1心理學(xué)的研究對象

一、心理學(xué)的研究對象心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象（或心理活動）發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。二、觀察及觀察力的培養(yǎng)（一）什么是觀察與觀察力觀察力：進行觀察的能力；（二）觀察力的培養(yǎng)明確觀察目的與任務(wù)；作好知識的準(zhǔn)備；程序與方法；記錄與整理；養(yǎng)成習(xí)慣;三、知覺、什么是知覺 知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個部分和屬性的整體的反映。）它是對當(dāng)前客觀事物的反映（）它是整體性反映。2、知覺的基本特性知覺的整體性、知覺選擇性、知覺選擇性、知覺的恒常性(一)知覺的整體性知覺整體性的影響因素：知覺者原有的知識經(jīng)驗(二)知覺選擇性1、含義：指人根據(jù)當(dāng)前的需要，對外來刺激物有選擇地作為知覺對象進行組織加工的過程。2、知覺選擇性的影響因素客觀因素 對象與背景的差別；對象的動靜；對象本身的特點。主觀因素 知覺者的需要、興趣、愛好、任務(wù)、知識經(jīng)驗以及刺激物對人的意義是否重要等。(三)知覺選擇性含義：指人以知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)對感知的事物加工處理，并用語詞加以概括、賦予說明的組織加工的過程。(四)知覺的恒常性1、含義：指人在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。2、類型（1）大小恒常性（2）明度恒常性（3）顏色恒常性（4）形狀恒常性四、遺忘（一）什么是遺忘：對識記的材料不能再認與回憶（或者是錯誤的再認與回憶；（二）艾賓浩斯遺忘規(guī)律：遺忘的進程是不均衡的，有先快后慢的特點，以后基本穩(wěn)定在一個水平上。（三）影響遺忘的因素時間因素：艾賓浩斯遺忘曲線識記材料的意義和作用識記材料的性質(zhì)與數(shù)量150%識記材料的系列位置前攝抑制倒攝抑五、、個性與人格 一是個性即人格；三是人格包含心理方面的特質(zhì)和身體方面的特質(zhì)2、性格與氣質(zhì)的關(guān)系區(qū)別：性格的社會性較強，氣質(zhì)生物性較強；生理基礎(chǔ)不同：性格形成晚且較易變；氣質(zhì)形成早且不易變聯(lián)系：性格在一定程度上掩蓋或改造氣質(zhì)氣質(zhì)影響性格的形成 氣質(zhì)影響個體對事物的態(tài)度和行為方氣質(zhì)影響性格的形成和改造的速度3、性格的培養(yǎng)、樹立模仿的榜樣（、提供鍛煉的機會、進行個別的指導(dǎo)（、創(chuàng)設(shè)良好的氣氛（、開展自我教育4、能力的培養(yǎng)（－）重視早期教育，適時進行早期教育（二）通過教學(xué)活動培養(yǎng)學(xué)生的能力（三）在科技與課外活動中培養(yǎng)興趣，促進能力發(fā)展（四）注意能力的個別差異，實行因材施教六、埃里克森的心理發(fā)展理論心理社會問題，他稱這些問題為心理發(fā)展危機。1、信任感對懷疑感（出生到1歲）2、自主對羞恥和懷疑（1－3歲）3、主動對內(nèi)疚（3－6歲）4、勤奮對自卑（6－12歲）5、角色同一性對角色混亂（12-20歲）6、親密感對孤獨感（20-40歲）7、繁衍感對停滯感（40-60歲）8、自我整合感對絕望感（60歲以后）埃里克森的心理發(fā)展階段七、皮亞杰的認知發(fā)展理論（一）皮亞杰的心理發(fā)展觀皮亞杰提出四個概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。（二）心理發(fā)展的階段說1、感知運動階段（0-2歲）2、前運算階段（2-7歲）3、具體運算階段（7-11歲）4、形式運算階段（12-15歲）（三）皮亞杰理論的教育價值1、不只是關(guān)注兒童思維的結(jié)果，還要關(guān)注思維的過程2、認識到兒童的自主性、積極參與在學(xué)習(xí)中的重要作用3、不主張對兒童進行成人化的思維訓(xùn)練4、承認發(fā)展進程的個體差異八、1、維果茨基的研究主要基于以下兩種觀點：首先，他認為只有在兒童所經(jīng)歷的歷史和文化背景下理解兒童的發(fā)展才有意義。交流以及解決問題的符號，諸如語言、寫作系統(tǒng)或者計算系統(tǒng)，是文化歷史所創(chuàng)造的。2、最近發(fā)展區(qū)維果茨基認為，教學(xué)必須考慮兒童已達到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，在確定兒童發(fā)展水平及其教學(xué)時，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；助于他人的啟發(fā)幫助可以達到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助得以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。、內(nèi)化 內(nèi)化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識，從而為個體所利用。4、維果茨基理論的教育價值教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生于最近發(fā)展區(qū) 適時輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)成功的關(guān)九、學(xué)習(xí)遷移（一）什么是學(xué)習(xí)遷移 遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。（二）遷移的分類、從遷移的發(fā)生方向看，可分為順向遷移和逆向遷移、從遷移的影響效果方面看，可分為正遷移和負遷移3、從遷移發(fā)生的領(lǐng)域看，又可分為特殊遷移和非特殊遷移4、從遷移發(fā)生的層面來看，遷移可分為橫向遷移和縱向遷移5、從遷移的范圍來看，可將遷移分為近遷移與遠遷移（三）影響學(xué)習(xí)遷移的因素、主觀因素 （1）學(xué)習(xí)者的概括與分析能力（2）學(xué)習(xí)者的心理定勢。（3）認知策略與元認知。 （4）學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。2、客觀因素學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性（2）（3）教師的指導(dǎo)。（四）教學(xué)如何促進學(xué)生的遷移？1、科學(xué)精選教材2、合理編排教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)3、有效設(shè)計教學(xué)程序4、教授學(xué)習(xí)方法5、靈活運用教學(xué)技巧十、學(xué)習(xí)的基本理論（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論桑代克的嘗試錯誤說學(xué)習(xí)的本質(zhì)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)過程是試誤的過程經(jīng)典條件反射說3、斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論（1）兩種類型的學(xué)習(xí)。（2）強化原理化時，可以修正或阻止這種行為的重復(fù)出現(xiàn)。（3）強化原理的應(yīng)用技術(shù)。學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于提供適當(dāng)?shù)膹娀?，即：第二，通過強化的組合，可塑造出較為復(fù)雜的行為。4、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論基本觀點（1）人類的大部分行為是通過觀察學(xué)習(xí)而獲得的觀察學(xué)習(xí)是指個體通過觀察榜樣在處理刺激時的反應(yīng)及其受到的強化而完成學(xué)習(xí)的過程。（2）模仿模仿指個體在觀察學(xué)習(xí)時，向社會情境中某個人或團體行為學(xué)習(xí)的歷程。（二）認知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論認知派學(xué)習(xí)理論家認為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認知的變化，學(xué)習(xí)是一個比S—R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。1頓悟說基本觀點學(xué)習(xí)的實質(zhì)：學(xué)習(xí)并非形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是通過主動積極的組織作用形成與情境一致的新的完形。學(xué)習(xí)的結(jié)果：并不是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成新的完形。學(xué)習(xí)的過程：不是簡單的神經(jīng)通路的聯(lián)系，而是對情境進行組織的過程；學(xué)習(xí)不是盲目地嘗試錯誤，而是由于對情境頓悟而獲得成功?！绢D悟的原因：其一，由于學(xué)習(xí)情境的整體性與結(jié)構(gòu)性；其二，腦本身具有組織的功能，能夠填補缺口或缺陷】2認知發(fā)現(xiàn)理論基本觀點：學(xué)習(xí)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)的過程。強調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。通過主動發(fā)現(xiàn)形成認知結(jié)構(gòu)。、認知同化理論奧蘇伯爾，美國紐約州立大學(xué)研究院的教育心理學(xué)教授。奧蘇伯爾認為“學(xué)習(xí)是認（知識經(jīng)驗系統(tǒng)）的作用，又強調(diào)關(guān)心學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯關(guān)系。認為學(xué)習(xí)變化的實質(zhì)在于新舊知識在學(xué)習(xí)者頭腦中的相互作用，那些新的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，進行同化和改組，在學(xué)習(xí)者頭腦中產(chǎn)生新的意義。主要觀點：結(jié)構(gòu)吸收新的信息；同化可以通過接受學(xué)習(xí)的方式進行。接受學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式被學(xué)生接受的。先行組織者策略。4加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為人們通過個人的經(jīng)歷和圖式不斷地建構(gòu)個體對世界的認識。（三）人本主義的學(xué)習(xí)理論馬斯洛的學(xué)習(xí)理論強調(diào)教育的目標(biāo)為人格的健全發(fā)展，或自我實現(xiàn)。主張讓學(xué)生接受自由、靈活的教育。倡導(dǎo)教育的方式方法為“有幫助的任其自然”的方法。主張教師在兒童發(fā)展的過程中，要充分發(fā)揮“幫助者”的作用。羅杰斯的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是有意義的心理過程學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮學(xué)習(xí)應(yīng)該是對學(xué)習(xí)者有用的、有價值的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會如何學(xué)習(xí)如何促進學(xué)生學(xué)習(xí)？以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的中心地位讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系讓學(xué)生處在一個和諧、關(guān)愛、理解的氛圍中十一、學(xué)習(xí)動機1、什么是學(xué)習(xí)動機學(xué)習(xí)動機是發(fā)動、維持個體的學(xué)習(xí)活動，并使之朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動力。2、學(xué)習(xí)動機的主要理論（一）需要層次論A.H.MASLOW人類的需要具有層次性需要的依次滿足：低級需要滿足后才會出現(xiàn)高一級的需要安全需要：人身安全需要 就業(yè)需要歸屬和愛的需要：交往需要 愛的需要尊重需要：受人尊重需要 自尊需要自我實現(xiàn)的需要：充分發(fā)揮自我潛能，實現(xiàn)自己的理想和抱負的需要的需要（二）動機的歸因理論1、歸因是指人們對自己或他人行為原因所作的解釋和推測過程。、歸因模型： 海德的樸素歸因論 韋納的成敗歸因論（三）成就動機理論、阿特金森的成就動機理論 2、奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)成就動機理（四）自我效能論自我效能論認為，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。自我效能感：指個體認為自己能夠完成任務(wù)的信念。影響自我效能感形成的因素：（于內(nèi)部的可控的因素就不一定會降低效能感。因此，歸因方式直接影響自我效能感的形成。、替代經(jīng)驗。、言語勸說、情緒喚醒影響活動的選擇。影響努力的程度、堅持性和決定在困難面前的態(tài)度。影響活動時的情緒。影響任務(wù)的完成。5、學(xué)習(xí)動機的激發(fā)與維持（一）影響學(xué)習(xí)動機的因素1、內(nèi)部條件（1）（2）（3）學(xué)生的焦慮程度。（4）自我效能感。 （5）對學(xué)習(xí)成績的歸因。、外部條件學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)。主要包括學(xué)習(xí)任務(wù)的價值、特征、難度和課堂任務(wù)的維度。學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋與評價。（3）學(xué)習(xí)結(jié)果的評定。（4）獎勵與懲罰。 （5）教師的作用。6、激發(fā)與維持學(xué)習(xí)動機的策略1、內(nèi)部動機的激發(fā)與維持（1）激發(fā)和維持學(xué)生的求知欲和好奇心。（2）使用大量有趣的呈現(xiàn)方式。（3）幫助學(xué)生建立自己的目標(biāo)。 指導(dǎo)學(xué)生進行正確的歸因。2、外部動機的激發(fā)與維持（1）提供有效的反饋信息。（2）合理地運用外部獎賞（3）有效地應(yīng)用具體的表揚。（4）營造適度緊張的競賽或競爭氣氛。十二、影響問題解決的因素問題構(gòu)成（1）問題呈現(xiàn)方式（2）問題的復(fù)雜程度（3）多余信息解題情境化、領(lǐng)導(dǎo)和管理水平、科學(xué)技術(shù)等方面問題解決者個人的認知結(jié)構(gòu)認知結(jié)構(gòu)是指個人面對問題時，對問題的認識、看法、印象等方面的心理反映。心理定勢定勢是指心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，亦即在知識、經(jīng)驗的影響下解決問題時個人的傾向(3)功能固著功能固著是指在解決問題時只看到事物的通常功能，而看不到其它方面的功能。功能固著這一概念是由德國心理學(xué)家鄧克（K.Duncker）提出的。動機與情緒喚醒水平人格因素4、問題解決的策略（1）.算法策略所謂算法是指一套清楚、固定的步驟，它能確保問題的解決。算法策略是指在問題空間中隨機搜索所有可能的解決問題的方法，直至找到一種有效的方法解決問題。（2）.啟發(fā)式策略啟發(fā)式策略是人們根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，達到問題解決的一種方法。b.逆向工作（反推法）c.選擇性搜索d.爬ft法e.類比遷移策略十三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識的培養(yǎng)①保護和引導(dǎo)學(xué)生可貴的好奇心②注意培養(yǎng)學(xué)生的探究性③注意培養(yǎng)學(xué)生對問題的敏感性學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)①擁有寬厚的知識基礎(chǔ)②培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力③培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力創(chuàng)造興趣與毅力的培養(yǎng)家長要盡可能的保護孩子的好奇心；對學(xué)校而言，關(guān)鍵在于給學(xué)生搭建能夠自我創(chuàng)造的平臺。十四、品德的涵義及構(gòu)成（一）什么是品德品德是指個人依據(jù)一定的社會道德規(guī)范或準(zhǔn)則行事時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。（二）2道德行為二、品德的形成（一）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論（二）皮亞杰的道德理論兒童的道德發(fā)展主要經(jīng)歷了四個階段：自我中心階段(2-5歲)權(quán)威階段、8歲)可逆性階段(8-10歲)公正階段(10-12歲)（三）科爾伯格的道德推理階段理論部分，認為兒童的道德成熟過程就是道德認識的發(fā)展過程。道德發(fā)展劃分為三級水平六個階段，提出了他的最全面的階段模型。水平1：前習(xí)俗道德 水平2：習(xí)俗道德水平3：后習(xí)俗道德（四）尤尼斯的道德實踐論青年期道德實踐活動的長遠影響尊重人性是道德行為的根本機制道德行為和本體性相輔相成第二節(jié)品德形成的條件與教育十五、品德形成的條件（一）個體身心發(fā)展水平品德的形成受個體身心發(fā)展水平的制約，它與生理成熟、心理成熟和知識增長相聯(lián)系。在品德的培養(yǎng)過程中需要充分考慮個體的身心發(fā)展水平，否則可能會拔苗助長。（二）家庭教育1、做好子女的榜樣。2、創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。3、注意家庭教