中學(xué)教育電大中國傳統(tǒng)文化概觀3

《中國傳統(tǒng)文化概觀》期末復(fù)習(xí)習(xí)題解答一、選擇題1．古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個不是這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，它是：（）A從鐵器的出現(xiàn)可以看出B從卜筮的方法可以看出C從周人重"德"的風(fēng)尚可以看出D從周代的宗法制度可以看出。2．戰(zhàn)國時期，我國士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不屬于這種原因是（）A當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)了大的變化。B教育從巫那里下放，出現(xiàn)了私學(xué)。C當(dāng)時諸侯為求富國強(qiáng)兵，紛紛延納賢士。D征伐戰(zhàn)爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為士。3．先秦文化終至統(tǒng)一，其中最重要的原因是：（）A諸子學(xué)術(shù)逐漸消亡B秦始皇統(tǒng)一了文字C政治上的大一統(tǒng)D漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)4．道教的出現(xiàn)是在（）A先秦時期B秦漢之際C西漢時期D兩漢之際5．佛教傳入中國的時間是（）A先秦時期B秦漢之際C西漢時期D兩漢之際6．魏晉時期玄學(xué)興盛，其所謂"玄"主要是源自"玄之又玄，眾妙之門"，此語出自（）A《論語》B《老子》C《莊子》D《周易》7．唐代寒士崛起在制度文化上的保證是（）A太宗對道教的崇奉D科舉制的實(shí)施C武則天的圓融三教D韓愈的排佛8．唐代吸收外來文化最集中的地方是（）A敦煌B洛陽C河北D長安9．唐代文化高度發(fā)達(dá)，代表性的種類也很多，下面所列不能代表唐代文化的是()A詩歌B鐘鼎C書法D舞蹈10．"心性本覺"是（）佛教的思想A印度B西藏C中國D南亞11．我國歷史上文化南移經(jīng)過了幾個時期，其中第二個時期是（）A戰(zhàn)國時期楚文化的興起B(yǎng)唐代的"安史之亂"C永嘉之亂D靖康之難12．宋型文化格調(diào)雅，神韻超然體現(xiàn)在（）A宋畫的淡遠(yuǎn)B宋詩的淺易C宋詞的俚俗D宋文紆徐委備13．元朝滅亡南宋，導(dǎo)致了（）A東部文化的西移B西部文化的東移C江南文化的大量北移D北方文化的南移14．體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是（）A唱B念C做D打15．與宋代繪畫相比，元代繪畫顯示出的特征是（）A更加濃墨重彩B更重意趣與心境C更顯富麗堂皇D以人物素描為主16．從整個封建社會發(fā)展歷史看，明清時代可以稱之為（）A軸心時代B黃金時代C蛻變時代D鼎盛時代17．在西學(xué)東漸的過程中，中國知識界對西學(xué)的態(tài)度出現(xiàn)差異，其中較為科學(xué)的是（）A以徐光啟為代表的全面接受B以方以智為代表主張以冷靜的態(tài)度對待西學(xué)，吸取優(yōu)點(diǎn)棄其偽妄C以儒學(xué)為本兼取西學(xué)中的神學(xué)部分D只取西學(xué)中的神學(xué)部分18．安史之亂造成文化的南移，其結(jié)果是（）A南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，為文化南移埋下伏筆B南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)持平C南方成為政治中心D南方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方19．《四庫全書》的修訂是有深層的歷史背景的，其中一個重要原因是（）A清王室急于向歷史學(xué)習(xí)，以便掌握漢人的統(tǒng)治之術(shù)B由明入清的知識分子有反清言論，借修書以毀書C用修書的辦法表示清統(tǒng)治者已經(jīng)完全漢化D為了跟明代的《永樂大典》比較，顯示清廷的強(qiáng)大20．在崇實(shí)尚性的思想大潮影響下，清代學(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出對宋代以來的性理之學(xué)的懷疑，在學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)出（）A漢代樸學(xué)的傾向B明代王陽明心學(xué)傾向C佛學(xué)化的傾向D道教化的的傾向21．清朝后期，為了維護(hù)業(yè)已衰化的封建肌體，清王朝對外采取的政策是（）A中學(xué)為體，西學(xué)為用B全盤西化C對外開放D閉關(guān)鎖國22．作為現(xiàn)代新文化運(yùn)動標(biāo)志的書刊是（）A鄒容的《革命軍》B陳天華的《猛回頭》C陳天華的《警世鐘》D陳獨(dú)秀的《新青年》23．對于傳統(tǒng)文化的未來，我們認(rèn)為可取的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是（）A像民族虛無主義者那樣全面倒向西方B以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實(shí)和未來C像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放D學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度24．外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想在中國封建社會里導(dǎo)致的結(jié)果是（）A儒法二家思想的分離B儒家的法家化C法家的儒家化D倫理的法制化25．下面關(guān)于"德"的說法，不正確的是（）A所有的德都是善德B與天道相悖之德稱德C德有兇吉之分D合于天道之德稱吉德26．關(guān)于八卦的起源，下面的說法不正確是（）A《河圖》所出的形狀B上古時期結(jié)繩改書契時留下遺跡C是一種生殖崇拜D是一種占卜的方法27．對于"和"在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出（）A"和"成為民族文化融合的動因B"和"也是不同，就是要求別人同己C"和"與模棱兩可一樣，是消極的D"和"不利于文化特質(zhì)的保存28．在傳統(tǒng)儒家文化特別是宋明理學(xué)中，"性"主要是指（）A性欲B情感C天性D愛29．在東西方文化中，對"愛"的理解，有一定的一致性，它們是（）A都專指男女間的感情B含有一種欲望C情感的專注D都講究大公無私30．禮向"內(nèi)圣"方面發(fā)展，由外在行為規(guī)范入于人"心"中在（）時期出現(xiàn)的。A孔子《論語》中B《莊子》一書中二、簡答題1．為什么說“孝”在現(xiàn)代社會里還有提倡的必要？答題要點(diǎn)：孝是儒學(xué)倫理中重要的內(nèi)容，它具體規(guī)范了封建時代子女必須對父母及其他長輩履行的義務(wù)。“孝”作為子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，還是應(yīng)該提倡的，任何時候，任何地方，都是如此?！靶ⅰ弊鳛閭鹘y(tǒng)美德，在維護(hù)親情方面，有其獨(dú)特的作用，是值得大力提倡的。2．中國酒文化的特征有哪些方面？答題要點(diǎn)：（1）酒文化與原始宗教和政治統(tǒng)治結(jié)合起來。（大型祭祀中，酒是必不可少之物，巫史接著酒勁，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才會發(fā)生與神交通的幻覺。）（2）理性化特征；（3）士文化特色。3．如何正確認(rèn)識“中庸”這一哲學(xué)思想？答題要點(diǎn)：（1）中庸思想表現(xiàn)在文化上，就是文化的親和力，能求同存異，萬流并包。（2）中庸的思想表現(xiàn)在社會生活中，就是不偏頗、不怨尤，入情盡理、內(nèi)外兼顧。（3）中庸如同調(diào)和劑，消解了封建社會的各階層之間的矛盾，促成了其穩(wěn)定與平和。（4）“中庸”文化，對中國的民族心理影響至為深重。在中庸的基礎(chǔ)上形成了“官本位”文化，極大催發(fā)出中國人的主奴性。（5）中庸扼殺了個體的個性，由于中庸之道講求傳統(tǒng)的延續(xù)性和恒久性，因此，中庸往往跟保守密切相關(guān)。4．談?wù)勀銓舆@一文化現(xiàn)象的看法。答題要點(diǎn)：（1）從文化特性上講，中國古代的君子被界定為道德修養(yǎng)極高的人，君子必須表現(xiàn)出“謙謙”的風(fēng)范；在封建法制結(jié)合得越來越緊密的時候，君子被看成是社會的中堅(jiān)力量，以道德人格感召著社會成員，從而達(dá)到穩(wěn)定封建統(tǒng)治的目的。（2）君子與“小人”的劃分被“義”“利”之別，因此，在新的經(jīng)濟(jì)生活中，萌生出新的“君子”，他們有經(jīng)濟(jì)事例，以融通的觀念看待義利，于關(guān)鍵食客，能舍利取義，在精神上與“君子”相通，卻又具有時代氣息。（3）今天我們談到君子，不再指那種受過上等封建教育的謙謙君子，而更注重個體的人格魅力和出眾的才華。5．在全球一體化的今天，如何才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“和”的精神？答題要點(diǎn)：（1）“和”是非常重要的文化基因。特別是在民族文化融合的過程中，“和”所起的作用，是不可替代的。正因?yàn)橛幸环N“和”的博大精神，所在才能對外來文化產(chǎn)生巨大的親和力，才會吸收、改造其他民族文化，使之稱為中華民族文化共同體的有機(jī)組成部分。這時的“和”以顯示漢文化的親和力為主。（2）從全球一體化格局來看，“和”已經(jīng)成為世界文化交匯融通的大潮，任何一種古老的文化，想孤立于這大潮之外，已不可能，只有適應(yīng)這一潮流，不斷更新和改造，才會有光明的前途。不是如何排外或媚外，而是如何更好地發(fā)揮我們文化中“和”的傳統(tǒng)。1．中國畫的兩大特色是什么？答題要點(diǎn)：（1）寫意是中國畫最主要的特色；（2）散點(diǎn)構(gòu)圖是中國畫的另一特色；2．試述中國茶文化的獨(dú)特特征？答題要點(diǎn)：（1）中國茶文化的地域特性。從地域上講，可以將茶歸于南方亞文化圈。南方多山，終年云霧繚繞，有所謂的“瘴氣”，是茶生長的優(yōu)良環(huán)境，江南水鄉(xiāng)也因其四季分明而稱為茶葉生長得天獨(dú)厚的條件。（2）茶作為一種文化現(xiàn)象，除具有地域特性之外，還形成了獨(dú)特的文化群體，就是文士、清客。從某種程度講，茶體現(xiàn)著士大夫的審美情趣。自古以來，茶成了名士高人的隨身必備之物，進(jìn)而稱為他們的象征。3．如何理解中國發(fā)達(dá)的山水文化，其意義何在？答題要點(diǎn)：（1）從一開始山水就作為中國人靈感的源泉而存在。道家主張隱遁山林，儒家則追求與大自然和諧相處，融合無間。（2）對于追求人與自然和諧共處的古代中國人而言，自然山水的美景，不僅僅是其寄情抒懷的地方，而且還可以通過改造山水賦予其人文內(nèi)涵。于是，文人雅士高道名僧，紛紛隱山遁山，給自然山水以人文特色。（3）將自然與人工融為一體，且彼此借鑒，互相映發(fā)，如江南園林的建筑中體現(xiàn)出的融人文于自然之中的獨(dú)特構(gòu)造?？偟膩碚f，中國的山水文化追求著“天人合一”至高境界，與天堂媲美，也不遜色。4．作為一個現(xiàn)代人，如何理解“情”字？答題要點(diǎn)：（1）簡單地說，情就是人的思想感情?！鞍l(fā)乎情、止乎禮”，被定為每個社會成員都必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。（2）先秦儒學(xué)將“情”與“禮”相對舉，情的外延相當(dāng)廣泛，概指一切思想情感。但宋儒明“天理”“人欲”之辯，情被界定為與人的本性相沖突的后天的欲望，于是“情”與“欲”合而為一。到了明清理學(xué)家的腦子里，情幾乎是人欲的代名詞了。（3）但作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)當(dāng)正確理解“情”的涵義，我們反對禁欲主義，但也絕不主張打著“情”字招牌，行縱欲之實(shí)。5．試述中國古代龍鳳的象征意義及其所特有的龍鳳文化。答題要點(diǎn)：（1）從文化原型上進(jìn)行溯源，龍鳳都是遠(yuǎn)古初民部落的圖騰，龍主要是中原各族圖騰物的結(jié)合體，鳳則為南方各族圖騰物的結(jié)合體。后來炎黃二帝經(jīng)過戰(zhàn)爭合并為一體，結(jié)成了炎黃部落聯(lián)名為主體的華夏族，并形成了共同的圖騰——龍。（2）鳳作為炎帝部落聯(lián)盟的圖騰，也是南方部落的圖騰，為火鳥，行火德，龍飛于天，騰云駕霧，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，標(biāo)志著新紀(jì)元的開始。（3）上古時代，中國人即形成了一陰一陽平等對立觀念，以龍為陽，以鳳為陰，龍鳳相配，主要象征陰陽和合，因此，龍鳳成了陰陽的象征。（4）從天來講，陰陽和合意味著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，從人類社會來講，龍鳳呈祥，也就標(biāo)志著國運(yùn)昌盛、人民安居樂業(yè)。作為一種文化現(xiàn)象，龍鳳對中國人的影響是至為深刻的，在至高無上的后宮，皇帝是真龍?zhí)熳?，娘娘則是鳳?？偠灾堷P文化在民間具有較皇室更為廣泛的引申和象征意義。他們?nèi)魏螘r候都象征著吉祥如意，表達(dá)著中國人對和平、團(tuán)圓、幸福、美滿生活的企盼和向往。中國傳統(tǒng)文化概觀課程導(dǎo)學(xué)各位學(xué)員，大家好！歡迎大家參與中國傳統(tǒng)文化概觀課程的學(xué)習(xí)。我是中國傳統(tǒng)文化概觀課程的責(zé)任教師趙愛華，本學(xué)期我將與大家共同探討、學(xué)習(xí)這門課程，并將盡力為大家提供這門課程的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。各位學(xué)員在學(xué)習(xí)本課程中如有問題可以隨時與我聯(lián)系（聯(lián)系方式見后），讓我們一起探討學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，共同克服困難。希望通過我們雙方的努力，使大家能夠順利完成這門課程的學(xué)習(xí)。我的聯(lián)系電話、E-mail地址、值班時間如下：聯(lián)系電話辦家)E-mail:zhaoaihua@值班時間:每周三上午一、課程性質(zhì)：中國傳統(tǒng)文化概觀是云南遠(yuǎn)程開放教育教育管理專業(yè)（專科）的選修課，屬省開課。本課程的目的在于使學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)文化的基本知識，提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)識和把握能力。中國傳統(tǒng)文化概觀課程的學(xué)習(xí)，旨在使學(xué)生了解祖國悠久、豐厚的文化遺產(chǎn)，把握中國文化的特征，并對中國文化的繼承和創(chuàng)新問題引發(fā)思考，從而更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們民族自身及我們當(dāng)前的國情，以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。二、開設(shè)時間及學(xué)分、學(xué)時：本課程開設(shè)一學(xué)期，2學(xué)分，36學(xué)時。三、教學(xué)媒體：1、文字教材：《中國傳統(tǒng)文化概論》周俊玲主編、四川人民出版社出版文字教材是學(xué)員學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，系統(tǒng)表述了本學(xué)科的基本知識，完成了教學(xué)大綱的要求。文字教材體現(xiàn)了以學(xué)員為中心的思想，為適應(yīng)電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育和成人在職學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，文字教材在設(shè)計(jì)上將學(xué)習(xí)內(nèi)容以導(dǎo)學(xué)和課后練習(xí)等形式體現(xiàn)在教材中，以利成人自主學(xué)習(xí)。2、網(wǎng)上輔導(dǎo)：以云南電大校園網(wǎng)、文字資料等形式提供該課程的課程導(dǎo)學(xué)、課程實(shí)施細(xì)則、期末復(fù)習(xí)指要等各種輔導(dǎo)信息，希望各位學(xué)員隨時瀏覽、下載，并積極參加在線討論。3、遠(yuǎn)程答疑：學(xué)員可以通過信件、電話、發(fā)電子郵件等形式，向任教師提出問題，教師會盡快為大家解答問題。四、考核：1、考試時間：詳見云南電大考試文件。2、考試形式：開卷3、考試時限：90分鐘4、考試題型、比例、要求：（1）名詞解釋——每題5分，共20分。要求：完整的解釋該名詞。（2）簡答題——每小題10分，共40分。要求：按題目要求答出要點(diǎn)，適當(dāng)展開論述，但答錯全部扣分，答漏要點(diǎn)酌情扣分。（3）論述題——每題20分，共40分。要求：按題目要求答出要點(diǎn)，并展開論述，在論述中需要論據(jù)的支持。鼓勵學(xué)生有自己的獨(dú)到見解，但要有理有據(jù)，文字表達(dá)通順。5、期末考試復(fù)習(xí)及要求：教學(xué)平臺→我的課程→該課程“教學(xué)輔導(dǎo)”欄目。五、學(xué)習(xí)方式：參加本課程學(xué)習(xí)的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程將由自學(xué)、小組學(xué)習(xí)、參加面授輔導(dǎo)、做平時作業(yè)、參加平時形成性考核和期末考試等環(huán)節(jié)組成，各環(huán)節(jié)的實(shí)際操作辦法如下：書面作業(yè)（占總成績的10％，平時形成性成績的50％），共四次：第一次作業(yè)，第四周前完成；第二次作業(yè)，第八周前完成；第三次作業(yè)，第十二周前完成；第四次作業(yè)，第十六周前完成。書面作業(yè)完成后，由任課教師評閱給出具體成績。書面作業(yè)發(fā)布見網(wǎng)上：教學(xué)平臺→我的課程→該課程“教學(xué)輔導(dǎo)”欄目。1、上網(wǎng)學(xué)習(xí)（占總成績的5％，平時形成性成績的30％）：至少瀏覽課程網(wǎng)頁2次，參加省校組織的答疑活動1次，發(fā)貼2個。3、面授輔導(dǎo)、小組學(xué)習(xí)、實(shí)踐環(huán)節(jié)（占總成績的5％，平時形成性成績的20％）：由教學(xué)班具體控制，原則上，要結(jié)合課程學(xué)習(xí)，組織小組學(xué)習(xí)討論、實(shí)踐環(huán)節(jié)等六、課程內(nèi)容：本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容分三個部分：第一部分為緒論至第四章，介紹中國傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教及倫理道德概況；第二部分為第五章至第九章，介紹中國傳統(tǒng)法文化、語言學(xué)、教育、文學(xué)及藝術(shù)概況；第三部分為第十至第十二章，介紹中國傳統(tǒng)史學(xué)、科技文化概況及中國傳統(tǒng)文化與西方文化沖突與融合簡況；以下是對教學(xué)內(nèi)容的具體要求：緒論：學(xué)習(xí)要求：1、掌握中國傳統(tǒng)文化歷史演進(jìn)的九個時期及各時期主要成就2、掌握中國傳統(tǒng)文化的主要特征一、中國傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)中國傳統(tǒng)文化由孕育、形成、發(fā)展至轉(zhuǎn)型，其歷史進(jìn)程大致可分為九個時期1、遠(yuǎn)古至夏朝建立——中國傳統(tǒng)文化的起源階段2、夏、商、西周——中國傳統(tǒng)文化的雛形期3、春秋戰(zhàn)國——中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展時期4、秦、漢時期——中國傳統(tǒng)文化的成型期5、魏晉南北朝——中國傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展與融合期6、隋唐五代——中國傳統(tǒng)文化的鼎盛時期7、宋遼夏金元——中國傳統(tǒng)文化的繼續(xù)繁榮期8、明至清代中葉——中國傳統(tǒng)文化的沉暮總結(jié)期9、鴉片戰(zhàn)爭至“五四運(yùn)動”——中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型期二、中國傳統(tǒng)文化的特征1、中國傳統(tǒng)文化的多元性、綜合性與包容性2、中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性3、中國傳統(tǒng)文化的倫理特征4、中國傳統(tǒng)文化的農(nóng)耕性5、中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的價(jià)值觀與價(jià)值取向三、中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生的成才之路所具有的意義第一章中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展學(xué)習(xí)要求：從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會政治結(jié)構(gòu)三方面研究中國傳統(tǒng)文化的生成機(jī)制，了解中國傳統(tǒng)文化根植的土壤。第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)展的自然地理環(huán)境一、中國自然地理環(huán)境的基本特征（一）地形、地勢（二）民族分布（三）氣候特點(diǎn)二、自然地理環(huán)境對中國文化的影響（一）連綿性文化中國文化是世界上唯一連綿不絕發(fā)展至今的一種文化類型（二）多樣性文化中國文化格局大約在春秋戰(zhàn)國時期初步形成，主要有以山東為中心的齊魯文化、以河南為中心的中原文化、以山西為中心的三晉文化、以兩湖為中心的南方楚文化、以陜西為中心的西北秦文化、以四川為中心的西南巴蜀文化及東南吳越文化等。第二節(jié)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體（一）農(nóng)耕文化的發(fā)生及發(fā)展階段了解中國農(nóng)耕文化的三個起源中心（二）農(nóng)耕文化發(fā)展重心南移中國農(nóng)耕區(qū)的中心，逐漸從黃河流域向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移（三）南北方農(nóng)耕文化的共同點(diǎn)二十四節(jié)氣文化（四）農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分不同時期農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制下的多元化經(jīng)濟(jì)成分二、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)農(nóng)耕文化與游牧文化的交流與碰撞三、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和形態(tài)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的兩大階段及其不同形態(tài)四、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)對文化發(fā)展的影響（一）中國文化的農(nóng)耕性農(nóng)耕性特點(diǎn)在中國文化里的展現(xiàn)（二）中國文化的包容性1、中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性保證了中華文明的綿延不絕2、中國文化包容性的體現(xiàn)第三節(jié)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)展的社會政治結(jié)構(gòu)一、宗法制度的產(chǎn)生與確立（一）宗法制度的產(chǎn)生（二）宗法制度的確立宗法制度的基本內(nèi)容：嫡長子繼承制、分封制、宗廟祭祀制二、君主專制制度與君權(quán)至上中國社會政治結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢總的集中表現(xiàn)就是專制主義和君權(quán)的日益加強(qiáng)三、傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響中國文化的政治性范式和倫理性范式第二章中國傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程及各派別代表人物的主要思想、掌握中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)及傳統(tǒng)思維方式、了解中國傳統(tǒng)文化的基本精神和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)。第一節(jié)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程一、先秦哲學(xué)中國哲學(xué)的第一次高潮諸子百家爭鳴（一）五行說（二）《周易》《周易》的辯證法思想：1、矛盾對立2、發(fā)展變化3、矛盾轉(zhuǎn)化（三）老莊的道家思想1、老子的哲學(xué)思想：“道生萬物”的宇宙觀；“反者道之動”的辯證法；“靜觀”、“玄覽”的認(rèn)識論2、莊子的哲學(xué)思想：“道生萬物”的天道觀；“齊是非”、“齊萬物”的相對主義；“無幾”、“無為”的人生觀（四）孔孟的儒家思想1、孔子的哲學(xué)思想：“知天命”與“畏天命”的天命論；“生知”與“學(xué)知”的認(rèn)識論；“克己復(fù)禮”的倫理觀；“執(zhí)兩用中”的方法論2、孟子的哲學(xué)思想：“以德服人”的仁政學(xué)說；“人性善”的倫理觀；“盡心”、“知性”、“知天”的宇宙觀（五）墨子的哲學(xué)思想“兼相愛”、“交相利”的政治觀；“取名予實(shí)”與“言必立儀”的認(rèn)識論；“天治”、“明鬼”的宗教觀二、兩漢時期的哲學(xué)思想古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)（一）董仲舒的哲學(xué)思想1、“天地人主一”的政治觀2、“天人合一”的天人感應(yīng)論3、“天不變，道亦不變”的宇宙觀4、“以名正實(shí)”的認(rèn)識論5、“性三品”的人性論（二）王充的哲學(xué)思想1、“氣一元論”的自然觀2、“形神統(tǒng)一”的無神論3、“注重效驗(yàn)”的認(rèn)識論4、“性有善惡”的人性論三、魏晉南北朝時期的哲學(xué)思想魏晉玄學(xué)四、隋唐時期的哲學(xué)思想（一）佛教宗派哲學(xué)1、法相宗2、華嚴(yán)宗3、中國禪宗（二）韓愈的哲學(xué)思想（三）柳宗元的哲學(xué)思想五、宋明時期的哲學(xué)思想宋明理學(xué)1、產(chǎn)生背景2、主要形態(tài)3、主要特點(diǎn)六、明清以降及清時期的哲學(xué)思想（一）王夫之的哲學(xué)思想（二）黃宗羲的哲學(xué)思想（三）顧炎武的哲學(xué)思想第二節(jié)中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀及思維方式一、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)1、追求“天人合一”的統(tǒng)一和諧觀念2、儒家哲學(xué)成為主干、正統(tǒng)哲學(xué)3、追求“知行合一”的觀點(diǎn)4、與倫理道德相結(jié)合5、受政治影響極大6、偏重直覺思維7、富于辯證思維二、中國傳統(tǒng)思維方式1、雅型——傳統(tǒng)知識分子的思維方式2、俗型——平民的思維方式第三節(jié)中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響下的傳統(tǒng)文化一、中國傳統(tǒng)文化的基本精神1、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的主體精神2、崇尚和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向3、人文主義精神4、華夏民族主義精神5、重義輕利、顧全大局的行為規(guī)范二、中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)1、物質(zhì)文化層面2、制度文化層面3、意識形態(tài)層面三、中國現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系第三章中國傳統(tǒng)宗教學(xué)習(xí)要求：了解中國幾種傳統(tǒng)宗教的特征、發(fā)展歷程及其對中國傳統(tǒng)文化的影響第一節(jié)中國傳統(tǒng)宗教的產(chǎn)生和基本教義一、中國原始宗教的產(chǎn)生與信仰自然崇拜；1、地神崇拜2、山神崇拜3、河神崇拜4、日月星辰諸神崇拜二、道教的起源與基本教義道教是中國本民族固有的傳統(tǒng)宗教三、佛教的傳入與表現(xiàn)內(nèi)容中國佛教表現(xiàn)內(nèi)容與儒學(xué)的比較1、五戒與五常2、慈悲與仁3、中道與中庸4、業(yè)與命5、以人為本6、自利利他第二節(jié)中國傳統(tǒng)宗教的特征與發(fā)展歷程一、道教的特征與發(fā)展歷程道教的本質(zhì)特征、道教的思想淵源、道教發(fā)展歷程的五個階段二、中國佛教的特征與發(fā)展歷程佛教的中國化、佛教在中國的發(fā)展階段第三節(jié)中國傳統(tǒng)宗教在傳統(tǒng)文化中的地位一、道教在傳統(tǒng)文化中的地位道教對中國文化的影響1、道教與古代醫(yī)學(xué)、古代化學(xué)、古代醫(yī)藥學(xué)2、道教與古代民俗及古代文學(xué)藝術(shù)二、佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合及其對傳統(tǒng)文化的影響（一）佛教的中國化、中國化的佛教宗派（二）佛教對中國文化的影響（三）佛教文化和南傳佛教文化的特點(diǎn)1、漢地佛教文化的特色2、藏傳佛教文化和南傳佛教文化的特色第四章中國傳統(tǒng)倫理道德學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)倫理道德從春秋戰(zhàn)國到近代社會的四個歷史發(fā)展階段及其主要內(nèi)容、規(guī)范，思考如何評價(jià)中國傳統(tǒng)倫理道德第一節(jié)中國傳統(tǒng)倫理道德的發(fā)展歷程和影響一、以儒、道、墨、法為代表的倫理道德思想中國倫理道德思想的四個歷史發(fā)展階段及代表思想二、以“三綱五?！睘榇淼膫惱淼赖滤枷攵偈嫒?、以宋明理學(xué)為代表的倫理道德思想程朱理學(xué)與陸王心學(xué)四、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的近代倫理道德思想第二節(jié)中國傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容與規(guī)范一、愛國二、孝悌三、仁愛四、謙虛五、信義六、勤儉七、氣節(jié)八、和平九、情操十、修養(yǎng)第三節(jié)中國傳統(tǒng)倫理道德評判及其現(xiàn)代價(jià)值開掘一、中國傳統(tǒng)倫理道德的積極意義中國傳統(tǒng)道德的基本特點(diǎn)對中國社會穩(wěn)定和發(fā)展的積極意義二、中國傳統(tǒng)倫理道德的負(fù)面因素第五章中國傳統(tǒng)法文化學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)法文化的發(fā)展歷程及其特質(zhì)，思考如何評價(jià)我國傳統(tǒng)法文化第一節(jié)中國傳統(tǒng)法文化的發(fā)展歷程一、奴隸社會的法文化二、春秋戰(zhàn)國時期的法文化三、封建社會的法文化四、半殖民地半封建社會的法文化第二節(jié)中國傳統(tǒng)法文化的特質(zhì)一、注重法律對社會調(diào)控功能的發(fā)揮二、強(qiáng)調(diào)法理并重，主張法律與道德教化相濟(jì)為用三、注重家族倫理，維護(hù)家庭的和睦與親情四、注重人與人之間的和諧，強(qiáng)調(diào)息訟與和息事端第三節(jié)中國傳統(tǒng)法文化的反思傳統(tǒng)法文化的觀念和模式對現(xiàn)代中國社會法制化和法文化現(xiàn)代化的阻礙作用第六章中國傳統(tǒng)語言學(xué)學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)語言學(xué)的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)，認(rèn)識中國傳統(tǒng)語言學(xué)的人文價(jià)值第一節(jié)中國傳統(tǒng)語言學(xué)的發(fā)展歷程一、先秦時期——中國傳統(tǒng)語言學(xué)的萌芽期零星的語言學(xué)理論研究、文字產(chǎn)生活發(fā)展的研究、語言文字訓(xùn)釋的萌芽研究二、兩漢時期——中國傳統(tǒng)語言學(xué)的正式建立時期漢代語言文字研究的成就標(biāo)志著我國傳統(tǒng)語言學(xué)的建立漢代語言文學(xué)研究興盛的原因、漢代傳統(tǒng)語言學(xué)的主要著作三、魏晉至明代——中國傳統(tǒng)語言學(xué)的相對沉寂時期傳統(tǒng)語言學(xué)發(fā)展概況、主要著作四、清代——中國傳統(tǒng)語言學(xué)的全面繁榮時期乾嘉學(xué)派1、清代“說文”研究、說文四大家2、清代音韻學(xué)研究3、清代訓(xùn)詁學(xué)研究4、中國語法學(xué)建立第二節(jié)中國傳統(tǒng)語言學(xué)的特點(diǎn)一、注重實(shí)用：研究小學(xué)是為了掌握當(dāng)時其他學(xué)科二、注重材料和觀點(diǎn)的結(jié)合：在大量可靠材料的基礎(chǔ)上研究三、特別重視對文字的研究；由漢字表意的特點(diǎn)決定四、重視對古代尤其是先秦兩漢的研究五、善于吸收外來文化的優(yōu)點(diǎn)：佛教的傳入對音韻學(xué)的影響、近代歐洲的影響第三節(jié)中國傳統(tǒng)語言學(xué)的人文價(jià)值一、中國傳統(tǒng)語言學(xué)是溝通古今文化的橋梁1、音韻學(xué)的作用2、文字學(xué)的價(jià)值3、訓(xùn)詁學(xué)的作用二、中國傳統(tǒng)語言學(xué)奠定了中國現(xiàn)代語言學(xué)學(xué)科的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)1、中國傳統(tǒng)語言學(xué)記載了大量零星的語言學(xué)理論問題2、中國傳統(tǒng)語言學(xué)十分注意有關(guān)方言的理論3、訓(xùn)詁學(xué)也涉及了語法問題三、中國傳統(tǒng)語言學(xué)弘揚(yáng)了優(yōu)秀的中華民族文化第七章中國傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)教育的發(fā)展歷程、中國傳統(tǒng)教育思想和教育制度、認(rèn)識中國傳統(tǒng)教育思想在中國傳統(tǒng)文化中的地位及其現(xiàn)實(shí)意義第一節(jié)中國傳統(tǒng)教育的發(fā)展歷程一、先秦時期——中國傳統(tǒng)教育的起源與學(xué)校的興起1、中國教育的起源原始社會的本質(zhì)特征2、學(xué)校教育的產(chǎn)生3、官學(xué)與私學(xué)二、秦漢魏晉南北朝時期——中國傳統(tǒng)教育的探索與確立1、獨(dú)尊儒術(shù)與焚書坑儒2、漢代的教育制度及選拔人才的制度3、“九品中正”制三、隋唐五代時期——中國傳統(tǒng)教育進(jìn)入全面制度化建設(shè)科舉制度四、宋遼金元時期——中國傳統(tǒng)教育的新發(fā)展和演變1、宋代的文教政策2、遼、金的教育3、元代的教育五、明清時期——中國傳統(tǒng)教育制度發(fā)展到高度完善并趨于僵化1、明清的文教政策2、八股取士第二節(jié)中國傳統(tǒng)教育思想和教育制度一、歷代教育思想及其發(fā)展（一）先秦時期奠定古代教育思想的基礎(chǔ)，形成我國古代教育思想發(fā)展的第一個高峰1、先秦教育思想的特點(diǎn)2、先秦教育思想的代表：孔子與儒家思想墨子與墨家思想（二）秦漢至隋唐時期的教育思想及其發(fā)展1、秦漢至隋唐時期的教育思想的特色2、秦漢至隋唐時期的教育思想的代表：董仲舒的教育思想韓愈的教育思想（三）宋元時期的教育思想及其發(fā)展1、宋元時期教育思想的特色2、宋元時期教育思想的代表：朱熹（四）明清時期教育思想及其發(fā)展1、明清時期教育思想的特色2、明清時期教育思想的代表：王夫之二、歷代教育制度一、官學(xué)教育制度1、奴隸社會官學(xué)制度2、封建社會官學(xué)制度：中央官學(xué)地方官學(xué)（二）私學(xué)（三）歷代書院書院制度書院的特點(diǎn)第三節(jié)中國傳統(tǒng)教育思想的現(xiàn)代啟迪一、傳統(tǒng)教育中素質(zhì)教育的萌芽二、傳統(tǒng)教育中的優(yōu)良教學(xué)法1、啟發(fā)誘導(dǎo)2、自主學(xué)習(xí)3、躬行實(shí)踐三、傳統(tǒng)教育中尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)第八章中國傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的三時期七階段及各階段重要的作家作品、掌握中國傳統(tǒng)文學(xué)的主要文化特征、認(rèn)識中國傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代意義第一節(jié)中國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展歷程中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的三時期七階段一、先秦及秦漢——中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的上古期1、先秦文學(xué)：《詩經(jīng)》、楚辭、春秋戰(zhàn)國時期的散文（歷史散文、諸子散文）2、秦漢文學(xué)：漢賦、漢樂府、《史記》、《古詩十九首》二、魏晉至明中葉——中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的中古期3、魏晉至唐中葉：魏晉南北朝：三曹、建安七子、阮籍、嵇康、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、庾信、南北朝樂府民歌初唐、盛唐：初唐四杰、王孟、高岑、李杜4、唐中葉至南宋末：中唐、晚唐：元白、韓孟、小李杜、古文運(yùn)動、唐傳奇宋：歐陽修、蘇軾、江西詩派、中興四大詩人溫庭筠、李煜、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、話本5、元代至明中葉：元代：元曲四大家、南戲元末明初：《三國演義》、《水滸》三、明中葉至“五四”——中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的近古期6、明中葉至清中后期;四大長篇小說、短篇白話小說、《牡丹亭》、《儒林外史》、南洪北孔、明清詩文詞7、鴉片戰(zhàn)爭后：“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”黃遵憲、梁啟超、四大譴責(zé)小說、資產(chǎn)階級革命派作家第二節(jié)中國傳統(tǒng)文學(xué)的文化性格與基本特色一、強(qiáng)調(diào)“文以載道”與文學(xué)的教化、實(shí)用功能二、“詩言志”、“詩緣情”與文學(xué)的表現(xiàn)特征三、“形神兼?zhèn)洹迸c文學(xué)形象的創(chuàng)造四、文學(xué)體裁的多樣性中國傳統(tǒng)文學(xué)體裁的多樣性與中國特色詩歌（包括詩、詞、曲）、賦、小說、戲曲六、文學(xué)風(fēng)格的豐富性1、時代2、流派3、作家第三節(jié)中國傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代意義一、中國傳統(tǒng)文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體和重要組成部分二、中國傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識功能和教育功能三、中國傳統(tǒng)文學(xué)的審美價(jià)值和借鑒作用四、中國傳統(tǒng)文學(xué)的世界性意義第九章中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展歷程及中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色、體會中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的人文精神第一節(jié)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展歷程一、原始歌舞及陶器青銅：遠(yuǎn)古及先秦藝術(shù)二、秦磚漢瓦及古拙氣勢；秦漢藝支三、人的主題及形神之美：魏晉南北朝藝術(shù)四、唐人氣象及青春之美：隋唐藝術(shù)五、襟懷意緒及禪韻之美：宋元藝術(shù)六、世俗人情及性靈之美；明清藝術(shù)第二節(jié)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色二、美善合一的審美旨趣與德藝雙馨的人格追求三、傳神寫照的表現(xiàn)手法與氣韻生動的審美追求四、中和之美的最高境界與融會貫通的藝術(shù)精神第三節(jié)中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的人文精神一、天人合一：自然與人生的體驗(yàn)二、依人游藝：禮樂一體的原則三、以興起象：藝術(shù)思維中的心物關(guān)系第十章中國傳統(tǒng)史學(xué)學(xué)習(xí)要求：掌握中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展歷程、了解中國傳統(tǒng)史學(xué)的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)、把握傳統(tǒng)史學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位及其社會功能第一節(jié)中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展歷程一、中國早期的史書《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等二、兩漢史學(xué)我國史學(xué)逐步走上成熟發(fā)展道路的時期《史記》、《漢書》、《漢紀(jì)》、《吳越春秋》三、魏晉南北朝史學(xué)我國史學(xué)大發(fā)展時期主要表現(xiàn)：1、政府對修史的重視2、私人纂史成為一代風(fēng)氣3、史書編纂內(nèi)容豐富《后漢書》、《三國志》、《洛陽迦藍(lán)記》、《高僧傳》四、隋唐五代史學(xué)唐代為我國史學(xué)又一次大發(fā)展時期主要表現(xiàn)：1、確立史官修史制度2、實(shí)錄發(fā)展為史書一個重要部類3、產(chǎn)生對前代史學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的史評專著《史通》4、新創(chuàng)典志體《史通》、《通典》五、宋元明史學(xué)宋代為我國史學(xué)發(fā)展史上的極盛時期宋元時期的史學(xué)成就：1、編年體《資治通鑒》的編纂和編年史的空前發(fā)展2、新史體的創(chuàng)立3、確立了方志體例4、正式建立了金石學(xué)5、典志體和民族史大發(fā)展《資治通鑒》、《通鑒紀(jì)事本末》、《文獻(xiàn)通考》六、清代史學(xué)三大夫?qū)κ穼W(xué)的貢獻(xiàn)：顧炎武開清代考據(jù)之風(fēng)、黃宗羲創(chuàng)立學(xué)案體、王夫之發(fā)展了史論七、史部的確立與發(fā)展經(jīng)史子集史部分類第二節(jié)中國傳統(tǒng)史學(xué)的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)一、中國傳統(tǒng)史學(xué)的特質(zhì)（一）歷代統(tǒng)治者重視（二）私撰史籍之風(fēng)綿延不絕（三）史籍體裁多樣、史料內(nèi)容豐富1、編年體2、紀(jì)傳體3、紀(jì)事本末體4、典志體5、雜史、學(xué)案體6、史評和史論7、地理類二、中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)1、史學(xué)家秉筆直書，不虛美不隱惡，提倡實(shí)錄，編寫信史2、重視通過纂史總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重視史籍的教育警戒作用，以史鑒今3、官、私皆重視收集、保存和整理史料，保存了珍貴的歷史文化財(cái)富4、重視史家的個人修養(yǎng)第三節(jié)中國傳統(tǒng)史學(xué)與中國傳統(tǒng)文化一、中國傳統(tǒng)史學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主要載體和主體部分1、傳統(tǒng)史學(xué)2、六經(jīng)皆史二、傳統(tǒng)史學(xué)的社會功能第十一章中國傳統(tǒng)科技文化學(xué)習(xí)要求：掌握中國傳統(tǒng)科技文化的發(fā)展歷程、了解中國傳統(tǒng)科技的特質(zhì)第一節(jié)中國傳統(tǒng)科技文化的發(fā)展歷程一、原始社會至先秦時期——中國傳統(tǒng)科技的萌芽和奠基二、秦漢時期——實(shí)用科技體系的形成三、魏晉南北朝時期——中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展四、隋唐時期——實(shí)用科技體系的完善五、宋元時期——中國傳統(tǒng)科技的高峰六、明清時期——中國傳統(tǒng)科技發(fā)展的相對衰落第二節(jié)中國傳統(tǒng)科技的特質(zhì)一、重實(shí)用、輕學(xué)術(shù)二、重技術(shù)、輕科學(xué)三、重經(jīng)驗(yàn)、輕理論第三節(jié)中國傳統(tǒng)科技文化的反思一、中國傳統(tǒng)科技對世界科學(xué)的貢獻(xiàn)二、中國未能產(chǎn)生近代科學(xué)革命的原因第十二章中國傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞學(xué)習(xí)要求：了解中國傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞的原因、了解中國傳統(tǒng)文化走向近代的發(fā)展歷程、把握中國近代文化的特點(diǎn)與發(fā)展方向第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞的原因一、中國傳統(tǒng)文化及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)二、西方文化及其特點(diǎn)三、中西文化碰撞的原因（一）近代中西文化碰撞的序幕（二）近代中西文化碰撞的原因第二節(jié)中國傳統(tǒng)文化走向近代的發(fā)展歷程一、中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)二、中國近代文化的發(fā)展歷程第三節(jié)中國近代文化的特點(diǎn)與發(fā)展方向一、近代中西文化沖突與融合的特點(diǎn)二、近代社會文化結(jié)構(gòu)的變化與文化特點(diǎn)三、新文化體系的創(chuàng)造四、建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化附：練習(xí)題練習(xí)一（含緒論、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章）名詞解釋中原文化五行說宋明理學(xué)道教三綱五常簡答題1、指出中國傳統(tǒng)文化的主要特征。2、道家哲學(xué)的具體內(nèi)涵是什么？3、儒家哲學(xué)的具體內(nèi)涵是什么？4、指出佛教在中國發(fā)展的幾個階段。5、簡述中國傳統(tǒng)倫理道德從春秋戰(zhàn)國到近代社會的四個歷史發(fā)展階段。6、中國傳統(tǒng)倫理道德有哪些主要的內(nèi)容和規(guī)范？7、簡述我國封建正統(tǒng)法文化的基本思想內(nèi)容。論述題1、中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？2、中國古代“家國同構(gòu)”的社會政治結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)文化有哪些影響？3、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)是什么?4、試述中國傳統(tǒng)文化的基本精神。5、試述道教對中國文化的影響。6、我國傳統(tǒng)法文化主要有哪些方面的基本特質(zhì)？練習(xí)二（含第六章、第七章、第八章、第九章）名詞解釋《說文解字》乾嘉學(xué)派書院詩言志氣韻生動中和之美簡答題1、中國傳統(tǒng)語言學(xué)有什么特點(diǎn)？2、為什么中國傳統(tǒng)語言學(xué)在漢代會有較大的發(fā)展？3、中國傳統(tǒng)教育經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展時期？4、我國古代書院教育制度在教育教學(xué)上有哪些特點(diǎn)？5、中國傳統(tǒng)文學(xué)的主要文化特征有哪些?6、簡述中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展歷程。論述題1、試述我國官學(xué)教育制度的形成與發(fā)展。2、如何評價(jià)我國古代的私學(xué)教育制度？3、中國傳統(tǒng)文學(xué)可以分為哪幾個時期，哪些階段？各階段有哪些重要的作家作品？4、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色是什么？練習(xí)三（含第十章、第十一章、第十二章）名詞解釋編年體紀(jì)傳體地方志簡答題1、簡述南北朝時期史學(xué)大發(fā)展的表現(xiàn)。2、簡述宋元時期的史學(xué)成就。3、簡述中國傳統(tǒng)史學(xué)的特質(zhì)。4、簡述中國傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。5、簡述中國傳統(tǒng)科技的特質(zhì)。6、簡述中國傳統(tǒng)文化與西方文化的特點(diǎn)。7、簡述中國傳統(tǒng)文化走向近代的發(fā)展歷程。8、簡述中國近代文化的特點(diǎn)與發(fā)展方向。論述題1、試論中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展歷程2、試述傳統(tǒng)史學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位3、試論傳統(tǒng)史學(xué)的社會功能4、試論中國傳統(tǒng)科技文化的發(fā)展歷程5、試論中國傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞的原因6、近代中西文化沖突與融合的原因有哪些？《中國傳統(tǒng)文化概觀》書面作業(yè)第一次作業(yè)論述題：1、中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)展的社會基礎(chǔ)是什么？2、儒家哲學(xué)的具體內(nèi)涵是什么？3、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)是什么？第二次作業(yè)論述題：1、中國的傳統(tǒng)文化的基本精神是什么？2、佛教為什么成為中國文化的重要組成部分？3、中國傳統(tǒng)倫理道德有哪些主要的內(nèi)容和規(guī)范？第三次作業(yè)論述題：1、我國傳統(tǒng)法文化主要有哪些方面的基本特質(zhì)？2、中國傳統(tǒng)語言學(xué)有什么特點(diǎn)？3、孔子與儒家教育思想的主要內(nèi)容是什么？第四次作業(yè)論述題：1、舉例說明中國傳統(tǒng)藝術(shù)是如何追求氣韻生動的。2、試論傳統(tǒng)史學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位。3、通過學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓χ袊幕脑u價(jià)。1．為什么說“孝”在現(xiàn)代社會里還有提倡的必要？答題要點(diǎn)：孝是儒學(xué)倫理中重要的內(nèi)容，它具體規(guī)范了封建時代子女必須對父母及其他長輩履行的義務(wù)?！靶ⅰ弊鳛樽优畬Ω改笐?yīng)盡的義務(wù)，還是應(yīng)該提倡的，任何時候，任何地方，都是如此?！靶ⅰ弊鳛閭鹘y(tǒng)美德，在維護(hù)親情方面，有其獨(dú)特的作用，是值得大力提倡的。2．中國酒文化的特征有哪些方面？答題要點(diǎn)：（1）酒文化與原始宗教和政治統(tǒng)治結(jié)合起來。（大型祭祀中，酒是必不可少之物，巫史接著酒勁，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才會發(fā)生與神交通的幻覺。）（2）理性化特征；（3）士文化特色。3．如何正確認(rèn)識“中庸”這一哲學(xué)思想？答題要點(diǎn)：（1）中庸思想表現(xiàn)在文化上，就是文化的親和力，能求同存異，萬流并包。（2）中庸的思想表現(xiàn)在社會生活中，就是不偏頗、不怨尤，入情盡理、內(nèi)外兼顧。（3）中庸如同調(diào)和劑，消解了封建社會的各階層之間的矛盾，促成了其穩(wěn)定與平和。（4）“中庸”文化，對中國的民族心理影響至為深重。在中庸的基礎(chǔ)上形成了“官本位”文化，極大催發(fā)出中國人的主奴性。（5）中庸扼殺了個體的個性，由于中庸之道講求傳統(tǒng)的延續(xù)性和恒久性，因此，中庸往往跟保守密切相關(guān)。4．談?wù)勀銓舆@一文化現(xiàn)象的看法。答題要點(diǎn)：（1）從文化特性上講，中國古代的君子被界