文學(xué)批評(píng)價(jià)值研究

文學(xué)批評(píng)價(jià)值研究

一、文學(xué)批評(píng)的價(jià)值堅(jiān)守

當(dāng)下文學(xué)批評(píng)正處在一個(gè)空前的文學(xué)繁盛期，“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氛圍更為批評(píng)提供了相對(duì)自由獨(dú)立的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)。作為文學(xué)批評(píng)，其宗旨始終是“為讀者的批評(píng)”，是文學(xué)的捍衛(wèi)者和守護(hù)者，立足作品之上的純文學(xué)批評(píng)文本是規(guī)范、健全文學(xué)市場(chǎng)的關(guān)鍵所在，由此，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)的匡正意義遠(yuǎn)大于其批評(píng)文本本身的意義。然而，“批評(píng)的多元化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的干預(yù)性淡化了純文學(xué)的研究?jī)A向，‘媒體批評(píng)’、‘文化批評(píng)’、‘民謠批評(píng)’、‘快餐批評(píng)’徹底解構(gòu)了以往文學(xué)批評(píng)文本的學(xué)究氣息和宏大模式，批評(píng)話(huà)題和話(huà)語(yǔ)具有泛文化的特點(diǎn)和社會(huì)政治針對(duì)性，如‘人文精神’、‘精英意識(shí)’、‘跨文化’、‘異質(zhì)性’、‘失語(yǔ)癥’、‘知識(shí)分子立場(chǎng)’、‘民間化’等問(wèn)題都有社會(huì)批判、道德批判、審美批判和政治批判相互滲透交叉的學(xué)術(shù)傾向?！雹僭谛畔鞑サ母咚俑采w性和巨大影響力之下，傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)正面臨著來(lái)自其他批評(píng)樣式的沖擊，但無(wú)論如何對(duì)文學(xué)批評(píng)價(jià)值的堅(jiān)守，是批評(píng)家的創(chuàng)作前提和堅(jiān)持純文本批評(píng)的意義所在。

無(wú)論批評(píng)形式發(fā)生多大變化，對(duì)文本的質(zhì)疑精神，合理客觀的批評(píng)態(tài)度，強(qiáng)烈的批判意識(shí)以及對(duì)文學(xué)批評(píng)價(jià)值的堅(jiān)守，都是批評(píng)家從事文學(xué)批評(píng)不可或缺的職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是學(xué)理性正逐漸淡化，一些大眾化批評(píng)文本正悄然成為文學(xué)批評(píng)市場(chǎng)的新生增長(zhǎng)點(diǎn)，較之以往被束之高閣的“學(xué)院式”批評(píng)，現(xiàn)在出現(xiàn)的這種泛文化批評(píng)樣態(tài)確實(shí)給傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)以沖擊，但一些新興的批評(píng)形式自身仍存在一定問(wèn)題，比如為了迎合公眾的娛樂(lè)化需要而將作品庸俗化處理，摻雜不少戲說(shuō)甚至惡搞成分。當(dāng)下批評(píng)界產(chǎn)生的這些現(xiàn)象，一方面說(shuō)明批評(píng)家與文學(xué)批評(píng)環(huán)境正逐漸擺脫政治意識(shí)形態(tài)的束縛，以一種相對(duì)自由的姿態(tài)參與文學(xué)對(duì)話(huà)，另一方面卻對(duì)批評(píng)家自身素質(zhì)提出了更高要求，目前有些批評(píng)家缺乏自覺(jué)性地落入商業(yè)陷阱中，以違背批評(píng)良知的著述賺取知名度和經(jīng)濟(jì)利益，這是文學(xué)批評(píng)的悲哀。我們有理由對(duì)文學(xué)批評(píng)的精神規(guī)范“溫故知新”：“文學(xué)批評(píng)是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并依據(jù)事實(shí)分析問(wèn)題的創(chuàng)造性活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)批評(píng)者的批評(píng)立場(chǎng)要真實(shí)、客觀、公正，行文要持之有故、言之成理、言之有物、言簡(jiǎn)意賅?！雹谂u(píng)家應(yīng)該始終堅(jiān)守從事文學(xué)批評(píng)固有的獨(dú)立精神和客觀立場(chǎng)，揚(yáng)棄偏執(zhí)的“主觀主義”批評(píng)觀念，以嚴(yán)謹(jǐn)文風(fēng)，坦誠(chéng)的質(zhì)疑精神，甚至苛求態(tài)度，對(duì)文本進(jìn)行深層次的再創(chuàng)造，而不是一味滿(mǎn)足于表面浮夸或貶損的低檔次創(chuàng)作。

文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)給讀者的是文學(xué)感官上的享受與精神上的指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守，批評(píng)才更有價(jià)值。真正的批評(píng)文本是能夠展現(xiàn)作者詳實(shí)的業(yè)務(wù)功底和崇高的批評(píng)精神，字里行間激發(fā)讀者與之產(chǎn)生共鳴乃至思想上的碰撞，于閱讀之余，讀者真正能夠體驗(yàn)到一次純粹心靈上的愉悅與振動(dòng)，我們所說(shuō)的批評(píng)精神大抵于此，“真正的批評(píng)精神是什么？就是求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，就是弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的鮮明立場(chǎng)，就是向時(shí)代和人民高度負(fù)責(zé)的精神。這種批評(píng)精神拒絕溫文爾雅，拒絕不偏不倚，拒絕四平八穩(wěn)，拒絕跟風(fēng)趨時(shí)，拒絕隨便妥協(xié)，更拒絕為金錢(qián)所收買(mǎi)而違心地阿諛?lè)畛??！雹圻@是對(duì)批評(píng)精神的有力詮釋?zhuān)彩菍?duì)文學(xué)批評(píng)價(jià)值堅(jiān)守的具體要求。的確，文學(xué)批評(píng)就是要維護(hù)文學(xué)的純潔性，文學(xué)帶給我們一種精神上的享受，一種關(guān)于愛(ài)、尊嚴(yán)、崇高、無(wú)私的人文凈化，而文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)的守護(hù)者，就應(yīng)該站在人道的立場(chǎng)上，以一種純粹的文學(xué)姿態(tài)給予文學(xué)以客觀詳實(shí)的評(píng)價(jià)。

可以說(shuō)，批評(píng)家強(qiáng)烈的批判意識(shí)與堅(jiān)定地職業(yè)操守，是文學(xué)批評(píng)價(jià)值堅(jiān)守的必要前提，也是批評(píng)之本，更是維護(hù)文學(xué)純潔性的一道屏障，如果批評(píng)有失偏頗，那么這道屏障的作用就會(huì)大大減弱。而當(dāng)今文壇出現(xiàn)的種種失實(shí)判斷，正在消解文學(xué)批評(píng)的固有屬性。文學(xué)批評(píng)是建立在說(shuō)真話(huà)講真話(huà)基礎(chǔ)上的一種判斷，它并不是簡(jiǎn)單意義上的對(duì)錯(cuò)之分，而是要求批評(píng)家站在理性客觀的學(xué)理化立場(chǎng)上，從文學(xué)作品入手，對(duì)其做出一種上升到理論化高度的審美價(jià)值層面的深入探索與表達(dá)，因此失去判斷或者有違本意的失真判斷，對(duì)文學(xué)作品與作家而言都是莫大的傷害，更是文學(xué)批評(píng)自身的倒退。

作為文學(xué)的守護(hù)者，文學(xué)批評(píng)在精神層面上的價(jià)值與意義遠(yuǎn)大于文本表層的含義。從事文學(xué)批評(píng)，經(jīng)歷的是一次與作者的心靈對(duì)話(huà)，是對(duì)文本解讀之后的再創(chuàng)造，是為讀者提供的一個(gè)建設(shè)性的并具有指導(dǎo)意義的參閱讀本，優(yōu)秀的批評(píng)文字會(huì)帶給讀者一種精神洗禮。因此，文學(xué)批評(píng)是有效溝通作者與讀者的重要媒介，文學(xué)批評(píng)價(jià)值堅(jiān)守的意義自不言而喻。

二、批評(píng)家的責(zé)任意識(shí)

批評(píng)家是文學(xué)的守護(hù)者也是文學(xué)的清道夫，當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的失語(yǔ)現(xiàn)狀，使批評(píng)家的責(zé)任意識(shí)尤其受到關(guān)注。面對(duì)文學(xué)出現(xiàn)的“虛化”繁榮景象，批評(píng)家以何種標(biāo)準(zhǔn)針砭時(shí)弊是對(duì)當(dāng)下批評(píng)家職業(yè)操守的考量，也是對(duì)文學(xué)批評(píng)價(jià)值的確證。批評(píng)家的精神氣質(zhì)主要體現(xiàn)在道德上的嚴(yán)格自律，對(duì)于一個(gè)真正的批評(píng)家來(lái)說(shuō)，“重要的是要保持道德上的一貫，而不是思想上的一貫?！雹苁聦?shí)上，批評(píng)家所要做的就是站在公正、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、科學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)文本做出真實(shí)的評(píng)價(jià)，并有勇氣表達(dá)自己的獨(dú)立見(jiàn)解，提出具有建設(shè)性和指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)，這才是批評(píng)家精神氣質(zhì)的展現(xiàn)，正如法國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家蒂博代所言：“一個(gè)批評(píng)家是以自己的氣質(zhì)，以自己在文學(xué)、政治和宗教上的好惡來(lái)判斷同代人的，他盡可能地把這些變?yōu)橐环N權(quán)威的方式。”⑤社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)賦予批評(píng)家特有的批判權(quán)利，這就對(duì)批評(píng)家的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高要求，而批評(píng)家的責(zé)任意識(shí)是其中最基本也是最重要的修養(yǎng)，一方面它表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)出現(xiàn)的某些異化現(xiàn)象的指正或是言辭激烈的批評(píng)上，這種從純文學(xué)角度出發(fā)，對(duì)文學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度正是我們所需要的批評(píng)精神，也是對(duì)文學(xué)批評(píng)價(jià)值的有力肯定；另一方面，批評(píng)家又以一種文學(xué)守護(hù)者的姿態(tài)引導(dǎo)讀者進(jìn)行一種良性閱讀，可以說(shuō)扮演一個(gè)精神層面的閱讀引導(dǎo)者的角色。因而，作家和讀者都能從批評(píng)家的責(zé)任意識(shí)中感受到文學(xué)批評(píng)的價(jià)值和意義。

批評(píng)家責(zé)任意識(shí)的淡薄與否，具體體現(xiàn)在批評(píng)文本的公正性上，批評(píng)家的主體價(jià)值和審美訴求最終是通過(guò)文本進(jìn)行傳達(dá)。透過(guò)批評(píng)文字我們可以考量批評(píng)家是否以一種全面，詳實(shí)，負(fù)責(zé)的理性態(tài)度記錄內(nèi)心的真實(shí)感受，是否立足文本，通過(guò)坦誠(chéng)的質(zhì)疑真正發(fā)揮文學(xué)批評(píng)的作用，這也是批評(píng)家所應(yīng)具備的最基本的文學(xué)素養(yǎng)，“一個(gè)真正意義上的批評(píng)家，他所存在的惟一理由和意義，就是對(duì)一切文本表達(dá)自己真實(shí)的看法，而不是在某種溫情脈脈的關(guān)系中玩弄著模棱兩可的話(huà)語(yǔ)游戲。批評(píng)的有效性，就是建立在批評(píng)家自身獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)以及對(duì)這種發(fā)現(xiàn)的真實(shí)表達(dá)中，就是要讓批評(píng)回歸到批評(píng)家自身的內(nèi)心本質(zhì)中，全面、真實(shí)、不留余地地發(fā)出自己靈魂深處的聲音?！雹夼u(píng)源于批評(píng)家個(gè)性的張揚(yáng)與心聲的真誠(chéng)流露，針砭時(shí)弊，大膽發(fā)出自己的質(zhì)疑之聲，摒棄一些非學(xué)術(shù)上的利益沾染，完全以一個(gè)批評(píng)家對(duì)文學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度評(píng)論作品，這是我們真正需要的批評(píng)精神?！霸u(píng)論家獻(xiàn)出生命，選擇了評(píng)論。因此，評(píng)論遠(yuǎn)不是描述闡釋、判斷。更重要的是，評(píng)論顯現(xiàn)文學(xué)評(píng)論家的主體價(jià)值。……當(dāng)一個(gè)評(píng)論者用淚水，也借墨水寫(xiě)作的時(shí)候，你是很簡(jiǎn)單的用墨水制服他的?！雹哌@種批評(píng)的責(zé)任意識(shí)已經(jīng)內(nèi)化為批評(píng)家自身的文學(xué)氣質(zhì)，它超出了普通批評(píng)文本的基本內(nèi)涵，已經(jīng)上升為一種“為文學(xué)”、“為批評(píng)”的倫理層面，是以極強(qiáng)的道德感，消除一切私心貪欲所創(chuàng)作的精神讀本，帶給讀者的不僅是文學(xué)上的啟發(fā)與點(diǎn)醒，更是心靈上的震動(dòng)與洗禮。

批評(píng)家的精神氣質(zhì)與倫理標(biāo)準(zhǔn)直接體現(xiàn)了批評(píng)家責(zé)任意識(shí)的淡漠與否，新世紀(jì)文壇，重新強(qiáng)調(diào)批評(píng)家的責(zé)任意識(shí)，是對(duì)文學(xué)的重新把握和文學(xué)批評(píng)自身價(jià)值的確認(rèn)，也是對(duì)批評(píng)家的肯定，一個(gè)真正名副其實(shí)的批評(píng)家，應(yīng)該是一位無(wú)偏愛(ài)無(wú)私心的文學(xué)捍衛(wèi)者，站在公正客觀的立場(chǎng)上，以一個(gè)旁觀者或是局外人的視角專(zhuān)注于對(duì)作品本身優(yōu)劣的甄別，如若摻雜了利益方面的索取或是情感方面的糾葛，那批評(píng)本身就淪為失實(shí)的判斷，所以，在此強(qiáng)調(diào)批評(píng)家的責(zé)任意識(shí)既是對(duì)批評(píng)活動(dòng)的規(guī)范，更是對(duì)文學(xué)市場(chǎng)出現(xiàn)的虛化繁榮景象的糾正。文學(xué)批評(píng)是文學(xué)的守護(hù)者，然而新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)已褪掉八、九十年代的繁盛光環(huán)，雖然當(dāng)下文學(xué)作品層出不窮，各門(mén)各派大有搶占文學(xué)主流市場(chǎng)之勢(shì)，其中，無(wú)論是歷史小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，還是青春文學(xué)，抑或是當(dāng)代作家新作力作，都打著史上某某之最的旗號(hào)，但真正具有多少文學(xué)含量卻不敢恭維，讀者是否買(mǎi)賬亦另說(shuō)。正如著名文藝?yán)碚摷抑x冕所言：“多少顯得有點(diǎn)放縱的文學(xué)正在急速地失去讀者的信用……相當(dāng)文學(xué)作品不再關(guān)心公眾，它們理所當(dāng)然地也失去公眾的關(guān)心。他們隨心所欲地編制和制造適當(dāng)消費(fèi)的需要，他們忘卻記憶并且拒絕責(zé)任，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的逃逸既瀟灑又機(jī)智，既避隱現(xiàn)實(shí)的積重，也避隱自身的困頓?！雹嗝鎸?duì)當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，文學(xué)批評(píng)家更應(yīng)該用批評(píng)之筆維護(hù)文學(xué)的純潔性，義不容辭的扛起匡正文學(xué)之大旗，以彰顯文學(xué)批評(píng)的價(jià)值和批評(píng)家的強(qiáng)烈責(zé)任感。

三、重塑文學(xué)批評(píng)的價(jià)值維度

文學(xué)批評(píng)是一種心靈上的文學(xué)闡述，是主體精神的自由表達(dá)，文學(xué)批評(píng)與文本的對(duì)話(huà)是一種全身心地集中投入所迸發(fā)的藝術(shù)享受，并賦予作品以長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力?！拔膶W(xué)批評(píng)就是一種生命的述說(shuō)，而且是一種獨(dú)特的，讓自己生命自由舒展，無(wú)拘無(wú)束的述說(shuō)。它需要批評(píng)家全身心地接觸另外一個(gè)藝術(shù)生命，從各個(gè)方面和層次去感受和理解對(duì)方，才能把自己獨(dú)特之處表現(xiàn)出來(lái)?！雹嵊纱丝梢?jiàn)，文學(xué)批評(píng)是批評(píng)家全心投入，忘我專(zhuān)注于作品并與之對(duì)話(huà)的文學(xué)活動(dòng)，它拋開(kāi)一切主觀因素，從文本本身入手，通過(guò)批評(píng)家的評(píng)述幫助讀者更有益的閱讀，批評(píng)的價(jià)值與精髓亦在于此。

重塑文學(xué)批評(píng)的價(jià)值之路并非一路平坦，從當(dāng)下我們所置的文學(xué)環(huán)境中來(lái)看，文學(xué)自身就出現(xiàn)了一些虛化現(xiàn)象。隨著大眾傳媒影響下多元話(huà)語(yǔ)的深入，文學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)由單一紙質(zhì)模式向多樣化媒介發(fā)展的過(guò)程，其內(nèi)容亦漸趨繁雜，80后青春文學(xué)、歷史演義、玄幻武俠小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等新的文學(xué)讀本已成為文學(xué)市場(chǎng)上不可忽視的新生力量而占據(jù)文學(xué)的主要版面。值得肯定的是，它們拓寬了文學(xué)固有的涉獵范圍，但同時(shí)也帶來(lái)了不可回避的泛文學(xué)問(wèn)題，文本的純文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵正在變革中日漸淡化，與此相關(guān)的文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀也引發(fā)眾多有良知的批評(píng)家的擔(dān)憂(yōu)與批判。當(dāng)今文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)存在的一些異化癥候不一一列舉，就批評(píng)家而言，如前文所述，面臨功利性的挑戰(zhàn)以及著述某些不負(fù)責(zé)任的“酷評(píng)”式文章，究其原因，在喧囂的文化領(lǐng)域內(nèi)，批評(píng)家漸已失去專(zhuān)注閱讀文學(xué)作品的耐心和潛研的學(xué)齋式批評(píng)精神，文學(xué)批評(píng)是文化領(lǐng)域內(nèi)思想碰撞的結(jié)果，是批評(píng)家置于文化背景下積極參與文學(xué)對(duì)話(huà)的理性闡發(fā)。文學(xué)批評(píng)不是嘩眾取寵的文學(xué)宣泄，也不是靠媒體的炒作坐收漁翁之利的單向名利索取，它是建立在有理有據(jù)的批評(píng)基礎(chǔ)上，從事實(shí)和理性剖析的角度出發(fā)，敢于直面現(xiàn)實(shí)，提出獨(dú)立見(jiàn)解的學(xué)術(shù)性活動(dòng)。批評(píng)家詳實(shí)的學(xué)理性知識(shí)與聯(lián)系當(dāng)下現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)分析能力，是批評(píng)價(jià)值合理化重塑與堅(jiān)持的關(guān)鍵，加之讀者的閱讀與接受能力，更賦予批評(píng)以新的活力，并共同將對(duì)文本的認(rèn)識(shí)引向深入，這是當(dāng)下我們所需要的文學(xué)批評(píng)。

文學(xué)批評(píng)是一種開(kāi)放性的學(xué)術(shù)交流與爭(zhēng)鳴的文學(xué)對(duì)話(huà)形式，開(kāi)放性的學(xué)術(shù)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神是文學(xué)批評(píng)良性發(fā)展的前提。傳統(tǒng)的學(xué)院式批評(píng)往往給人束之高閣之感，批評(píng)的主題與話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)也具有濃厚的學(xué)理性色彩，因而很難激起大眾的閱讀興趣，往往只能成為學(xué)者之間互議的話(huà)題，這些批評(píng)家也堅(jiān)持純理論層面的文學(xué)批評(píng)，自詡維護(hù)文學(xué)批評(píng)的純凈性。而多元境域下的文化意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)也開(kāi)始思考在西方話(huà)語(yǔ)的沖擊下，如何保持自身的獨(dú)立性又能吸收西方文論的有益精髓，以期實(shí)現(xiàn)兼收并蓄的批評(píng)模式。雖然文學(xué)理論的本土化也是建立在最初對(duì)西方文論的引進(jìn)與借鑒上，但強(qiáng)調(diào)本土的價(jià)值與意義并不與西方話(huà)語(yǔ)體系的沖擊相矛盾，相反更能激發(fā)本土的創(chuàng)作欲望與熱情，并在某種程度上實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和發(fā)展。關(guān)于文學(xué)批評(píng)本土化訴求引發(fā)的熱議，可以說(shuō)已涉及到對(duì)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀之文學(xué)價(jià)值觀的探討，有些學(xué)者以一種相對(duì)溫和的態(tài)度看待當(dāng)下的批評(píng)現(xiàn)狀，“他們?cè)谥泵娆F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)批評(píng)的定位、批評(píng)的功能、批評(píng)的出路等問(wèn)題進(jìn)行了重新的思考，希望能在喧囂聲中建立起自己的批評(píng)園地。他們已不再簡(jiǎn)單地將批評(píng)的變化歸結(jié)為批評(píng)家的責(zé)任感的喪失，也并不消極地面對(duì)批評(píng)的邊緣化，而是在承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了批評(píng)多元化的前提下，尋求有效擺脫困境的方式以期確立自己的位置。或許有人會(huì)說(shuō)，這種思考仍可能無(wú)法擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)批評(píng)整飭文化和藝術(shù)的重任，但其不懈的努力卻讓我們看到了批評(píng)的健康前景。其中，王一川以‘批評(píng)的理論化’為當(dāng)前的學(xué)理批評(píng)找到了一種定位方式。他認(rèn)為，置身在與鑒賞型、媒體型和日常型批評(píng)相互共存的多元格局中的學(xué)理批評(píng)應(yīng)當(dāng)在學(xué)院氛圍中理直氣壯地走自身的理論化道路?！雹饷鎸?duì)多元話(huà)語(yǔ)影響下的文化沖擊，文學(xué)批評(píng)思考的是如何既堅(jiān)持自身的學(xué)理化高度，又緊跟時(shí)代脈搏，適時(shí)地汲取西方文論之精髓，而實(shí)際上堅(jiān)持學(xué)術(shù)理論的純凈性并不與借鑒外來(lái)文化思想的精華相沖突，相反其更有助于確證自身的批評(píng)價(jià)值。值得一提的是，這涉及到在繁雜的文化意識(shí)形態(tài)更迭中，文學(xué)批評(píng)如何堅(jiān)持自身獨(dú)立的批評(píng)原則和有效發(fā)揮批評(píng)作用的問(wèn)題。

簡(jiǎn)而言之，文學(xué)批評(píng)對(duì)于文學(xué)的重要性是其他文藝形式無(wú)法比擬與取代的，它是文學(xué)的見(jiàn)證者和守護(hù)者，又是文學(xué)為廣大受眾所熟知甚至喜愛(ài)的重要引薦者，文學(xué)批評(píng)為文學(xué)建構(gòu)起一座通向未來(lái)的關(guān)于當(dāng)下歷史與文化變遷的橋梁，反之，文學(xué)也為文學(xué)批評(píng)的存在與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的意義佐證。米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“我從來(lái)不講文學(xué)批評(píng)的壞話(huà)。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)作家，沒(méi)有比面臨批評(píng)的不存在而更糟糕。我所指的文學(xué)批評(píng)是把它作為思索和分析：這種批評(píng)善于把它所要批評(píng)的書(shū)閱讀數(shù)遍；這種文學(xué)批評(píng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情始終充耳不聞，對(duì)于一年前，30年前，300年前誕生的作品都準(zhǔn)備討