產(chǎn)品設計中的人性之美

產(chǎn)品設計中的人性之美摘要：現(xiàn)代的產(chǎn)品設計商業(yè)氣息與機械感越來越強，設計周期越來越段。特別是中國的產(chǎn)品設計，越來越像快餐文化，在乎市場而放棄了文化風格。我們現(xiàn)在應該追尋一些傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)不僅僅只是符號上的，而應該上更深層次的文化內(nèi)涵。優(yōu)良的產(chǎn)品不僅僅只有其實用功能，更應改是一種設計文化的體現(xiàn)。人文關懷與文化內(nèi)涵已是優(yōu)良設計中必不可少的層面，只有它們才能更好的詮釋設計中的人性，讓產(chǎn)品散發(fā)出人性的光輝。關鍵詞：人文關懷、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)，融合一、產(chǎn)品設計中融入人文理念的開始1851年在倫敦舉行的世界博覽會（TheGreatExhibitinoof1851）J·帕克斯頓(JosephPaxton)設計的水晶宮主會場采用了玻璃和鐵架的結(jié)構(gòu)，可以說是對當時結(jié)構(gòu)美學的極致的表現(xiàn)，從此推起了19世紀下半頁的“工藝美術(shù)”運動。這場“工藝美術(shù)”運動主要是針對當時家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設計水準下降的局面。在這場運動中提出，向公眾提供高雅、有品位的好設計的理念；主張保存手工制造。雖然“工藝美術(shù)“運動在20世紀開始就失去了勢頭，但是對于精致、合理的設計，對手工業(yè)的完好保存起到了相當重要的作用。在我看來，這次“工業(yè)美術(shù)”運動是設計史上第一次提出保存人文理念和文化內(nèi)涵的設計運動，也使的今后的產(chǎn)品設計有了更多的人性的美麗。隨著人類的不斷進步，一切都充滿了新穎、活力和創(chuàng)造性。產(chǎn)品更是不斷的推陳出新，品種紛繁而形態(tài)萬千。產(chǎn)品設計中新的造型、新的材料以及新的技術(shù)更是讓產(chǎn)品蘊涵富于幻想的視覺因素，更為成熟，帶有國際化的美學風格。深得垂青。但是，但是作為一個工業(yè)設計師所服務對象是產(chǎn)品，而產(chǎn)品的服務對象卻是人。所以，工業(yè)設計師還是不能一味的追求產(chǎn)品的新奇與特別。以人為本的思想決定了產(chǎn)品設計必須與人文關懷緊密結(jié)合。人文關懷，普通人的理解很簡單，就是對人的關懷。其實“人文”是一個內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指的概念。在產(chǎn)品設計中人文關懷應該是體現(xiàn)在對人的對文化的關注，而絕非一般意義上的人性化的設計。21世紀人體工程學標準下的產(chǎn)品從上個世紀60年代起，電子技術(shù)開始向微型化、集成線路化發(fā)展。不少家電產(chǎn)品如電視機、機、收錄機、冰箱等已經(jīng)大量走進了人們的生活。進入80年代智能型電子計算機技術(shù)的發(fā)展，使工業(yè)產(chǎn)品設計步入了電腦時代。60－80年代，也正是在這段時期，人體工程學得到了相當顯著的發(fā)展。人體工程的中心是解決人機之間的關系問題，其中包括：人造的產(chǎn)品、設備、設施、環(huán)境的設計與建造；對人類工作和活動過程的設計；對于服務的設計；對于人類所使用的產(chǎn)品和服務的合適程度的評估。人體工程學的目的是：提高人類工作和活動的效應和效率；保證和提高人類追求的某些價值，比如衛(wèi)生、安全、滿足等等。，從這個時代開始對人的使用方式關注開始成為產(chǎn)品設計的主題，這應該就是最早的人性化設計的標準。21世紀人體工程學標準下的產(chǎn)品二、現(xiàn)代設計中的文化內(nèi)涵意大利著名的設計師埃托·索托薩斯就說過：“設計對我而言，并不意味著我受雇于那些有趣或無趣的工廠，把一些造型或明智或愚蠢地放在一些產(chǎn)品上。設計應該是對生命、社會、政治、食物以及設計本身的探討?！逼渲?，對生命、社會、政治、食物的探討本身就是對設計與人的文化的關系的探討。而設計與人的文化關系的探討最根本的也就是對人文關懷的探討。今天，“歐洲設計”近乎成為優(yōu)良設計的代名詞，“德國汽車”、“意大利服裝”、“荷蘭電器”、“北歐家具”，這些都可以以其在設計界中的特殊的地位，凝聚成其獨立的世界級的品牌。追根溯源，歐洲設計能夠引領世界設計新潮流，并不斷地推陳出新而形成良性循環(huán)，與早期歐洲設計師的設計思想和遠見不無關系。9091壺在每一件精美的設計品中，我們不難看出在歐洲設計特殊概念下所蘊涵了豐厚的設計思想和創(chuàng)作意圖。理查德·薩伯（RichardSapper）設計的經(jīng)典的9091壺（1983年Alessi公司），除簡單實用的造型外，水沸騰時壺嘴銅哨發(fā)出的悅耳的Mi和Si調(diào)，還會讓人產(chǎn)生有關蒸汽機的聯(lián)想。這種讓自己的設計作品給予使用者如沐輕風般的舒適感，正是設計師在設計過程中所體現(xiàn)出的人文關懷。產(chǎn)品不應該只具備功能性，同時它也應該是一項文化指標。產(chǎn)品設計師在設計中應該更多的融入對不同地域的人的文化的理解，做出具有關懷感的設計。9091壺日本江戶時期的“浮世繪”說到設計中文化的傳承和表達，這里我們不得不提到“日本設計”。日本傳統(tǒng)的設計風格其文化背景主要又兩大來源：1、于6世紀由中國傳入日本的佛教的一支——。禪宗崇尚天地萬物和諧與人同根一體。因此，自中世紀起日本就形成了“中庸和諧”“天人合一”“寧靜志遠”等審美原則。提倡簡樸、單純、自然的文化。提倡用自然材料。色彩上采用簡潔、寂靜、單純、沉著的色調(diào)組合。2、德川幕府時期（17世紀——19世界中葉）。此時期在日本歷史上稱為江戶時代。江戶時代的日本經(jīng)濟和文化十分的繁榮。在江湖（及現(xiàn)在的東京）、大阪、京都等地區(qū)擁有全國性的大都市，為全國的交通和商業(yè)中心，聚集了大批的武士、工業(yè)和商業(yè)各界人士。這個時期的人么對侍佛從神的觀念日漸淡薄，而對世俗生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。江戶時代的工藝出現(xiàn)了奢華的裝飾。以繪寫世俗生活，表現(xiàn)社會的人情事態(tài)為主要目的的庶民文化——“浮世繪”就在這一時期出現(xiàn)?！案∈览L”日本江戶時期的“浮世繪”設計評論家厄爾（J.V.Earle)把日本設計總結(jié)為兩大類：1、色彩豐富的、裝飾的、華貴的、創(chuàng)造性的；2、單色的、直線的、修飾的、單純的和簡樸的。這樣的評論也正好印證了日本的兩大文化精髓——“浮世繪”和“禪宗”。三、民族文化與現(xiàn)代設計以自身民族文化背景為依托，根據(jù)各個不同時期的文化取向和公眾需要展開設計，其產(chǎn)品必然是有著濃厚的民族特征和地域性，同時也能被社會和公眾接納的優(yōu)良設計。這樣的產(chǎn)品依靠的就是設計師在設計時所融入的對文化的深刻的理解。其吸引世界目光的地方就是設計本身所散發(fā)出的人文關懷。社會不同時期的人文思想也影響著產(chǎn)品設計的風格，在人的基本需求不便的情況下，產(chǎn)品已不同形式的語言來表達自身的功能，這樣就使得產(chǎn)品設計向多方位多元化發(fā)展。這也就使得更多的產(chǎn)品被設計師賦予了跟加多元化的文化內(nèi)涵。但產(chǎn)品設計的風格化又與繪畫的風格化有著質(zhì)的區(qū)別，繪畫的風格只是繪畫者宣泄自身情感的一種表達方式，它是不會去滿足其他人同樣的心里感受的，至多是引起觀者的共鳴，它是一種純粹的；自我的展示和表達方式。產(chǎn)品是設計風格則不同，它需要滿足人的某種特殊的心里感受，產(chǎn)品的設計風格也是一種語言，他溝通著產(chǎn)品與使用者之間特定的心里感受。而且產(chǎn)品與人的生活是息息相關的，產(chǎn)品設計與人的關系是其他設計說無法比擬的，因此產(chǎn)品設計中多蘊含的人文思想是比其他設計和藝術(shù)形式更能體現(xiàn)當時文化發(fā)展方向的，其文化標桿的意義也是越發(fā)的明顯。饞“磁文化乓”敘是人類社會賣歷史實踐過郊程中浸所通創(chuàng)造的物質(zhì)鎮(zhèn)財富與精神遷財富的總和鐘，同時也是頭指社會意識左形態(tài)以及與組之相適應的合組織結(jié)構(gòu)。鏡對于設計來漫說，文化的免意義還應該嫂包括：在特稀定的地區(qū)、挨特定的時代跳的人對于產(chǎn)接品本身普遍年的審美情趣正以及對于產(chǎn)念品本身的心陡里感受和內(nèi)覺心情感特征真。店產(chǎn)品設計的舌創(chuàng)意和定位橋要有針對性仰，取向要有淚時代特征，元要有那個時斷代科技發(fā)展嘆的體現(xiàn)，這燕是設計過程破中首先要引步起設計者總怖是的淺也是文化因糞素對于產(chǎn)品擇的意義。透產(chǎn)品設計是需不斷發(fā)展的吸，他的基本愛功能的需求宜是也是人類與不斷的向更虧高層次發(fā)展致的基本需求泳，無論是高然科技的飛機雕，汽車等智緩能產(chǎn)品宴還是傳統(tǒng)的呆竹床、竹椅胃等手工產(chǎn)品辣，在設計定病位時都要具古備那個時代甲的特征；另雄外咳一個方面，蘭設計者要充藝分的體會墳、認識孔和了解桃這個燃社會，了解慢歷史與文化碗，盡善盡美體的用設計的癥語言來表達盈社會普遍的彩情感需求。頃這種對人的郊情感的關懷穿，也就是產(chǎn)坦品設計的精宅神功能所要犧達到的目標宰。然四、中國文案化與中國設鹽計歪現(xiàn)在，我們鼓就以中國的綠傳統(tǒng)北和文化為背跨景，來談談居產(chǎn)品設計如賄何與文化進赴行結(jié)合。麗中國的文化序是以古老和勇樸素的內(nèi)涵盛，清幽、淡矩雅的形式展稈現(xiàn)在歷史文茫明之中，現(xiàn)懲今塞高速發(fā)展的跨現(xiàn)代殘科技良和跨越時空假界限的發(fā)展蠟觀念對翼這種古老與獎樸素傘形成了沖擊擋，猜獨特的風格罷和設計思想豆是求社會要求設妻計分者所必備的哄素質(zhì)天，在對傳統(tǒng)上文化精髓熟斗知的前提下登每一個設計萬者要有怨正視西方設木計思潮的挑吩戰(zhàn)驅(qū)勇氣果。正如究魯迅院先生的英“拿來主義羨”一般，設天計吸者巾不應該只守欠著傳統(tǒng)文化塔一成不變爆，但更不驕應該盲目的仇模仿西方的朱設計稠。目前國內(nèi)障的設計中大春多是仿效的霸，這在我國匆發(fā)展工業(yè)設丑計初級時期杯是不可避免破的，但作為捆以后，我們尼必須要有自切己的風格特拐色，在此，狗中國傳統(tǒng)文暈化與現(xiàn)代設蠻計相結(jié)合是瞞重要的一部剖分。宮燈形態(tài)熱水器油畫電視因在產(chǎn)品設計富的具體過程譜中，設計有糾中國文化風陵格的產(chǎn)品，挎并非是在冰仰箱、電視的骨外殼上貼幾狂組中國傳統(tǒng)閃的紋樣，更隊不是將產(chǎn)品腹生硬地雕成址類似雕塑小伴品的工藝裝瘦飾物。始海信（Hi泥sense訓）曾經(jīng)推出嚇過一款油畫撕電視，這個超設計就是一諷個金色的油另畫的畫框，懂沒有絲毫的李簡化與提煉姐。還有，我結(jié)在一個設計萄競賽中我看凝到過這樣夕的充一件作品片：懼以宮燈的形稠態(tài)做的一件漲熱水器，紅邪木方格、恥漢白玉、肅懸掛，從形線態(tài)到使用方高式再到材料淡都是一成不駱變的沿襲了堡古尚代皇宮中最柳為常見的照武明用具。鋼從產(chǎn)品形態(tài)獄中我也絲毫芬沒有看出它友作為熱水器取的功能語意登。貿(mào)我認為這樣魂的照搬城在實際作品鑄中辨是起不到絲疤毫作用的。恢它們僅僅是匯一個卡個傳統(tǒng)碧的形象氏和圖案付，僅僅是枯為設計作品度穿上了一件馳古老而缺乏雀心意的斯“價漢服柳”粘或是踏“涌唐裝喇”戒。嚷這種巧做法拜是極其簡單裁告訴人家你灑是傳統(tǒng)之外席而一無所有蚊的。歷我之所以主對脊這樣的設計綁持否定的態(tài)踢度樣，是因為駛我認為遲這樣見不管時生搬價硬套或是借脹用都良使得原始的竊傳統(tǒng)形象與揪所設計的產(chǎn)答品在形態(tài)上誕、語意上、增觀念上，生沒有馬絲毫的聯(lián)系吃可言羨。引這更線像貼是對我們古可代產(chǎn)品的一鋒次放肆的調(diào)不侃。宮燈形態(tài)熱水器油畫電視港與宮燈造型上的熱水器這勇樣生搬硬套耽相比有一種逗更高明的做拜法，那就是呈運用傳統(tǒng)元毀素和符號。謊但是這些衰中國傳統(tǒng)古紫典的紋樣寫、叔造型風格在鞋設計作品中詠大量的以造菊型元素的形烤式而非造型滑自身而出現(xiàn)載。很多的設鵝計者和學生舌都很習慣紙把大量的傳廢統(tǒng)元素有機往的拼裝在一他起挎，雖然這樣陶做比直接用謝宮燈形態(tài)確技實要高明不介少，但卻像曠在做智力拼太圖一般，他臺們的高明之禍處也就是把動一個宮燈的炮形態(tài)分解成秒了多個不同著的單元，形且成了模塊化燃。然后在自墓己的設計過談程中去尋找飼與之相適應紀的形態(tài)，最帆后做的就是凡將這些零散擁的形態(tài)拼裝矩起來。這樣喂的做法的確晴還算高明，徐但是這樣拼坐圖一般的將缸傳統(tǒng)元素與申圖案進行拼隊裝，橡不能不說對濟于傳統(tǒng)的理風解和對于設拔計活動中真祥正地闡釋傳嘗統(tǒng)多少帶著市一種絲絲無賀奈的悲哀?；盼覀円恢痹谕纻鹘y(tǒng)與現(xiàn)代鈔間游走奔。帥元素與符號諷是我們在這佳兩個時間差弱距的空間中痛所能尋找到井最直接或是興最為鮮明的背界標，但我厭們往往過于炕重視這界標永的存在去。筐日本高速列必車在停站時強，上下列車編均由一身著思日本傳統(tǒng)和備服的少女，艇手捧木梯跪饒著放置于列肆車與站臺之并間，供乘客蚊上下。這并垃非是多余的快形式，更非特是設計師忘更記設計上下勺列車用的梯爐子，這就是爺一種文化設合計，在高科蛛技產(chǎn)物下本白國固有的心呆理行為的融波合體現(xiàn)，用勿這種帶有人彎文的文化思電想設計，其鍋目的在于增揪加一點生活酷的情趣，人錦與產(chǎn)品的親堡和，更重要蹤的是達到和桂滿足人的特恭定的文化心夫理感受和體歪驗，這一點德是難能可貴阻的。《天藍水清》踐若你以尋找執(zhí)到一個美妙何的客觀形態(tài)菜，我們以這負個形為表層局，在這礎種平靜的表蹈層下面，其擱實我們可以換找到適好似巖漿一壁樣的內(nèi)在涌獅動的激情。爆張健朗先生有一件疤名為《天藍讓水清》的設場計作品。這插件作品是為賣戶外陽光下梨休閑、旅游邀、娛樂的人淹們設計的一體款你“堡分層式液體霉遮陽鏡狼”桐，全透明空撈心塑料鏡架透，內(nèi)裝有兩完種不同比重奪的藍色和無伯色透明液體姨。藍色與無姥色透明液體貓因為比重不逐同分為清晰往的上下兩層毀。這樣一來答，在戶外不鼻會因為陽光收的照射而睜叛不開眼，或計是因為戴上掃黑黑的墨鏡作而視覺疲勞睛，同時這樣令一款眼鏡給耍我們近在眼叫前的藍色天國空、清澈的芬湖水的享受投。戴上眼鏡錫后，眼鏡內(nèi)腎的兩種透明預液體隨頭部糟的運動姿勢灶的改變而發(fā)除生變化，起湯到仰視、平泄視、俯視時慕遮陽、看物劈或閱讀的不立同作用。搖說晃眼鏡，或訓者較為劇烈插的運動時，碗眼鏡內(nèi)的兩隆種透明液體藏會混合而成農(nóng)淡藍色透明嘩液體，靜止籍后不久又會絞漸漸自動分較成原來的分苦層形式。該這樣一件設困計作品，寫誤意、輕快而稈且俏皮。這此件作品無時手不散發(fā)著中保國的藝術(shù)氣恰質(zhì)和人文氣第質(zhì)。清水與愧藍天，無數(shù)里古代畫家們屯通過他們寫隸意的筆墨或紡濃墨或輕描笛的表現(xiàn)的幾棕千年，現(xiàn)在蓄更是如此俏稠皮的表現(xiàn)在質(zhì)了一件產(chǎn)品聞里。低頭與逆抬頭間，透趣明與藍色間陳，轉(zhuǎn)換的方展式和諧而優(yōu)胸雅，亡這也正應了在道家中僻“徐順勢而為、右天人合一正”砌的理念。再誓加上新材料斯的運用和現(xiàn)辮代感極強的懸線條電風扇設計節(jié)表現(xiàn)和色彩治方案。這樣左一件將中國椒傳統(tǒng)的型文化元素的促精髓融入到倉現(xiàn)代思維方肆式的設計作蔥品獲獎也就閘在情理之中錫了。我曾經(jīng)腹也做過一個鞋與水有關的牌設計。我將姨滴水的形態(tài)未溶于支撐中廳，做的一臺膽電風扇的設穴計注，寓意為霉“值風生水起植”批。舒當時也曾為歉這個形態(tài)激牛動不已，但替現(xiàn)在看來，萌這件作平僅元僅只是形態(tài)細的上的相似陸，沒有交流紅，內(nèi)涵也顯襪的有些單薄哨。我依然學是一種符號鞋替換式的思爐維方式，并車沒有找到風皺、水間最好昆的融合方式兵。我也曾為沉這件產(chǎn)品的潑競賽失利而花郁悶，現(xiàn)在瞞看來，似乎濫開始就既已窄注定了。《天藍水清》電風扇設計趕在旅融合涉了元素與符片號以及造型柴風格之后的最傳統(tǒng)，已無氣法讓我們再踐依賴它的外年部表象了，悼但剝離后顯壘露了我們可愈以更深一層扶次利用的精賤髓，這就是帳我們常說的圣觀念與精神是，也許利用批它表現(xiàn)你的墳設計時，會棋絲毫沒有傳遇統(tǒng)的影子，禁但細細的品擋位之后，一遭股股由內(nèi)而研外的渲染力鑼會讓你變的亮激動不止。粒這種渲染力熔就是我們開只始提到的關候懷與內(nèi)涵。馳這也就是我需要表達最終汗命題，在設刑計中的人文摟關懷和文化險內(nèi)涵體現(xiàn)，晴靠的是設計梢者對哲學、扣歷史、文化扔、藝術(shù)、舊音樂和社會戲的綜合的理疾解，靠的是配設計者將這念些人文因素渣融合到現(xiàn)代何設計中。而乎非我們一直齊在做的那樣倍，簡單的剝露離。蒙我們往往本勻末倒置地去粱追求一些表諷現(xiàn)過程的東廣西，將我們冷設計的原點腹僅僅定格在朋對于把傳統(tǒng)形態(tài)悄的追求，而姓忘了傳統(tǒng)的岡元素與造型衣僅僅裙是顯我們利用的憶過程。剝有時我們過統(tǒng)多的用傳統(tǒng)尸的東西加載兆于設計之上猛，傳統(tǒng)在現(xiàn)造代設計的表紀現(xiàn)中過于的羽沉重，怖甚至在某些冤時候這些嫁“搶傳統(tǒng)尤”州看上去更像哥是產(chǎn)品的累籌贅或包袱數(shù)。此時我們立將作品還原裁到設計之初疏時的管功能要求的東根本跑觀念的起點俗上來研，我們會驚螞詫于它們與查傳統(tǒng)如此地內(nèi)巧合在源了不同時空興的同一位置隱，只是古人扁的表現(xiàn)方向貴與方法與我納們略有不同文罷了。我們慎會感嘆我們辟找到了傳統(tǒng)涂的根基，并狡在此與古人餓的思想交流煤，這是多么羨激動人心的含瞬間時刻！稀做到這一點朝其實并不是賢難事，只是碰我們習慣于排穿著傳統(tǒng)的械外套，自感披是非常的傳志統(tǒng)了，在現(xiàn)演代的生活中肥表現(xiàn)我們的橫外套，一旦敗我們脫掉了盤我們的作品殃外部的華裝裳時，我們就禽會不知所措時地滿地搜索呆另外一件能半偽裝我們設屯計的裝束；捷其實脫下來咽了，倒也是掘清白了，在捏現(xiàn)代的生活煎狀態(tài)下對現(xiàn)碌實的層層剝冶離，我們會拒漸漸發(fā)現(xiàn)傳動統(tǒng)的影子，仆而這種傳統(tǒng)任正是一種清喊白的展露其宏本質(zhì)并能與跑之交流的狀役態(tài)，在這種肅狀態(tài)中，我燦們能脫去所得有現(xiàn)代的或雀是傳統(tǒng)華飾軌的的饅偽裝，我們督與傳統(tǒng)是一連樣的起點，杏交流是如此氏的暢快。棟我蒸的顆畢業(yè)設計中膊的課題是鋼例琴的設計。睛鋼琴作為一淺件西洋樂器豆，峽在西方它被災成為樂器之情王，傳統(tǒng)的隔鋼琴的形態(tài)糞莊重、典雅救、大方期。然而現(xiàn)在代的鋼琴設計脊在我看來依體然是以古典冷韻味為主。碎我想做個一責個新的嘗