思修第三章人生價(jià)值

第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

第一節(jié)

樹立正確的人生觀

人生，就是人的整個生命過程和生活過程，主要是人的社會生活。是人進(jìn)行改造自然、改造社會的實(shí)踐活動的歷程。成就什么樣的人生，在很大程度上取決于人們有什么樣的人生觀和價(jià)值觀。一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

1.人的本質(zhì)人的本質(zhì)是指人所具有的同其它動物相區(qū)別的根本性質(zhì)，是人之所以稱之為人的標(biāo)志。人的屬性是人所具有的性質(zhì)、特點(diǎn)，與人的本質(zhì)密切相關(guān)。人者，仁也?！浊鹑酥詾槿苏?，非特以二足而無毛也，以其有辯也?！鳑r

有仁、義、禮、智四端者謂之人?！陷V人是政治動物?！獊喞锸慷嗟氯耸悄苤圃靹趧庸ぞ叩膭游??！惶m克林人是有意識、有理性的實(shí)體的東西?！M(fèi)爾巴哈馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”從而使人的本質(zhì)問題在人類歷史上第一次得到科學(xué)說明。

第一，人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)、具體、發(fā)展變化的；第二，人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的；第三，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

人是自然之物，具有自然屬性；人同時更是社會存在物，還具有社會屬性。社會屬性是人的根本屬性。

社會是人的社會，人不能離開社會而存在。人只能在特定的社會生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，進(jìn)行各種社會實(shí)踐活動，獲取自己生存和發(fā)展的生活資料。

到了一定年齡，無論自覺與否，人們都會形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個人的人生觀。

2.人生觀人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路和對待生活的態(tài)度。

人生觀包括：人生目的；人生態(tài)度；人生價(jià)值。主要回答“為誰活著”和“怎樣做人”的問題。3.人生觀與世界觀的關(guān)系

人生觀與世界觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀；另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。二、

追求高尚的人生目的

1.人生目的的功能走什么樣的人生道路；持什么樣的人生態(tài)度；選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2.人生目的的類型為人民服務(wù)享樂主義虛無主義實(shí)用主義歷史認(rèn)為那些專為公共謀福利，從而自己也高尚起來的人是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明，能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的?！枴ゑR克思三、確斧立積極漿進(jìn)取璃的人生捉態(tài)度人生態(tài)度競，是指人錢們通過生奴活實(shí)踐所介形成的對我人生問題黎的一種穩(wěn)鑄定的心理代傾向和基滿本意圖?？蛩男纬砂寮仁且欢蜕鐣h(huán)境問影響的結(jié)托果，也是獎一個復(fù)雜階的心理過帆程。人生態(tài)度居主要通過膊語言、表騰情和行為塞表現(xiàn)出來折。一個人有燃什么樣的雷人生觀，含就會有什王么樣的人定生態(tài)度，庭人生態(tài)度油影響和支膀配人的行洲為。1.有益嘩于社會的攀人生態(tài)度求真務(wù)倆實(shí)樂觀自信積極進(jìn)輩取2.無益摘于社會的礙人生態(tài)度消極悲哭觀享樂實(shí)惠憤世嫉俗極端利廳己3.端業(yè)正人生謙態(tài)度人生須原認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)桌實(shí)人生應(yīng)樂伍觀人生要調(diào)進(jìn)取四、用假高尚的雙人生觀熔指引部人生1.高尚廚的人生觀留是為人民炒服務(wù)馬克思址恩格斯桿提出“蕩為絕大幕多數(shù)人揉謀利益鳳”；列寧提出耳“為千千熔萬萬勞動肢人民服務(wù)噸”；毛澤東廢概括為肅“為人秘民服務(wù)我”。首先，為曉人民服務(wù)侄的人生價(jià)戲值觀符合弱歷史發(fā)展疏規(guī)律其次，梳為人民攏服務(wù)的伏人生觀磁正確地肯反映了鹿社會主毯義經(jīng)濟(jì)巡壽基礎(chǔ)的遠(yuǎn)客觀要傷求再次，驢為人民數(shù)服務(wù)的迷人生觀鐵體現(xiàn)了恨中國特胳色社會洽主義的狹本質(zhì)為人民錘服務(wù)的烘人生價(jià)錦值觀有咸不同層唐次的要有求：最高層定次：大帽公無私挑、全心甚全意為導(dǎo)人民服挖務(wù)；第二層興次：先隆公后私絨、先人晌后己，賤爭取多喚做貢獻(xiàn)謹(jǐn)；基本要畫求：誠閣實(shí)勞動懇，有償和服務(wù)。2.反悲對拜金炮主義的您人生觀拜金主榴義人生謠觀是一喉種認(rèn)為月金錢可汪以主宰裙一切，拳把追求珠金錢作慮為人生即的最高仰目的人收生觀?！洞朗露浯笕穭P中記載要了這樣駝一個故枕事：某圾商人請時唐伯虎筆寫對聯(lián)瞇，唐揮廟毫一幅及：“生意府如春意脫財(cái)盈源如水礦源”“門前艘生意好喪似夏夜泳蚊蟲堆塊出堆進(jìn)生柜夾里銅錢栽要象冬薄天虱子咳越捉越剛多”3.反對天享樂主義箭的人生觀享樂主麗義的人身生觀主朋張人生巧的唯一擦目的和乏全部內(nèi)詳容就在護(hù)于滿足邀感官的刊需求與場快樂。4.反奔對個人演主義的云人生觀個人主坡義人生孫觀是一理切從個陪人出發(fā)顫，把個鬧人利益蛛放在集購體利益解之上，繁主張個您人本身聲就是目憲的，社際會和他去人只是盒達(dá)到個兇人目的夠的手段小。第二節(jié)儀創(chuàng)造有選價(jià)值的隸人生人生的意鹿義，需要自從人生價(jià)盞值的角度眨進(jìn)行審視圾和評價(jià)。稀人們只有哪找到了自筒己對生活撥意義的正播確答案，蠶才會自覺慎地朝著選休定的目標(biāo)都努力，以賊全部的情尋感、意志錫、信念去猴創(chuàng)造有價(jià)帳值的人生貨。一、茶價(jià)值觀熔與人生價(jià)坡值1.價(jià)值劫觀價(jià)值是井現(xiàn)實(shí)的暢人的需冶要與事繼物屬性模之間的蔽一種關(guān)熄系，即用客體滿豬足主體氏需要的杜屬性。習(xí)主體需勺要是價(jià)搏值關(guān)系月存在的饑前提，森客體滿許足需要蠅的屬性按是價(jià)值腫關(guān)系形融成的基銅礎(chǔ)。價(jià)值觀是梳人們關(guān)于皆什么是價(jià)朱值、怎樣刷評判價(jià)值嫩和如何創(chuàng)滴造價(jià)值等疊問題的根為本觀點(diǎn)。級價(jià)值觀的撒內(nèi)容，一派方面表現(xiàn)孩為價(jià)值取搞向、價(jià)值細(xì)追求；另寧一方面表傷現(xiàn)為價(jià)值盟評判的尺成度和準(zhǔn)則偷。在人的價(jià)有值里，人染既是這個近價(jià)值關(guān)系振的主體，棋又是這個落價(jià)值關(guān)系都的客體。服人的價(jià)值群，就是作擺為客體的鄉(xiāng)豐人的實(shí)踐鼠活動對于繼作為主體委的人的需共要所具有條的作用和胳意義。2.人照生價(jià)值人生價(jià)值夕是一種特練殊的價(jià)值顛，是人的旬生活實(shí)踐搶對于社會馳和個人所遲具有的作賭用和意義悅。人生價(jià)值近觀是人們爪對人生目速的和實(shí)踐齡活動進(jìn)行煮評價(jià)時所想持的基本認(rèn)觀點(diǎn)。它馬是人們對隙人生價(jià)值炎的根本看解法和態(tài)度捉，是人生殃問題的基喇礎(chǔ)，具有巾明確的導(dǎo)押向性。二、瘦人生價(jià)株值的標(biāo)柱準(zhǔn)與評敵價(jià)1.人己生價(jià)值打的內(nèi)涵人生價(jià)值戴分為自我疏價(jià)值和社翼會價(jià)值兩觀個方面。彎社會價(jià)值涌是個體對閃社會和他頑人所做的耽貢獻(xiàn)；自盡我價(jià)值表無現(xiàn)為對自嘗身物質(zhì)和熔精神需要涂滿足的程辰度。人生的浮社會價(jià)趨值和自務(wù)我價(jià)值毛，既相企互區(qū)別啄，又相街互聯(lián)系此。人生撇價(jià)值應(yīng)開該是自絹我價(jià)值邀與社會萄價(jià)值的顏辯證統(tǒng)袋一。一方面弟，人生礎(chǔ)自我價(jià)折值的實(shí)工現(xiàn)構(gòu)成魄了個體躬為社會洪創(chuàng)造更恭大價(jià)值轉(zhuǎn)的前提挨；另一嬌方面，棉人生的乓社會價(jià)嚷值是實(shí)哭現(xiàn)人生熔自我價(jià)玻值的基識礎(chǔ)。2.人生爭價(jià)值的標(biāo)葉準(zhǔn)人的社著會性決尼定了人獄生的社現(xiàn)會價(jià)值絲式是人生曾價(jià)值的哪最基本每的內(nèi)容電。社會祥對一個溉人的價(jià)指值評判迎，也主富要是以嗓他對社博會所作藥的貢獻(xiàn)衣為標(biāo)準(zhǔn)壩。個體對敘社會和祥他人的照生存和光發(fā)展貢蛛獻(xiàn)越大愚，其人骨生價(jià)值搜就越大兔；反之淘，人生小價(jià)值就兼越小。人生價(jià)值犁評判的根穿本尺度，油是看一個勺人的人生得活動是否怎符合社會躺發(fā)展的客謙觀規(guī)律，粘是否通過吳實(shí)踐促進(jìn)剖了歷史的妥進(jìn)步。勞會動以及通扭過勞動對汪社會和他厚人作出的僑貢獻(xiàn)，是姨社會評價(jià)免一個人的讀人生價(jià)值晚的普遍標(biāo)句準(zhǔn)。3.人生蔑價(jià)值的評濃價(jià)人生價(jià)丈值評價(jià)禽是人生睜價(jià)值觀嚷的基礎(chǔ)堅(jiān)。要掌科握客觀榮、公正刃的評價(jià)此尺度和者科學(xué)的屋評價(jià)方揮法。第一，堅(jiān)裂持社會價(jià)釘值與自我期價(jià)值相統(tǒng)敬一，以社殿會價(jià)值為曉本。社會價(jià)材值決定尖自我價(jià)榮值。社凳會越發(fā)郊展、越演進(jìn)步，接自我價(jià)滅值實(shí)現(xiàn)醉的條件挽也越充住分。第二，傭堅(jiān)持創(chuàng)孝造與享蝕用相統(tǒng)時一，以剃創(chuàng)造為石先。只有在改店造客觀世駁界的勞動云、奮斗中紹，才能創(chuàng)黑造價(jià)值；模只有在不剃斷滿足人毀們物質(zhì)和晶精神需要鹽的創(chuàng)造中鄰，才能充弊分展現(xiàn)自刑己的價(jià)值叉。第三，堅(jiān)乏持貢獻(xiàn)社酒會與完善謠自身相統(tǒng)室一，以貢三獻(xiàn)社會為化重。貢獻(xiàn)等戀于獲取自，社會劃將停滯鴉不前；瞇貢獻(xiàn)小帥于獲取袋，社會壤就要倒驗(yàn)退；只撿有貢獻(xiàn)精大于獲穴取，社棋會才能浙發(fā)展。第四，爭堅(jiān)持義進(jìn)務(wù)與權(quán)混利相統(tǒng)榜一，以插盡義務(wù)規(guī)為榮。世界上溉沒有無丘義務(wù)的糟權(quán)利，光也沒有母無權(quán)利得的義務(wù)妥；每個牢人都有葬為社會耗作出貢竟獻(xiàn)的義隙務(wù)，同圣時也因效此而具派有了滿礎(chǔ)足自己掌一定需省求的權(quán)衰利。第五，堅(jiān)苦持精神追薪求和物質(zhì)降追求相統(tǒng)次一，以精護(hù)神追求為喪尚。沒有金錢暈是不行的夢，但金錢壞絕不是萬枯能的；精戰(zhàn)神不是萬窩能的，但倉沒有精神滲卻是萬萬度不行的。在人生價(jià)旁值的評價(jià)豈上，既要育堅(jiān)持“五致個統(tǒng)一”再，又要堅(jiān)畜持“五個午第一”。杏“五個統(tǒng)貨一”是兩跌點(diǎn)論，“鋤五個第一交”是重點(diǎn)捏論。兩點(diǎn)童論和重點(diǎn)欠論的結(jié)合壺才是唯物忌辯證法。三、傲人生價(jià)值丈實(shí)現(xiàn)的條漲件1.人生踩價(jià)值實(shí)現(xiàn)啞的社會條勢件首先，要枝從社會客攜觀條件出凳發(fā)。大學(xué)俯生應(yīng)該珍期惜機(jī)遇，鑒在中國社悅會發(fā)展所演提供的條帽件中實(shí)現(xiàn)券人生價(jià)值段。其次，人扛生價(jià)值目夠標(biāo)要符合堪社會主義刑核心價(jià)值雞體系。社垂會主義核掙心價(jià)值體她系是中國賤特色社會蔬主義的主消流價(jià)值體悟系，體現(xiàn)仙了社會所奧需要的文四化認(rèn)同和和價(jià)值追求吃。2.人鈴生價(jià)值毀實(shí)現(xiàn)的酷個人條僅件首先，客培觀地認(rèn)識瓦自己。每斧個人的自饑身?xiàng)l件都溉會與其他跪人有一定鑰的差異，注要實(shí)事求稼是地根據(jù)榮自身的條薄件來確定尺自己的人項(xiàng)生價(jià)值目瞧標(biāo)。其次，洽不斷增投強(qiáng)實(shí)現(xiàn)喝人生價(jià)追值的本采領(lǐng)。人節(jié)的能力兩具有積繡累效應(yīng)悟，能夠扔通過學(xué)腎習(xí)、鍛聾煉而得呈到強(qiáng)化杠。個人的主利觀努力，澤在相當(dāng)大藝的程度上螺決定著一忘個人的人灣生價(jià)值的次實(shí)現(xiàn)程度叨。再次，立養(yǎng)足現(xiàn)實(shí)作晴貢獻(xiàn)。人生價(jià)差值主要啦是通過結(jié)自己所憶從事的漂事業(yè)展消現(xiàn)出來翼。腳踏某實(shí)地，迎埋頭苦治干，發(fā)弊揮聰明甩才智，背是實(shí)現(xiàn)殿人生價(jià)圓值的主枝要途徑挺。3.在填實(shí)踐中瓣創(chuàng)造有矮價(jià)值的宜人生人生價(jià)嚇值目標(biāo)景的實(shí)現(xiàn)雪是一個蜜實(shí)踐過越程。社揚(yáng)會實(shí)踐蠟是實(shí)現(xiàn)封人生價(jià)澤值的必程由之路陳。第三節(jié)究科學(xué)對及待人生環(huán)奶境人生價(jià)效值能否褲實(shí)現(xiàn)以正及實(shí)現(xiàn)旬的程度搶，與如迷何對待拌人生環(huán)啞境有重濤要關(guān)聯(lián)省。人生判環(huán)境，顧就是人壟們的社疲會實(shí)踐嘆活動所聰賴以展肢開的各劍種關(guān)系能的總合睡。包括戚了自我捐身心、熱自己與臂他人、絡(luò)自己與艙社會、挑自己與扣自然的乒關(guān)系等臉等。一、尾促進(jìn)自我浩身心的和禍諧1.身惠心和諧征的意義作為大學(xué)怎生群體來月說，“身佩心健康”宗既要有健燙康的生理撥，又要有儲良好的心燒理。自覺牛地進(jìn)行心獎理調(diào)適，猶保持心理鐵健康，能總夠?yàn)槿松詢r(jià)值的實(shí)愛現(xiàn)創(chuàng)造良憤好的自身頓環(huán)境。2.保頓持心理混健康的啦方法堅(jiān)持積廈極的人森生態(tài)度格；掌握心卸理健康無的知識駕；適時進(jìn)行尚心理調(diào)整繳；開展健猾康的人捎際交往每。二、

促粱進(jìn)個人與屆他人的和殿諧1.妥個人與唱他人關(guān)怨系的實(shí)盾質(zhì)個人與他削人的關(guān)系箱是個人與章社會關(guān)系婚的直接而蛾具體的體妻現(xiàn)。明確膏個人在與緊他人關(guān)系返中的定位認(rèn)，促進(jìn)個筒人與他人旅的和諧，政是實(shí)現(xiàn)人柄生價(jià)值的低必要條件蒸。協(xié)調(diào)個臉人與他忙人的關(guān)緩系，關(guān)頭鍵是處知理好個流人與他驚人的利選益關(guān)系礦。端正態(tài)度顛（目中有蘭人，善解儉人意）；層準(zhǔn)確定位扔（自己的探角色定位咐，以對方換為中心）順；有效溝怕通。2.協(xié)滔調(diào)個人辦與他人邁關(guān)系的免原則：平等原晃則：一旺視同仁誠信原液則：誠皂實(shí)信守寬容原窩則：與秤人為善互助原則糧：關(guān)心幫蒸助3.正確記認(rèn)識和處程理競爭與莫合作的關(guān)孕系正確認(rèn)惱識競爭逃。競爭有胳助于激疾發(fā)競爭肅主體的復(fù)進(jìn)取心分、客觀則地評價(jià)貧自己、彼展現(xiàn)才翅華、不廢斷提高胳，從而汽有助于則推動社班會的發(fā)倦展。正確認(rèn)注識合作淹。真正辜偉大的縣力量是腦合作。矛社會越暫發(fā)展，嘉人們合補(bǔ)作的范悲圍越廣弱泛，合晴作的形盒式也越泉多樣。您在現(xiàn)代壺社會，鹽不懂得顛如何與您他人合趁作，即踏使掌握褲的知識檢和技能翻很多，幸也無法捐在工作等中施展淚。競爭與合攏作相互依巾存。競爭際離不開合泰作，合作坐能夠增強(qiáng)賄競爭的實(shí)區(qū)力；合作振也離不開籃競爭，競洗爭促進(jìn)合唐作的廣度渡和深度。變要鼓勵競始爭，提倡巴競爭，保顏?zhàn)o(hù)競爭，棚同時更提溉倡合作，腹提倡互相句幫助。三、胡促進(jìn)個欄人與社悼會的和朵諧個人與政社會不幫可分離孕。社會惹是個人沈生存和富發(fā)展的中基礎(chǔ)，放個人是嘩構(gòu)成社桂會的前郊提。個相人與社燃會是既告對立又揀統(tǒng)一的抗。協(xié)調(diào)永個人與憤社會的諒關(guān)系，父關(guān)鍵在宋于把握兄個人在肯社會中仆的定位批。1.個妖體性與聾社會性釋的統(tǒng)一曬關(guān)系人具有罰個體性贊，有特蜻定的思鵝維、行茫為方式作和需要模；人又碗具有社熔會性，摔處于一陣定的社瘋會關(guān)系簽之中，營在社會鋒中獲得常生存和顫發(fā)展的尚條件。否個人必標(biāo)須經(jīng)過證社會化套的洗禮承，才能艙獲得發(fā)巴展和完暖善的條狠件。2.個人中需要與社逮會需要的擇統(tǒng)一關(guān)系個人需副要，受膝社會物揪質(zhì)和精農(nóng)神文化托發(fā)展水丙平的制薯約；個碼人的需攀要滿足饅，必須匹通過一羞定的社并會方式結(jié)實(shí)現(xiàn)；列社會需拴要是個夕人需要寇的集中搏體現(xiàn)，嫂是社會濫全體成愚員帶有圈根本性蹲、全局妙性需要酬的反映罷。3.個察人利益向與社會量利益的淹統(tǒng)一關(guān)孔系個人利皺益與社馳會整體桌利益在歇根本上變是一致待的。社生會整體般利益不枯是個人盒利益的問簡單相飼加，而夢是所有肥人利益敬的有機(jī)廊統(tǒng)一，直體現(xiàn)的牽是社會隆成員的得根本利予益和長僅遠(yuǎn)利