià)值論是創(chuàng)立當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)基石馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中占有舉足輕重的地位，這一特質(zhì)在當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒(méi)有改變，其主要表現(xiàn)：1、馬克思關(guān)于價(jià)值與使用價(jià)值、價(jià)值與交換價(jià)值、價(jià)值源泉及價(jià)值量的決定等問(wèn)題的闡述，為創(chuàng)立當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了科學(xué)的價(jià)值理論。2、馬克思關(guān)于價(jià)值形式和貨幣起源及本質(zhì)的分析，是從經(jīng)濟(jì)制度演變發(fā)展中揭示人們互相經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的變化，價(jià)值以及價(jià)值形式，交換以及貨幣等，只是人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在一定社會(huì)歷史條件下所采取的特定的方式。這為構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了邏輯主線(xiàn)。3、馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造唯一源泉的思想，確立了勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位，是勞動(dòng)者生存與發(fā)展正義訴求的理論表現(xiàn)，為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成維護(hù)能夠最大多數(shù)人根本利益的公平、正義、合理的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度奠定了理論基礎(chǔ)。4、馬克思主義的生命力不僅在于其原創(chuàng)理論的科學(xué)性，而且更在于隨著時(shí)代的變化對(duì)其進(jìn)行不斷的豐富和發(fā)展。我們創(chuàng)立當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要在以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，使傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化為能夠正確反映當(dāng)代社會(huì)-義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?？梢?jiàn)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是構(gòu)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的科學(xué)基石。五、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的限制〔一〕馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的對(duì)象限制理論就是對(duì)研究對(duì)象的一種應(yīng)答。研究對(duì)象包括對(duì)象之間的范圍、內(nèi)在的關(guān)系和邏輯可能性空間。法國(guó)著名的構(gòu)造主義的馬克思主義者路易?阿爾都塞，將其稱(chēng)之為“問(wèn)題框架〞，它指由一系列問(wèn)題結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的特定的問(wèn)題構(gòu)造或問(wèn)題體系。經(jīng)濟(jì)理論只不過(guò)是用來(lái)講明和解釋某一研究對(duì)象的簡(jiǎn)單或理想化的“模型〞。不同的經(jīng)濟(jì)理論也就構(gòu)成對(duì)不同研究對(duì)象的回答。所以必須梳理價(jià)值論發(fā)展的內(nèi)在邏輯，把握馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深層構(gòu)造。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論要解決的問(wèn)題及其內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，就構(gòu)成其特定的研究對(duì)象或“問(wèn)題框架〞?！捕绸R克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的“概念〞限制1、價(jià)值是社會(huì)關(guān)系范疇，而不是物本身的不變的“實(shí)體〞范疇或“屬性〞范疇。馬克思明確反對(duì)把價(jià)值看作是絕對(duì)東西，看作物的屬性的作法。2、價(jià)值是社會(huì)勞動(dòng)，而不是詳細(xì)勞動(dòng)或私人勞動(dòng)。價(jià)值必須通過(guò)交換環(huán)節(jié)而實(shí)現(xiàn)私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)移。勞動(dòng)交換和勞動(dòng)社會(huì)化是價(jià)值的本質(zhì)。3、價(jià)值是衡量社會(huì)勞動(dòng)的尺度，只是財(cái)富的一種形式，而不是財(cái)富本身。4、價(jià)值既是一種矛盾關(guān)系