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淺析評(píng)劇表演的小生藝術(shù)魅力獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要:評(píng)劇發(fā)源于河北省唐山市,是我過(guò)四大劇種之一,具有悠久的歷史和眾多的劇目。生是評(píng)的重要行當(dāng)之一。本文專(zhuān)門(mén)對(duì)評(píng)生的表演藝術(shù)進(jìn)行全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究,具體從淮劇小生表演藝術(shù)的重要意義、主要內(nèi)容、必要手段三大理論層面進(jìn)行系統(tǒng)化論述。評(píng)劇是長(zhǎng)期流行在民間的一種說(shuō)唱藝術(shù),是我國(guó)的著名地方劇種之一。最早起源于冀東蓮花落,隨著不斷的傳播和發(fā)展,評(píng)劇藝術(shù)雖然還具有河北梆子的唱腔,但是降低的門(mén)調(diào)、失去的假聲唱法以及不斷變化的風(fēng)格和伴奏樂(lè)器,都證明了評(píng)劇表演藝術(shù)形式的新變化。本文主要探究評(píng)劇表演藝術(shù)的新變化以及表演特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:評(píng)劇;小生;藝術(shù);魅力
一、評(píng)劇小生演藝術(shù)的第一個(gè)理論層面,是評(píng)劇小藝術(shù)的重要意義。
(一)表演藝術(shù)在評(píng)價(jià)意義。中國(guó)評(píng)價(jià)演藝術(shù)為中心,這與西方戲劇藝術(shù)以導(dǎo)演藝術(shù)為中心形成明顯的藝術(shù)區(qū)別。從這一點(diǎn)而言,表演藝術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)便成為中國(guó)戲曲藝術(shù)的生命。“我國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)和西洋演劇的大區(qū)別之一是,在舞臺(tái)藝術(shù)的整體中,我們把表演提到至高無(wú)上的地位。西方雖然也有表演中心理論,而且是主要學(xué)派,但終不能像中國(guó)學(xué)派這樣把表演看作是唯一的。歐洲的戲劇發(fā)展規(guī)律是:時(shí)代的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)支配著劇本寫(xiě)作形式,劇本寫(xiě)作形式又在主要地支配著表演形式;戲曲卻是:時(shí)代的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)支配著表演形式,表演形式再主要地支配著劇本的寫(xiě)作形式?!泵總€(gè)行當(dāng)都有自己嚴(yán)格的行當(dāng)規(guī)范,按規(guī)范進(jìn)行表演,才能演出角色特色。評(píng)劇小生在進(jìn)行舞臺(tái)表演的過(guò)程中要嚴(yán)格遵守舞臺(tái)表演規(guī)范,通過(guò)程式體現(xiàn)人物個(gè)性。小生在刻畫(huà)和表演中都有固定規(guī)范,對(duì)特定環(huán)境場(chǎng)所、時(shí)間內(nèi)容、歷史情境、人物群像等都有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)定。其表演非常講究,在舞臺(tái)招式、步伐等方面表演的節(jié)奏有很大不同。不同環(huán)境和事件中,同一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生不同的想法,也會(huì)有不同的表現(xiàn),因此小生在進(jìn)行表演時(shí)要尋找人物的共性和差異性,注重人物刻畫(huà)。還原人物的喜怒哀樂(lè),要表現(xiàn)出充滿(mǎn)活力、性格陽(yáng)光的青年群體,就要充分體現(xiàn)年輕化的特點(diǎn);若是表現(xiàn)沉穩(wěn)的性格,小生要避免出現(xiàn)過(guò)多的焦灼狀態(tài)。在聲音的運(yùn)用中,青年男性應(yīng)該使用有朝氣、剛勁、清脆的聲音,不能柔媚。在行為舉止上武生要體現(xiàn)性格的果敢,文生則要體現(xiàn)溫文爾雅的特點(diǎn)。小生在表現(xiàn)人物形象的時(shí)候,要通過(guò)行為、動(dòng)作、語(yǔ)氣、語(yǔ)言展示人物的內(nèi)心情感,因此要認(rèn)真審視故事情節(jié)發(fā)生的背景,要對(duì)劇情有深刻認(rèn)識(shí),對(duì)人物所處的環(huán)境和時(shí)代進(jìn)行深刻分析。表演過(guò)程中,則要將自己的表演功底和人物個(gè)性進(jìn)行結(jié)合,真實(shí)、生動(dòng)、靈活地展示人物個(gè)性。演員要將形和情進(jìn)行良好的結(jié)合,做到情景交融,提高人物的可塑性,完成舞臺(tái)表演。
二、評(píng)劇小的表演技巧
(1小生的唱腔技巧
評(píng)里的小生屬于生行,小生所扮演的人物一般都是青年男性,在音色上要清脆、高亢、抒情,同時(shí)音色又要求有別于旦角。早期的小生演員用大嗓唱,后來(lái)在實(shí)踐中逐步演變成以
假嗓為主,真假嗓結(jié)合的演唱方法。談到京劇小生的聲腔變革,不得不談到一代京劇小生宗師姜妙香先生。在姜妙香先生之前的小生演員,如德琚如、朱素云等一些老先生,他們的唱法一般都是簡(jiǎn)單質(zhì)樸,寬音多,腔少,聽(tīng)起來(lái)很單調(diào)。而姜先生一改以往小生的唱法,結(jié)合了青衣唱腔的特點(diǎn)。大膽突破,豐富、充實(shí)了小生的唱腔,直至影響到現(xiàn)在。
小生唱工上講究真假嗓結(jié)合,可是這樣的唱法是不好處理的。都知道小生嗓子要高、低、寬、亮具備,“龍鳳虎”三音俱佳為好。只有這樣。才能唱出剛?cè)岵?jì)、委婉清新。別有韻致的唱腔來(lái)。達(dá)到這樣的效果,除了天生一副好肉嗓子,以及不斷的練習(xí)和感悟之外。以姜先生為例的話(huà),還得不斷地兼收并蓄,不斷地自我革新、發(fā)展。他除了吸收青衣之外,還善于把昆曲“水磨腔”的唱法運(yùn)用到京劇中來(lái)。
(2小生的念白技巧
評(píng)劇不僅在唱法上有別于其他行當(dāng),而且在念白也是與眾不同。小生念白講究大、小嗓結(jié)合。京劇念白上韻,講究陰陽(yáng)頓挫。而小生的念自更為獨(dú)特。大嗓多突出不小生念白特殊性,小嗓多顯得生硬、有失于美感。所以小生念白難于其他各行。小生的念白也講求“龍鳳虎音”相結(jié)合的特點(diǎn)。它需要有龍音的高亢,虎音的寬厚,鳳音的委婉。如此才能具備小生獨(dú)有的清剛、婉轉(zhuǎn)、激昂、壯美的審美特點(diǎn)?!褒堷P虎音”相結(jié)合的過(guò)程。也是小生行當(dāng)不斷向老生、旦角等相鄰行當(dāng)借鑒、融合、發(fā)展的過(guò)程。先是吸收了娃娃牛生和老生的發(fā)音方法,創(chuàng)立了“龍調(diào)”,后葉盛蘭先生在保留“龍調(diào)”的高亢之音――“龍音”的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出來(lái)渾厚寬亮的“虎音”。而后隨著京劇的發(fā)展,又創(chuàng)造除了柔婉的“鳳音”。同時(shí),他也吸收、融合了如昆曲、漢劇等也有小嗓念白的古老劇種的特點(diǎn)。
(3小生的形體表演技巧
小生的表演技巧還要從不同類(lèi)型方面來(lái)看:京劇小生有文小生和武小生的區(qū)分。文小生中又分為袍帶小生、扇子生、翎子生和窮生等。要表演好一個(gè)文小生,就要對(duì)這些人物有充分的認(rèn)識(shí)和了解,要抓住他們的性格特點(diǎn),這樣表演起來(lái)才會(huì)形象生動(dòng),真實(shí)可信。這類(lèi)角色一般都是文人出身,性格比較儒雅斯文、端莊沉穩(wěn),所以扮演文小生既不能表現(xiàn)得充滿(mǎn)殺氣,特別粗野,也不能渾身稚氣太天真,這些都不符合人物特點(diǎn),掌握好這些特點(diǎn),也就能體現(xiàn)出獨(dú)特的表演技巧。
三評(píng)劇小生藝術(shù)特征分析
在評(píng)劇演中,對(duì)小生的身段表演有著相對(duì)嚴(yán)格的要求,具體而言,小生的身段動(dòng)作臺(tái)步、手勢(shì)、斗袖、站姿和坐姿等,隨著小生角色的變換,其身段動(dòng)作也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變,而同一動(dòng)作在不同的表演情形中也會(huì)產(chǎn)生不同的效果,例如,在京劇表演中,同為斗袖,則可以表現(xiàn)出周瑜的霸氣、呂布的跋扈、許仙的無(wú)奈以及梁山伯的儒雅等角色特征,對(duì)于小生扮演者而言,在不同的評(píng)劇中,則需要對(duì)身段動(dòng)作進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整來(lái)凸顯人物特征。在評(píng)劇生表演中,還存在水發(fā)的運(yùn)用、翎子功夫以及扇子技巧等,此類(lèi)表演技巧的運(yùn)用,對(duì)于小生角色的刻畫(huà)和凸顯也有著重要的影響,這往往也是吸引觀(guān)眾注意的重要因素之一。根據(jù)表演動(dòng)作的不同,可以將評(píng)劇生進(jìn)一步分為官生、窮生、雉尾生、文小生和武小生等,不同的小生具有不同的人物形象特點(diǎn),如才華橫溢、雍容端莊、英勇威武、窮困潦倒等,這就要求小生扮演者根據(jù)特定情形,通過(guò)一系列的表演動(dòng)作來(lái)凸顯豐富的人物形象
四結(jié)論
總體來(lái)說(shuō),小生表演藝術(shù)會(huì)不斷改革和創(chuàng)新,不斷地進(jìn)步和發(fā)展。小生人才日益減少,現(xiàn)在年輕的評(píng)小生演員應(yīng)該趁許多老先生
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