《一個(gè)消逝了的山村》課件【核心知識(shí)精研精講】 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

馮至學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握散文的文體特征。2.了解作者，品味其散文的特色。3.賞析重點(diǎn)句子，涵詠主旨，體會(huì)作者的思想感情。4.品讀文章，理解文中景、物、情的關(guān)系，品味文中蘊(yùn)含的哲思之美。5.深入領(lǐng)會(huì)文章深沉的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)珍愛自然、珍愛生命的意識(shí)。一、散文的定義現(xiàn)代散文有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。把握散文的文體特征二、散文的特征散文的文體特征概括來說就是“形散神聚”所謂“形”應(yīng)指散文中用來表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等?！靶巍钡摹吧ⅰ斌w現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面,但目的卻是統(tǒng)一的一一用來表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感、闡述哲理、表達(dá)志趣寄寓情趣等。這也就是我們所說的“神聚”。例如，《窗》就是通過描述一系列與窗相關(guān)的事物來闡述哲理，《荷塘月色》就是通過寫景來抒發(fā)情感，《說不盡的狗》就是寄寓一種生活藝術(shù)和思想中蘊(yùn)含的情趣。把握散文的文體特征三、散文的分類通過對(duì)幾年來高考現(xiàn)代文閱讀選文的分析,根據(jù)寫作內(nèi)容和表達(dá)方式的不同,可把散文分為寫景狀物類散文、議論說理類散文、文化游記類散文、寫人記事類散文四類(一)寫景狀物類寫景狀物散文是一種篇幅短小、題材廣泛,通過描寫特定的景或物的形態(tài)、色彩、神韻等特點(diǎn),來表現(xiàn)作者內(nèi)心情感、人生理想和生活情趣的散文。把握散文的文體特征其主要特點(diǎn)有:（1)既描繪景物的色彩、形狀、聲音,讓景物具有立體感也調(diào)動(dòng)自己的視覺、聽覺、觸覺、味覺等多種感覺描摹景物，突出其可感性。（2）既變換觀察角度,讓景物形態(tài)具有全景感，也描寫景物變化，突出景物形態(tài)的豐富性。（3）既運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法,擴(kuò)大想象空間,也運(yùn)用比喻、對(duì)比等手法，突出景物特點(diǎn)。（4）情景關(guān)系富于變化。把握散文的文體特征①以景勾連情思:如“景物依舊,但時(shí)光流逝、人事已非自然能生出傷感懷舊的情感”。②以景染氣氛:精心描繪經(jīng)過選擇的景致就能營(yíng)造出某種氛圍,即使不直抒胸臆,情感依然能夠傳達(dá)出來。③由景的變化而生的情思:景物本身會(huì)有變化，而使人產(chǎn)生歡愉或悲愁等種種不同的情思。④寓情于景:利用想象、聯(lián)想,作者將主觀的情感直接寄托在景物之中，所描摹的景物都充滿作者當(dāng)時(shí)的情感。⑤取代表性的景以凸顯情:作者描寫的景本身已具備明顯的象征意義,如月的陰晴圓缺，如草的春風(fēng)吹又生，如水的一江春水向東流等，融情于景就顯得自然，也能引發(fā)讀者共鳴。把握散文的文體特征(5)常見的結(jié)構(gòu)形式①靜賞式:進(jìn)入經(jīng)典一一依次靜賞一一賞景聯(lián)想一一離開景點(diǎn)。特點(diǎn):賞景的緣由;多角度的寫景;使用聯(lián)想，用抒情的方式來深化主題。②情索式(以情味線索來連綴景物):情的緣起一一情的積蓄一一由情及人一一情的歸結(jié)。特點(diǎn):看似寫景，實(shí)則借景抒情。將景物特征分解成若干方面,從這幾個(gè)方面進(jìn)行抒情。③象征式:物的概述一一物的性格一一由物及人。特點(diǎn):用物來象征人,形在寫物，旨在寫象征之人;卒章顯志;篇末點(diǎn)題。把握散文的文體特征④懷念式:睹眼前景特點(diǎn):借聯(lián)想和想象寫懷念之物,表達(dá)寄托的情思。抓住景物的主要特征，從一景聯(lián)想到相關(guān)的另一景，且另一景中寄托著作者的主要情感。(二)議論說理類以發(fā)表議論、闡述道理為主的散文,稱為議論說理散文。議論說理類散文是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)悟,是人的思想火花在生活過程中的表現(xiàn),它不是靠“三論”(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)，而是借助于感性具象來闡述道理。議論說理散文包括雜文、小品文、隨筆、哲理散文等,具體特點(diǎn):把握散文的文體特征(1)內(nèi)容的豐富性在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無羈,便于將平日閱讀積累的大量知識(shí)，根據(jù)實(shí)際需要,精心選擇那些鮮活生動(dòng)的材料，恰到好處地運(yùn)用于文中,使文章言之有物，內(nèi)容充實(shí)，顯示出知識(shí)性和趣味性,厚重耐讀,更易于打動(dòng)讀者。(2)語言的形象性它與一般議論文相比,文學(xué)色彩更濃厚,整體的文學(xué)性高于一般的議論文,往往用形象的語言來表達(dá)觀點(diǎn),議論生動(dòng)、形象,很有感染力。(3)表現(xiàn)形式的多樣性在表現(xiàn)形式上,議論性散文更加自由靈活,無拘無束,可記敘可議論，可描寫可抒情,可引經(jīng)據(jù)典,可發(fā)表見解。描寫使內(nèi)容形象具體,記敘使列舉材料清楚真實(shí),議論使文章富于思辨、觀點(diǎn)鮮明、主題明確,抒情則使文章更真切感人。寫作時(shí)可使用多種修辭手法,運(yùn)用多種句式,使文章語言精辟、文辭華美,最大限度地表現(xiàn)自己的文字功底,展示自己的文采。把握散文的文體特征(三)文化游記類文化游記散文是指將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”,結(jié)合起來,或講述文化知識(shí),或感悟文化現(xiàn)象,或評(píng)析世態(tài)人情,既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受行文縝密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)的一類散文。其特點(diǎn)有:(1)取材上的文化性即所寫對(duì)象是文化意味突出、文化含量豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀,多借助名人、文化古跡,詠史懷人,闡發(fā)作者對(duì)此的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),有時(shí)在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí),借古諷今,引發(fā)人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、人生、社會(huì)的深沉思考。把握散文的文體特征(2)文化意識(shí)強(qiáng)烈即明確地從文化角度和文化意識(shí)來表現(xiàn)對(duì)象。(3)文化解剖具有穿透力即以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想來解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)。在行文上具有文化韻味,主要體現(xiàn)在語言風(fēng)格上。(4)文化游記散文和抒情散文存在交叉關(guān)系如作者在記游過程中常常通過寫景狀物表達(dá)自己的情感。但是,大部分因景抒情的散文,景常常只是一個(gè)引發(fā)感情的觸發(fā)點(diǎn)，而游記則不論抒情色彩如何濃郁，總要摹山擬水，總要描述自然景觀和與之相聯(lián)系的人文景觀。把握散文的文體特征(四)寫人記事類寫人記事類散文是指以記敘為主要表達(dá)方式，以人物事件為主要表述對(duì)象,借寫人記事來表達(dá)自己的感受、感情感悟的散文。寫人的散文,著意于刻畫人物鮮明的思想性格;記事的散文,致力于發(fā)掘所敘之事的實(shí)質(zhì)。其特點(diǎn)主要有:(1)寫人記事類散文以敘述和抒情為主要表達(dá)手段，敘述多是日常生活中較為平淡的人、事。把握散文的文體特征(2)記事散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常將若干零碎、瑣屑的生活片段組合成篇,而這些片段又以一線貫串,來反映一個(gè)主題;記事散文所記之事一般來說都比較平凡,講究以小見大。寫人散文所寫或是一個(gè)人,或是幾個(gè)人,或是一類人,或是幾類人,甚至是幾者的綜合。人物形象的塑造通常是通過敘事、人物描寫來完成。(3)寫人、敘事往往不可分離,文中的人、事都來自于生活,而并非虛構(gòu)。無論寫人還是敘事,其目的都是抒發(fā)感情闡明事理。(4)寫真人真事,不虛構(gòu)不夸飾,語言樸實(shí),感情真切。把握散文的文體特征現(xiàn)代散文家余秋雨先生曾在他的散文集《千年一嘆》中寫道：大自然的景物有百分之一能寫進(jìn)歷史，千分之一能成為景觀，萬分之一能激發(fā)詩情。這就是我們賴以生存的大自然的神奇瑰麗之處。她繁富繽紛，延往續(xù)來，既孕育了萬物生靈，又滋潤(rùn)了人類靈魂。古往今來，無數(shù)文人墨客面對(duì)那即使是只有萬分之一才能激發(fā)詩情的景物，寄懷感慨，與自然同悲喜、共哀樂。無論文字的功力和火候，情趣的廣度和深度，馮至都算得上是收獲期最偉大的散文家。

——司馬長(zhǎng)風(fēng)馮至(1905-1993)，現(xiàn)代著名詩人。原名馮承植，河北涿(zhuō)縣人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開始發(fā)表新詩。1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書生活。1930年赴德國留學(xué)，其間受到詩人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，后在昆明任教于西南聯(lián)大任外語系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來結(jié)集為《十四行集》的詩作，影響甚大。馮至的小說與散文也均十分出色，小說的代表作有二十年代的《蟬與晚秋》《仲尼之將喪》，四十年代的《伍子胥》等；散文則有1943年編的《山水》（散文集）。魯迅稱他是“中國最為杰出的抒情詩人”。作者簡(jiǎn)介寫作背景因全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，1938年馮至隨同濟(jì)大學(xué)搬遷到昆明，后到西南聯(lián)合大學(xué)任德語教授。1941年，為了躲避日軍空襲，馮至攜全家搬進(jìn)昆明金殿背后的楊家山林場(chǎng)，寄居于茅屋之中。每星期進(jìn)城兩次去教課，十五里的路程，走去走回。這篇文章便是作者在小茅屋里創(chuàng)作的。林場(chǎng)茅屋的生活使馮至零距離地接近了自然和山水。身處自然懷抱中的馮至得以短暫地遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影以及都市的喧嘩,孤獨(dú)地面對(duì)自然，開始思考生命與自然的更深層的維系，寫下了《一棵老樹》《一個(gè)消逝了的山村》等散文精品。茅屋時(shí)期是馮至一生中最沉淵于自然和玄思的時(shí)期，他一生中最珍愛的三部書：詩集《十四行集》、散文集《山水》及小說《伍子胥》，都是在林場(chǎng)茅屋中誕生的。寫作背景馮至女兒馮姚平在林場(chǎng)茅屋廢墟前留影

我們站立在高高的山巔化身為一望無邊的遠(yuǎn)景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。哪條路，哪道水，沒有關(guān)連，哪陣風(fēng)，哪片云，沒有呼應(yīng)；我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長(zhǎng)，我們的憂愁是某某山坡的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧；我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，化成平原上交錯(cuò)的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命。十四行詩（馮至）我們天天走著一條小路（馮至）

我們天天走著一條熟路回到我們居住的地方；但是在這林里面還隱藏許多小路，又深邃、又生疏。走一條生的，便有些心慌，怕越走越遠(yuǎn)，走入迷途，但不知不覺從樹疏處忽然望見我們住的地方，像座新的島嶼呈在天邊。我們的身邊有多少事物向我們要求新的發(fā)現(xiàn)：不要覺得一切都已熟悉，到死時(shí)撫摸自己的發(fā)膚生了疑問：這是誰的身體？“他一半是詩人，一半是哲人?！蔽谋久}絡(luò)一個(gè)消逝了的山村發(fā)現(xiàn)消逝了的山村(1-3)石路殘跡泄露秘密。發(fā)現(xiàn)舊路，產(chǎn)生推想。實(shí)際有過，浩劫消逝草木間感受村莊的余韻養(yǎng)育過山村的水源作者由眼前景生發(fā)的啟示和聯(lián)想(4-10)總括自然風(fēng)物給作者的啟迪(11)陪伴過山村的鼠麹草滋養(yǎng)過山村的彩菌村民沒見過的有加利樹秋夜的野狗的嗥叫和麂子嘶聲事物在生命的深處有著某種關(guān)聯(lián)。文本探究1.作者開篇從人們進(jìn)入人口稀少的森林或草原的感受寫起，有什么作用？（1）以“總覺得它們?cè)诤榛臅r(shí)代大半就是這樣”等感受襯托山林的荒寂；（2）“其中可能發(fā)生的事跡，不外乎空中的風(fēng)雨，草里的蟲蛇，林中出沒的走獸和樹間的鳴鳥”與下文山村豐富且充滿生命力的景物形成鮮明的對(duì)比；（3）“絕不會(huì)問道：這里也曾有過人煙嗎”為下文交代“這里實(shí)際上有過村落”做鋪墊。文本探究2.“我在那條路上走時(shí)，好像是走著兩條道路，一條路引我走近山居，另一條路是引我走到過去?！痹撟骱谓忉專?1)一條路是指現(xiàn)實(shí)中存在的用石塊砌成的路，通向現(xiàn)實(shí)。(2)另一條路是指由那條路引發(fā)的聯(lián)想和想象，它連接歷史。(3)小山村是兩條路的連接點(diǎn)，在小山村里，我們能讀到現(xiàn)實(shí)和歷史。文本探究3.“在夕陽里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來。”（第6段）鑒賞這句話。①通過對(duì)那純潔而堅(jiān)強(qiáng)的從雜草中露出頭來的鼠麴草、那無憂無慮聚精會(huì)神的村女、涌動(dòng)在“四面是山，四面是樹”的曠野中的羊群的描繪，畫面動(dòng)靜結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的視覺效果，可視感很強(qiáng)。②刻畫了讓人消解塵世的紛擾山村的寧靜，回歸生命的寧靜。③作者借助畫家的思維，描繪出了一幅寧靜幽遠(yuǎn)的畫面，如同一幅清新淡雅的國畫，生動(dòng)形象地渲染了人和環(huán)境的自然和諧。人與自然和諧相融，感悟渺小亦偉大，生命需要擔(dān)當(dāng)。文本探究4.如何理解第6段中“我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了”這句話？山村的寧靜能讓人消解塵世的紛擾，回歸到生命的寧靜。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，樸質(zhì)的村女，讓作者知道一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。作者在這種聯(lián)想中感悟到了生命的真諦。自身所有的紛擾在死去后將不留下一些值得夸耀的事跡。文本探究5.“在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。”如何理解這句話？

“風(fēng)雨如晦的時(shí)刻”即作者寫作的年代：1942年，正是第二次世界大戰(zhàn)期間，具有濃厚的時(shí)代特征。①大自然曾經(jīng)以坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊;②現(xiàn)今同樣給了居住在村莊的“我”的生命許多滋養(yǎng);③人與人，只要有相聯(lián)系的事物，不管時(shí)空的間隔有多遠(yuǎn)，彼此的生命都有聲息相通的地方。在特殊時(shí)代，寄寓了珍愛自然,珍愛生命,珍愛和平,共創(chuàng)人類美好家園的愿望。文本探究精讀5－10自然段，本文中承載作者情思的載體（自然風(fēng)物）是什么？作者由眼前景生發(fā)了怎樣的聯(lián)想？感悟是什么？小溪我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。”

（第五段）李之儀《卜算子?我住長(zhǎng)江頭》我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。情詩聲息相通生命的連接文本探究精讀5－10自然段，本文中承載作者情思的載體（自然風(fēng)物）是什么？作者由眼前景生發(fā)了怎樣的聯(lián)想？感悟是什么？鼠麹草①運(yùn)用通感手法，把心理紛擾變成可視的黃葉，形象生動(dòng)。②山村的寧靜能讓人消除塵世的紛擾，回歸到生命的寧靜。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，質(zhì)樸的村女，讓作者知道“一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮華，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙”。我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。

（第六段）文本探究精讀5－10自然段，本文中承載作者情思的載體（自然風(fēng)物）是什么？作者由眼前景生發(fā)了怎樣的聯(lián)想？感悟是什么？彩菌①作者先運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，形象地描繪了太陽出來后，草間的菌子色彩斑斕的顏色和旺盛的生命力。并運(yùn)用了豐富的色彩形容詞：“紅”“青”“褐”“白”“赭”“靛藍(lán)”等,通過色彩的搭配加強(qiáng)了畫面的視覺效果，營(yíng)造了一種色彩的“熱鬧”。②接著寫作者的感悟，燦爛美好的大自然滋養(yǎng)人類的生命，點(diǎn)綴過人們的生活。整段由彩菌感悟到生命和自然的燦爛之美。下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。

（第七段）文本探究精讀5－10自然段，本文中承載作者情思的載體（自然風(fēng)物）是什么？作者由眼前景生發(fā)了怎樣的聯(lián)想？感悟是什么？有加利樹感受自然蓬勃的生命力；面對(duì)大自然的崇高與威嚴(yán)，人類生命的渺小“我們望著它每瞬間都在生長(zhǎng)，仿佛把我們的身體，我們的周圍，甚至全山都帶著生長(zhǎng)起來。望久了，自己的靈魂有些擔(dān)當(dāng)不起，感到悚然，好像對(duì)著一個(gè)崇高的嚴(yán)峻的圣者，你不隨著他走，就得和他離開，中間不容有妥協(xié)。

（第八段）文本探究精讀5－10自然段，本文中承載作者情思的載體（自然風(fēng)物）是什么？作者由眼前景生發(fā)了怎樣的聯(lián)想？感悟是什么？野狗野狗嗥叫令人恐懼，對(duì)村落生存是一種威脅，說明生命對(duì)于疾苦有著本能的恐懼。風(fēng)聲稍息，是野狗的嗥聲，野狗聲音剛過去，松林里又起了濤浪。這風(fēng)夜中的嗥聲對(duì)于當(dāng)時(shí)的那個(gè)村落，一定也是一種威脅，尤其是對(duì)于無眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦。

（第九段）老弱病殘自然的另一面：殘酷、恐怖文本探究精讀5－10自然段，本文中承載作者情思的載體（自然風(fēng)物）是什么？作者由眼前景生發(fā)了怎樣的聯(lián)想？感悟是什么？麂子溫良機(jī)警的麂子，難逃人的詭計(jì)，體現(xiàn)出生命面對(duì)死亡的無奈。這美麗的獸，如果我們?cè)谇f嚴(yán)的松林里散步，它不期然地在我們對(duì)面出現(xiàn)，我們真會(huì)像是傳說中的圣人一般，在它的兩角之間看見了幻境。（第十段）美好的東西會(huì)逝去，自然的規(guī)律，我們無法躲開浩劫。不如就坦然接受，不期而遇的時(shí)候，也無需太多驚訝。文本探究精讀5－10自然段，本文中承載作者情思的載體（自然風(fēng)物）是什么？作者由眼前景生發(fā)了怎樣的聯(lián)想？感悟是什么？自然風(fēng)物特點(diǎn)聯(lián)想感

悟小溪鼠麴草彩菌有加利樹野狗的嗥叫麂子的嘶聲清冽、養(yǎng)人曾養(yǎng)育昔日的人們?nèi)祟惵曄⑾嗤ㄖt虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)少女、村莊生命的寧靜之美熱鬧滋養(yǎng)過山村里的人生命的美好與熱鬧速長(zhǎng)、最高嚴(yán)峻的圣者生命的渺小威脅、嚇人海上的颶風(fēng)寒帶的雪潮生命對(duì)疾苦的恐懼溫良機(jī)警，但難逃人的詭計(jì)幻境死亡的可怕(生命的莊嚴(yán)與神圣)文本探究本文抒發(fā)了作者怎樣的人生感懷？①人類歷史短暫，而大自然永恒②人類歷史的興衰，多因人事③自然是美好的，值得我們珍惜④自然滋養(yǎng)人類，人類應(yīng)該懂得敬畏、感恩自然⑤自然滋養(yǎng)人類，人類聲息相通，人與自然、人與人應(yīng)該和平共處寫作風(fēng)格一是在描寫對(duì)象的選擇上，并不著眼于名山勝水，而是關(guān)注那些無名的自然風(fēng)物。二是在描寫手法上，與山水的自然和人物的樸質(zhì)保持一致。寫作特色1.正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合在夕陽里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來。正面描寫動(dòng)靜結(jié)合——那無憂無慮聚精會(huì)神的村女、那涌動(dòng)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上的羊群，構(gòu)成一幅動(dòng)靜結(jié)合的村女牧羊圖。在人與羊一縫一食的“動(dòng)”中，沁透出夕陽里山丘上讓人消解塵世紛擾的寧靜，而那一叢一叢的從雜草中露出頭來的鼠麹草，便是這