高考歷史考點專項訓練：文學成就及京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展

文學成就及京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展1．蒙古人人主中原后，婚姻習俗迥異于漢族，如多妻制、搶婚和收繼婚等。“搶妻”是元雜劇中的一種特別常見的現(xiàn)象。其實施者既有地位顯赫的達官，又有行為惡劣的強盜，在現(xiàn)存元雜劇中，明顯出現(xiàn)“搶妻”情節(jié)的劇本就有20多部。在《竇娥冤》、《漢宮秋》、《西廂記》、《望江亭》等作品中通過女子抗爭，表達了劇作家的生氣。對這些作品分析正確的是（）A．突出了尖銳的民族沖突B．體現(xiàn)了元雜劇的作品特點C．反映了學問分子對黑暗統(tǒng)治和社會現(xiàn)狀的不滿D．表達了學問分子對自己地位的不滿【答案】C【解析】本題主要考查學生讀題干材料，獲得有效信息，相識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認知和推斷的實力。依據(jù)材料關(guān)鍵信息，本題考查古代中國文學藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容——元雜劇。結(jié)合所學學問，依據(jù)題干材料“等作品中通過女子抗爭”、“表達了劇作家的生氣”等，解讀題干材料，得出的核心信息是，“搶妻”等是社會丑陋現(xiàn)象，而元代這些作品均在很大程度上批判這一現(xiàn)象，明顯反映出學問分子對黑暗統(tǒng)治和社會現(xiàn)狀的不滿，即C項符合題意。A項屬于無關(guān)項；BD均是對題干材料的曲解和誤讀，不正確。綜上，故，本題正確答案選C。2．中國自古以來，識字并不普及，下層民眾只能通過鼓詞等說唱形式來相識人生?！度龂萘x》等古典名著之所以能夠家喻戶曉，成為中國老百姓的“人生教科書”，鼓詞等說唱形式所起的傳播作用功不行沒。據(jù)此可知A．戲曲是文人創(chuàng)作、傳播儒學的藝術(shù)B.戲曲藝術(shù)源于民間、反對儒家倫理C．戲曲藝術(shù)可以傳播思想、教化百姓D.戲曲是政府普及文化的藝術(shù)形式【答案】C【解析】本題考查獲得和解讀材料信息的實力，從題干中“下層民眾只能通過鼓詞等說唱形式來相識人生”“成為中國老百姓的人生教科書”的信息可以看出，戲曲藝術(shù)可以傳播思想、教化百姓，故C項正確，戲曲傳播儒學，反對儒家倫理，在材料中沒有體現(xiàn)，故AB項錯誤；D項明顯錯誤，解除。3．徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔等經(jīng)過五六十年的相互溝通、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨具一格的新劇種——京劇。200多年來，隨著時代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩，京劇的形成和發(fā)展說明（）A．文學藝術(shù)對社會發(fā)展具有反作用B．京劇藝人對劇種的改造時京劇發(fā)展的根本緣由C．人們對物質(zhì)文化生活的需求是京劇形成與發(fā)展的確定因素D．文學藝術(shù)在不斷地汲取主動的、合理的因素的過程中得到發(fā)展【答案】D【解析】本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學學問解決問題的實力。京劇的形成和發(fā)展充分說明事物只有不斷汲取主動、合理的因素才能得到發(fā)展。所以本題選D,A材料中沒有體現(xiàn)，B藝人對劇種的改造是京劇發(fā)展的推動因素，但不是根本緣由，C人們的需求是外因，也不是京劇形成與發(fā)展的確定性因素。4．在論及元雜劇時，明朝的王驥德感嘆：“(文人的貧困)由天地開拓以來……俟夷狄立中華，于是諸詞人一時林立?！贝嗽挿从沉嗽s劇興盛的緣由是()A．元代城市經(jīng)濟旺盛B．迎合蒙古貴族的觀賞口味C．文人貧困，地位低下D．繼承發(fā)展了前代戲曲精華【答案】C【解析】此題考查學生的分析理解實力?！霸鞘薪?jīng)濟旺盛”、“迎合蒙古貴族的觀賞品嘗”、“繼承發(fā)展了前代戲曲精華”在材料中均反應不出來；由文中“(文人的貧困)由天地開拓以來，……俟夷狄立中華，于是諸詞人一時林立?！笨芍娜说呢毨В?lián)系史實亦可知元代學問分子的地位低下，故選C項5．中國的京劇始于18世紀末，外國話劇公元前好幾百年那會兒就有了，但新文化運動時期仍舊把京劇稱為舊戲，把話劇稱為新戲。這主要是①出于反封建專制的須要②有利于傳播西方的各種觀念③京劇只為帝王將相服務④對中西文化認同存在肯定化傾向A.①③④B.②③④C．①②③D．①②④【答案】D【解析】本題主要考查學生對教材內(nèi)容識記實力。京劇正式形成于大約是在道光二十年（1840年）以后。而新文化運動時期仍舊把京劇稱為舊戲，這主要是出于反封建專制的須要，這也有利于傳播西方的各種觀念，也反映了對中西文化認同存在肯定化傾向。但是并不是因為京劇只為帝王將相服務，因為一般百姓也可以聽到京劇。所以答案選D。6．有學者認為：宋元以后，中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性，一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向，二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。材料中的“二元性”體現(xiàn)在（）A．風俗畫和文人畫B．話本和小說C．漢賦和唐詩D．元曲和儺戲【答案】A【解析】依據(jù)題干時間“宋元以后”，可解除C項；依據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“文化世俗化傾向”和“高雅文化傾向”，可解除B、D兩項，因為話本和小說、元曲和儺戲都體現(xiàn)了文化的世俗性，但不能體現(xiàn)高雅文化的傾向；而風俗畫體現(xiàn)了“文化世俗化傾向”，文人畫則體現(xiàn)了“高雅文化傾向”，因此本題選A。7．集古代戲曲藝術(shù)之大成，并將中國戲曲推向一個新的高峰，被譽為“國粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。這種戲曲形式是（）A．南戲B.雜劇C.昆曲D.京劇【答案】D【解析】依據(jù)題干中的“中國戲曲推向一個新的高峰”和“國粹”，即可推斷出這是指京劇，因此本題選D。8．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”。詩句描述的藝術(shù)形式是：A．書法B．繪畫C．戲劇D．雜技【答案】C【解析】依據(jù)題文“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵……”說的都是小舞臺反映大世界，所以這必定是舞臺藝術(shù)，答案A、B被解除，比價C、D的藝術(shù)特點，明顯只有C符合，因為雜技一般主要通過高難度的動作來表現(xiàn)，而不會跨度大的出現(xiàn)時空轉(zhuǎn)換。9．下列關(guān)于南戲的敘述，錯誤的是()A．是隨著宋代社會經(jīng)濟的發(fā)展而形成的B．主要是在宮廷內(nèi)流行C．體制比較自由D．表達了勞動人民的愿望和要求【答案】B【解析】結(jié)合所學學問，伴隨商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層隊伍擴大，世俗文學隨之產(chǎn)生，戲曲既是世俗文學的一種，所以A的說法正確；結(jié)合所學南戲篇幅較長，體制比較敏捷自由，所以C說法正確；南戲內(nèi)容主要宣揚民族氣節(jié)，揭露邪惡勢力的罪惡，控訴封建壓迫，歌頌堅貞愛情，描寫變亂中家庭變故等表達了更多表達了人民的愿望和要求，所以D說法正確；南戲主要在民間比較流行，所以B說法錯誤，所以選B10．在論及元雜劇時，明朝的王驥德感嘆：“(文人的貧困)由天地開拓以來……俟夷狄立中華，于是諸詞人一時林立?！贝嗽挿从沉嗽s劇興盛的緣由是()A．元代城市經(jīng)濟旺盛B．迎合蒙古貴族的觀賞口味C．文人貧困，地位低下D．繼承發(fā)展了前代戲曲精華【答案】C【解析】本題主要考查學生運用所學學問解決問題的實力。敬重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學學問不難發(fā)覺，“夷狄立中華”指的是少數(shù)民族蒙古族統(tǒng)一了中國，建立了元朝，元朝的主要文學體裁是元代雜劇，而材料中的“文人的貧困、于是諸詞人一時林立”則足以證明元代雜劇興盛的緣由是文人貧困，而其他幾個選項在材料中是沒有體現(xiàn)出來的，所以本題答案只能是C。11．傳聞我國的端午節(jié)是為了紀念投江而死的屈原。屈原之所以受到人民的懷念是因為A．他是楚國貴族B．他創(chuàng)作了《離騷》等優(yōu)秀作C．他的愛國愛民情懷和文學貢獻D．他創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁【答案】C【解析】本題主要考查屈原受到人們懷念的緣由，屈原之所以受到人民的懷念不僅僅是因為他創(chuàng)作了《離騷》等優(yōu)秀作品，不僅僅是創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁，即不僅僅是因為屈原在文學方面的貢獻，更重要的緣由還在于屈原的博大的愛國愛民的情懷，選C是符合題意的，正確；屈原是楚國貴族并不是屈原受到人民的懷念的緣由，不選A。B．D兩個選項錯在是重復的，是均不能選的。12．文化學者吳方在著作中寫道：“元雜劇成為突出的文化史現(xiàn)象，好像正反映出傳統(tǒng)與時代縱橫交會或者說一種‘文化碰撞’。假如元代文人不是拋舍仕途流連于吟風弄曲的光景，一掬其才智，戲曲便仍停留在簡陋的藝術(shù)和思想水平上。另一方面假如沒有宋元以來都會生活的要求，也不行能產(chǎn)生雅俗結(jié)合的元雜劇”。這說明①元雜劇對詩體的解放，漸漸占據(jù)文壇重要位置②瓦肆、勾欄為元雜劇供應了生存發(fā)展土壤③雜劇的敏捷與通俗隔離了元代社會政治生活④元代文人反對科舉，表達出對社會的反叛A．①④B．②③C．①②D．②④【答案】C【解析】解答此題可用解除法。元代的時候，曾經(jīng)廢止科舉制，致使文人致力于元雜劇的發(fā)展與創(chuàng)新，故④說法錯誤，解除AD兩項；③中的“隔離”說法錯誤，故解除B；①②符合題意，所以應選C。13．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學，，，，唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。”這反映了:（）A．元代文學不為后世所重視B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪．八股取士抑制新文學形式【答案】C【解析】每個時代文學創(chuàng)作都有其獨特性，詩在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰。元曲源于民間通俗文學，起先時文學地位比較低下，元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視。而元曲在當時屬于社會地位低下的戲子們（戲曲演員）演唱的曲目，在當時屬于市民文化受到官修典籍和士大夫（儒碩）的排斥。故選C。A項錯誤，偷換概念，元代文學主要形式是元曲，但也有其他；B項，并非厚古薄今，而是鄙視市民傾向；D項錯誤，和八股趨勢無干脆關(guān)系。14．某位歷史學家正在為其探討的課題查閱《詩經(jīng)·風》，據(jù)此可以推斷，其探討的課題可能是（）A．西周時期王室貴族的飲食起居B．西周時期婦女的婚姻、家庭狀況C．春秋晚期中國文化教化狀況新變更D．戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟的興起和發(fā)展【答案】B【解析】本題主要考察的是對學問的識記實力，比較簡潔。依據(jù)所學學問可知，《詩經(jīng)·風》是《詩經(jīng)》中的《國風》部分，《國風》是收集在中國文學史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的周代民歌，包括西周初年至春秋中葉，約十五個諸侯國的民間歌曲，故ACD是不符合題意。所以答案選B。15．李澤厚先生認為：“與前一階段市民文藝的現(xiàn)實主義對榮華富貴、功名利祿的渴望欽羨恰好比照，這里充溢著的是對這一切來自本階級的飽經(jīng)風霜，洞悉幽隱的強有力的否定和判決?！币韵伦髌贩显撚^點的是（）【答案】B【解析】明朝中后期政治上階級沖突、民族沖突以及統(tǒng)治階級集團內(nèi)部沖突不斷激化，并日趨尖銳，明朝小說家吳承恩借助神話人物表達對上層統(tǒng)治階級劇烈不滿，故A項錯誤；《紅樓夢》作者曹雪芹誕生于沒落貴族世家，親眼目睹家族的衰落，對封建統(tǒng)治集團的腐朽沒落深有感受，復合材料題意，故B項正確；《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，反映了魏、蜀、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，而非作者對于本階級的劇烈批判和否定，故C項錯誤；《封神演義》是在神話式世界觀指導下，向人們訴說上古的民族之戰(zhàn)—商周斗爭，不符合材料題意，故D項錯誤。16．中華文明源遠流長，成果豐富。在五千多年的發(fā)展過程中，我國人民創(chuàng)建出了先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等諸多文學體裁。以下是關(guān)于上述文學體裁的表述，其中不正確的是()A．《詩經(jīng)》深刻反映了當時的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了下層人民的呼聲B．唐詩風格各不相同,可分為山水田園詩、邊塞斗爭詩等C．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起D．明清小說主要以小說這種文學體裁表達了當時社會的旺盛與人們的驕傲感【答案】D【解析】本題事實上考查的是對教材的識記實力。這是否定題。明清小說的出現(xiàn)商品經(jīng)濟旺盛的體現(xiàn)，體現(xiàn)了市民階層的須要，所以D說法有誤，答案選D。17．十七世紀莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》，得到英國女王寵愛而進入國家劇場表演，18世紀曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》在民間廣為流傳。這兩本名著（）①都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的價值取向②都弘揚了各自文化傳統(tǒng)中的人文元素③都反映了時代發(fā)展的潮流④都把斗爭矛頭指向了世俗封建統(tǒng)治勢力A．①④B．①②③C．②③D②③④【答案】C【解析】本題考查調(diào)用所學學問分析比較歷史問題的實力，《哈姆雷特》是文藝復興時期的作品，帶有人文主義色調(diào)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的要求，《紅樓夢》屬于明清小說，屬于市民文化，它通過對愛情悲劇的描寫鞭撻了封建制度和封建禮教，弘揚了人文元素，故②③正確，故C項正確；因為明清之際中國只出現(xiàn)了資本主義萌芽，資產(chǎn)階級尚未形成，故①錯誤。而④不符合《哈姆雷特》，因為它抨擊的是教會，提倡人文主義，而不是世俗力氣。18．文人高續(xù)增在《〈詩經(jīng)〉為證，我們曾經(jīng)浪漫過》中寫道：“《詩經(jīng)》不是依據(jù)“上頭”的尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照，……那時的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能細致地聽取來自民間的呼聲?！边@可以看出：A．《詩經(jīng)》反映了中國古代民主同等的政治制度B．《詩經(jīng)》是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映C．《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學的先河D．《詩經(jīng)》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風貌【答案】B【解析】本題主要考查學生運用所學學問解決問題的實力。敬重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學學問不難發(fā)覺，在本題中《詩經(jīng)》只可能是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映，其他幾個選項都不屬于《詩經(jīng)》的風格特點，例如，中國古代當然也沒有民主同等的政治制度，所以本題答案就是B。A項錯在政治制度的同等；C項中浪漫主義錯誤，是現(xiàn)實主義；D中大一統(tǒng)是漢賦特點。19．下列精致的文字，其所屬的文學體裁出現(xiàn)的先后依次是①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死猶未悔?、谇Ю嵇L題綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天際。④尋找尋覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。A．①②④③B．①②③④C．②③①④D．③①②④【答案】A【解析】本題主要考查學生對中國古代文學內(nèi)容的識記實力，難度較低，①是楚辭，節(jié)選自屈原的《離騷》，②是唐詩代表作，作者杜牧，③是元曲的馬致遠代表作，④是宋詞，李清照的代表作，以時間為序排列應當是①②④③，故答案選A。BCD排序錯誤。20．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬；夕陽西下，斷腸人在天際。”該作品的體裁是A．雜劇B．賦C．詞D．散曲【答案】D【解析】本題主要考查作品的文學體裁，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬；夕陽西下，斷腸人在天際”是節(jié)選自散曲家馬致遠的作品，所以該作品的體裁只能是散曲而不是雜劇，選項A不符合題意，解除；該作品的體裁只能是散曲而不是賦，選項B不符合題意，解除；該作品的體裁只能是散曲而不是詞，選項C不符合題意，解除；故本題選D。21．【世界文化遺產(chǎn)薈萃】閱讀材料，回答問題。昆曲歷史悠久，是中華民族戲曲藝術(shù)的珍寶，被譽為“百戲之祖”。閱讀下列材料，回答問題。材料一南宋時期，南安太守杜寶獨生女杜麗娘與一名年輕書生在夢中相愛，醒后終日尋夢不得，抑郁而終。杜麗娘臨終前將自己的畫像封存并埋入亭窮。三年之后，嶺南書生柳夢梅赴京趕考，發(fā)覺杜麗娘的畫像，掘墳開棺使得杜麗娘復活。柳夢梅中學狀元后，兩人在金鑾殿之上終成眷屬。——《湯顯祖<牡丹亭>簡介》維基百科材料二“元朝有顧堅者，雖離昆山三十里，居千墩（今千燈鎮(zhèn)），精于南辭，善作古賦。擴廓帖木兒聞其善歌，屢招不屈……善發(fā)南曲之奧，故國初有‘昆山腔’之稱?！薄毫驾o《南詞引正》材料三在“生”這個家門中，又分為官生、巾生、鞋皮生、雉尾生，用以表演不同的角色人物。官生一行，扮演做了官的成年男子，其中由于年齡大小、身份凹凸不同又分大、小官生?！偕c巾生的表演有所不同：巾生扮演風流儒雅的年輕書生，清灑飄逸，歌頌要求真假嗓結(jié)合，假嗓成份較大，嘹亮悅耳；官生在表演上要瀟灑大方，大官生更要富于氣派，在唱法上也是真假嗓結(jié)合，但真嗓落在比巾生用真嗓時更高的音域，以嘹亮為美。旦行也細分為老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦。但實踐中還有一個貼旦，共為七個家門。——《昆曲的角色行當昆曲六百年》（1）據(jù)材料一，指出昆曲《牡丹亭》的文學風格。結(jié)合時代背景，說明“《牡丹亭》一出，家傳戶誦”的緣由。（2）據(jù)材料二及所學學問，分析昆曲在明清時期得以發(fā)展的緣由。（3）依據(jù)材料三，指出昆曲表演藝術(shù)的特點，并簡析其影響?！敬鸢浮?1)風格：浪漫主義。（1分）緣由：明朝政治腐敗，人們思想受到壓抑。表達了劇中男女大膽追求愛情，廣闊女性對于封建禮教的抗爭。（2分）(2)緣由：昆曲藝術(shù)家的改革和創(chuàng)新；昆曲演員對精湛技藝的追求；對于前代戲曲藝術(shù)的繼承與發(fā)展；江南商品經(jīng)濟的旺盛與發(fā)展；市民階層的興起。（5分）(3)特點：表演藝術(shù)分工細膩。（2分）影響：推動了昆曲藝術(shù)的旺盛和發(fā)展；也使得昆曲脫離群眾，曲高和寡。（2分）【解析】（1）據(jù)材料一“嶺南書生柳夢梅赴京趕考，發(fā)覺杜麗娘的畫像，掘墳開棺使得杜麗娘復活。柳夢梅中學狀元后，兩人在金鑾殿之上終成眷屬”即可指出昆曲《牡丹亭》的文學風格屬于浪漫主義。結(jié)合所學明朝時代特征學問即可說明“《牡丹亭》一出，家傳戶誦”的緣由，即明朝政治腐敗，人們思想受到壓抑。表達了劇中男女大膽追求愛情，廣闊女性對于封建禮教的抗爭。（2）據(jù)材料二“精于南辭，善作古賦。擴廓帖木兒聞其善歌，屢招不屈……善發(fā)南曲之奧”，反映了昆曲藝術(shù)家的改革和創(chuàng)新，結(jié)合所學學問可以補充其他緣由：對于前代戲曲藝術(shù)的繼承與發(fā)展；江南商品經(jīng)濟的旺盛與發(fā)展；市民階層的興起。（3）據(jù)材料三“分為官生、巾生、鞋皮生、雉尾生，用以表演不同的角色人物”、“旦行也細分為老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦”即可指出昆曲表演藝術(shù)的特點是表演藝術(shù)分工細膩。影響，可以一分為二的分析：一方面推動了昆曲藝術(shù)的旺盛和發(fā)展，另一方面，也使得昆曲脫離群眾，曲高和寡。22．（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一明代以后士風頹糜，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是癡迷于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩，當鄉(xiāng)試發(fā)榜時，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始歸”。材料二戲曲通過參與祭祀灶火等民俗活動，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化消遣方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣。”是對當時平民戲曲生活的生動寫照。材料三乾隆五十五年，三慶徽班進京，漸漸汲取了京、秦二腔獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇漸漸形成。京劇藝術(shù)在文學、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀人的長期舞臺實踐，執(zhí)著探究，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的珍寶。材料四京劇被稱為“國劇”“國粹”，漸漸走向世界，被世界所認可。但有人認為，京劇發(fā)展到今日，已不適應現(xiàn)代人的觀賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點認為，京劇是原汁原味的國粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應當原封不動地加以保存。請回答：(1)依據(jù)材料一、二歸納明清時期戲曲藝術(shù)旺盛的緣由。(4分)(2)依據(jù)材料三，歸納京劇形成并快速發(fā)展的緣由。(4分)(3)結(jié)合材料四，你認為應當怎樣看待當前的京劇藝術(shù)？為什么？(4分)【答案】(1)士大夫的推動；戲曲的平民化。(2)兼收并蓄，博采眾長；幾代藝術(shù)家的不懈努力。(3)這兩種觀點都是不合適的。作為人類文化的珍貴遺產(chǎn)，國家應當對京劇珍惜和愛護；京劇應當與時俱進，推陳出新，更好地適應時代的潮流?！窘馕觥勘绢}主要考查中國明清以后戲曲藝術(shù)快速發(fā)展的緣由。解題的關(guān)鍵在于細致閱讀材料，并進行歸納和分析。(1)本問從材料一中“士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是癡迷于戲曲”體現(xiàn)了士大夫的推動；由材料“一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化消遣方式的主要承載物”體現(xiàn)了戲曲的平民化。(2)本問主要考查學生運用所學學問解決問題的實力。由材料“漸漸汲取了京、秦二腔獨擅梨園”和“徽、漢合流”可歸納為兼收并蓄，博采眾長；由“經(jīng)過幾輩優(yōu)秀人的長期舞臺實踐，執(zhí)著探究”可歸納為幾代藝術(shù)家的不懈努力。(3)本問主要考查學生運用所學學問解決問題的實力。本問先要對兩種觀點做出推斷。第一種觀點是要拋棄國粹，其次種是要原封不動保留。這些都不是正確對待傳統(tǒng)文化的看法。作答時要突出與時俱進，推陳出新，更好地適應時代的潮流。23．文學藝術(shù)及其觀念往往是時代的見證，閱讀以下材料回答問題。材料一在當時文人看來，“這種文學形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特殊是男女戀情的狀況下，它正是以其消遣藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興盛……蘇軾……作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準則的懷疑，厭倦與舍棄，努力從精神上找尋一條徹底解脫出世的途徑。藝術(shù)方面……則采納表現(xiàn)自己意志的自由方法；……通俗藝術(shù)較盛，品嘗較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸?！獌?nèi)藤湖南《宋代文化特征》（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學學問，概述宋代這一主流文學形式具有哪些特點并分析其“興盛”的緣由和條件。（8分）各舉一例說明宋代文學藝術(shù)領(lǐng)域的平民趣味。（2分）材料二民間文化是庶民生活最干脆創(chuàng)建的產(chǎn)物，自不同于官紳生活的文化內(nèi)涵。中國民間世俗文化以明清以來資料最為豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探究探討?！_灣學者王爾敏在《明清時期庶民文化生活》（2）反映明清世俗文學藝術(shù)的資料最為豐富，請舉例說明。（2分）不同于宋代文藝“興盛”的最主要的緣由是什么。（2分）材料三歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的文學藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教之外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。同時自那時起，西方對于“華蜜”的理解也有了很大變更。尤其是19世紀，享樂華蜜論特別流行，主見物質(zhì)須要的滿意高于一切。在功利主義者看來，個人利益是人類一切行為的依據(jù)和社會發(fā)展的動力，快樂和華蜜的重要內(nèi)容就是獲得和占有財產(chǎn)。“為最大多數(shù)人的最大華蜜”成為西方資本主義國家形式上所接納和歡迎的華蜜觀。在這種原則的驅(qū)使下，歐洲載著利炮的堅船駛向各個大洋，在大肆劫掠別人財寶的同時，在世界各地升起了自己的旗幟。（3）依據(jù)材料三和所學學問，分析歐洲文學藝術(shù)轉(zhuǎn)向人物本身以及華蜜觀變更的緣由。（6分）材料四與歐洲普遍流行的華蜜觀產(chǎn)生的還有另外一些人的別樣華蜜觀，他在《青年在選擇職業(yè)時的思索》中寫道：“假如我們選擇了最能為人類服務的職業(yè)，我們就不會為任何沉重負擔所壓制，因為這是為全人類做出的犧牲；那時我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的快樂。我們的華蜜將屬于億萬人。”他畢生致力于號召實現(xiàn)無產(chǎn)者的華蜜生活，并形成了完整的理論。（4）材料四所體現(xiàn)的別樣華蜜觀，最終形成的理論是什么。（1分）（5）綜合上述材料，談談你的相識。（2分）【答案】（1）特點：消遣藝術(shù)性；比以往側(cè)重于個人感情生活；形式自由活潑，句子長短不一；趨于平民化、世俗化。（4分）緣由及條件：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市旺盛，市民階層不斷壯大，有表達個人情感的需求；詞本身句子長短不一，更有利于表達個人情感，適合市民須要；文人抗拒統(tǒng)治思想的壓制（政治上：專制集權(quán)加強壓制個人思想，希望通過文學來尋求精神自由）；宋代科技發(fā)達，活字印刷術(shù)出現(xiàn)促進了文化傳播。（4分）舉例：宋話本、《清明上河圖》風俗畫興起。（2分）（2）明清時期：小說，京劇。經(jīng)濟上：資本主義萌芽出現(xiàn)。（2分）（3）經(jīng)濟上：新航路開拓以來的資本主義萌芽的發(fā)展和工業(yè)革命的開展，帶來豐富的物質(zhì)生活；文藝復興、宗教改革、啟蒙運動不斷解放人的思想；享樂主義思想流行；政治上：反對封建教會束縛，后來反對封建專制以及資產(chǎn)階級革命的開展。（6分，四點寫出3點即可。）（4）馬克思主義。(1分)（5）文學藝術(shù)和觀念的變更與當時時代的政治和經(jīng)濟、思想具有緊密的聯(lián)系。任何文藝和觀念都是時代的見證。（2分）【解析】（1）本題主要考查學生運用所學學問分析解決問題的實力，第一小問抓住問題宋代文學主流形式，干脆聯(lián)系教材學問可知是宋詞，其特點聯(lián)系教材學問來作答即可；其次小問緣由及條件，依據(jù)社會存在確定社會意識的原理來思索，從宋代政治、經(jīng)濟、科技方面的時代特征來分析歸納即可；第三小問舉例聯(lián)系宋代市民文化的代表來例舉即可，如風俗畫、話本等。（2）本題主要考查學生運用所學學問分析問題的實力，第一小問明清世俗文學藝術(shù)的代表，聯(lián)系教材學問來例舉即可，如明清小說，戲曲等；其次小問緣由市民文化旺盛的主要緣由都在于商品經(jīng)濟的發(fā)展，明清不同于宋代的緣由在于資本主義萌芽的出現(xiàn)。（3）本題主要考查學生運用所學學問分析解決問題的實力，歐洲文學藝術(shù)轉(zhuǎn)向人物本身以及華蜜觀變更的緣由，依據(jù)社會存在確定社會意識的原理，從近代歐洲社會在政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域的變更，抓住重大事務來組織答案，可得出新航路開拓以來的資本主義萌芽的發(fā)展和工業(yè)革命的開展，帶來豐富的物質(zhì)生活；文藝復興、宗教改革、啟蒙運動不斷解放人的思想；享樂主義思想流行；反對封建教會束縛，后來反對封建專制以及資產(chǎn)階級革命的開展。（4）本題主要考查學生獲得材料信息、調(diào)用所學學問的實力，抓住材料三中的關(guān)鍵信息“假如我們選擇了最能為人類服務的職業(yè)”和“他畢生致力于號召實現(xiàn)無產(chǎn)者的華蜜生活，并形成了完整的理論”萊分析，可得出這一理論是馬克思主義。（5）本題主要考查學生運用所學學問分析問題的實力，留意要結(jié)合材料信息來談相識，從材料一二中可以看出古代中國在宋代和明清時期起文學藝術(shù)的主流形式是不同的，從材料三中可以看出，近代以來歐洲人的思想觀念與中世紀相比，其思想觀念明顯不同，這說明文學藝術(shù)和觀念的變更與當時時代的政治和經(jīng)濟、思想具有緊密的聯(lián)系。任何文藝和觀念都是時代的見證。24．材料關(guān)羽，字云長。三國時期蜀國大將，戎馬一生，忠勇過人，但也剛愎自用，后敗走麥城，被擒身亡。魏晉南北朝時期關(guān)羽故事已在民間流傳，但基本忠于歷史原貌，以英雄義士而非神人、圣人形象出現(xiàn)。唐中期，荊州民眾起先自發(fā)興建廟宇奉祀關(guān)羽，但詩人們詠三國故事還是以諸葛亮和劉備為主，很少有詩涉及關(guān)羽。北宋時期關(guān)羽的忠義勇武精神受到重視，統(tǒng)治者一路加封，關(guān)羽由“侯”而“公”而“王”，成為護佑國家的最高武神。而正一派道士編造關(guān)公戰(zhàn)蚩尤的故事，關(guān)羽又成了道教的財神。元代時關(guān)羽又成為皇帝參與的“鎮(zhèn)伏邪魔護安國”法事的“監(jiān)壇者”，人們信任關(guān)羽的驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的作用。明中葉以后，其廟與“孔廟”并稱，關(guān)羽成為知名度超過孔圣人的“武圣”。每年五月十三，國家和民間都要實行盛大的祭祀活動。加上宋元以來戲曲小說的影響，關(guān)羽信仰日盛，明末清初“關(guān)帝廟”遍及全國大小城市和村落，成為全民各個階層特殊是游民和行商所接受和崇拜的“關(guān)帝”，而且隨著華僑走向世界。——摘編自袁行霈、嚴文明《中華文明史》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學學問，從不同角度概括歷史上關(guān)羽崇拜形成過程中的變更。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學學問，分析歷史上關(guān)羽崇拜形成發(fā)展過程中受哪些因素影響?！敬鸢浮?1)變更：從地區(qū)性到全國性并流傳至海外；從民間流傳到政府推崇，各階層普遍信仰；關(guān)羽奉祀規(guī)格不斷提升，作用不斷擴大，不斷被神化圣化。(2)緣由：關(guān)羽自身的忠義勇武品質(zhì)；封建統(tǒng)治者基于政治目的而推崇利用；佛教、道教借助利用關(guān)羽而對其神化；戲曲小說等市民文學對關(guān)羽形象的再塑造和廣泛傳播；隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們對財寶的追逐和對安定生活的憧憬。（8分，答出其中隨意4點即可）【解析】(1)變更：題目要求“據(jù)材料并結(jié)合所學學問”回答。由于教材中沒有關(guān)于關(guān)羽的學問依托，所以這里的結(jié)合所學學問即是結(jié)合我們分析問題的方法和技巧來回答，相關(guān)史實則主要是依據(jù)材料獲得。由材料中的“唐中期，荊州民眾起先自發(fā)興建廟宇奉祀關(guān)羽”、“明末清初‘關(guān)帝廟’遍及全國大小城市和村落，成為全民各個階層特殊是游民和行商所接受和崇拜的‘關(guān)帝’，而且隨著華僑走向世界”可以得出從地區(qū)性到全國性并流傳至海外；由“民眾起先自發(fā)興建”、“統(tǒng)治者一路加封”、“成為全民各個階層特殊是游民和行商所接受和崇拜的‘關(guān)帝’”可得出從民間流傳到政府推崇，各階層普遍信仰；由“荊州民眾起先自發(fā)興建廟宇奉祀關(guān)羽”、“國家和民間都要實行盛大的祭祀活動”、“關(guān)羽信仰日盛”可得出關(guān)羽奉祀規(guī)格不斷提升，作用不斷擴大，不斷被神化圣化。(2)緣由：題目要求“據(jù)材料并結(jié)合所學學問分析”。這須要從關(guān)羽自身的品質(zhì)、封建政府維護統(tǒng)治的須要以及不同時期各種文化活動的推波助瀾等角度來回答即可。如，關(guān)羽自身的忠義勇武品質(zhì)；封建統(tǒng)治者基于政治目的而推崇利用；佛教、道教借助利用關(guān)羽而對其神化；戲曲小說等市民文學對關(guān)羽形象的再塑造和廣泛傳播；隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們對財寶的追逐和對安定生活的憧憬。（8分，答出其中隨意4點即可）25．不同的史書呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了對世界相識角度的變更。閱讀下列材料，回答問題。材料一四世紀基督教史學的世界，等于基督教傳