2023年某市高考第一次模擬考試語(yǔ)文

2023年高考第一次模擬考試語(yǔ)文試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分每題3分)1以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是A醇厚chún切磋qiē削價(jià)xuē差強(qiáng)人意qiánɡB泡桐pào驍勇xiāo商榷què不屈不撓náoC著急zháo散步sǎn刷白shuà洗洗涮涮shuànD嶙峋xín對(duì)峙zhì犒勞kào追本溯源sù2以下各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A跳槽鄰界點(diǎn)醍醐灌頂樹(shù)倒猢猻散B心扉協(xié)奏曲骨鯁在喉時(shí)世造英雄C像素副食品不記前嫌家書抵萬(wàn)金D餞行熱烘烘先發(fā)制人蚍蜉撼大樹(shù)3.以下各句中語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A我們家家教很嚴(yán)令尊常常告誡我們到社會(huì)上要清白做人。B高考考場(chǎng)上的橫幅失敗乃成功之母。C馬克思從人們每天在進(jìn)行的億萬(wàn)次的商品交換中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義發(fā)生、開(kāi)展和滅亡的規(guī)律為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命指明了廣闊的道路。D幾乎所有造假者都這樣隨便找?guī)组g房子拉上幾個(gè)人就開(kāi)始生產(chǎn)于是大量的垃圾食品廠就雨后春筍般地冒出來(lái)了。依次填入下面橫線處的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊唤M是大抵天下事從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)。。這種苦樂(lè)循環(huán)便是這有活力的人間一種趣味。倘假設(shè)不盡責(zé)任受良心責(zé)備這些苦都是自己找來(lái)的。反過(guò)來(lái)。快樂(lè)之權(quán)操之在己?？鬃铀哉f(shuō)“無(wú)人而不自得〞正是這種作用。①不負(fù)責(zé)任的人生須知道有其苦處盡責(zé)任的人生才知道有其樂(lè)處②人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處③處處盡責(zé)任便處處快樂(lè)時(shí)時(shí)盡責(zé)任便時(shí)時(shí)快樂(lè)④倘要少吃苦便處處盡責(zé)倘要多快樂(lè)便時(shí)時(shí)責(zé)己A①③B②③C①④D②④文言文閱讀(22分。其中選擇題12分每題3分翻譯題10分)一閱讀下面的文言文完成58題。眉山遠(yuǎn)景樓記蘇軾吾州之俗有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族其民尊吏而畏法農(nóng)夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士而天圣以前學(xué)者猶襲五代之弊吾州之士通經(jīng)學(xué)古以西漢文詞為宗師。方是時(shí)四方指以為迂闊。至于郡縣胥史皆挾經(jīng)載筆應(yīng)對(duì)進(jìn)退有足觀者。而大家顯人以門族相上推次甲乙皆有定品謂之江鄉(xiāng)。非此族也雖貴且富不通婚姻。⑴其民事太守縣令如古君臣既去輒畫像事之而其賢者那么記錄其行事以為口實(shí)至四五十年不忘。富商小民常儲(chǔ)善物而別異之以待官吏之求。家藏律令往往通念而不以為非雖薄刑小罪終身有不敢犯者。歲二月農(nóng)事始作。四月初吉谷稚而草壯耘者畢出。數(shù)十百人為曹立表下漏鳴鼓以致眾。擇其徒為眾所畏信者二人一人掌鼓一人掌漏進(jìn)退作止惟二人之聽(tīng)。鼓之而不至至而不力皆有罰。量田計(jì)功終事而會(huì)之田多而丁少那么出錢以償眾。七月既望谷艾而草衰那么仆鼓決漏取罰金與償眾之錢買羊豕酒醴以祀田祖作樂(lè)飲食醉飽而去歲以為常。其風(fēng)俗蓋如此。故其民皆聰明才智務(wù)本而力作易治而難服。守令始至視其言語(yǔ)動(dòng)作輒了其為人。其明且能者不復(fù)以事試終日寂然。茍不以其道那么陳義秉法以譏切之故不知者以為難治。今太守黎侯希聲軾先君子之友人也。簡(jiǎn)而文剛而仁明而不茍眾以為易事。既滿將代不忍其去相率而留之上不奪其請(qǐng)。既留三年民益信遂以無(wú)事。因守居之北墉而增筑之作遠(yuǎn)景樓日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州吾州之人以書相往來(lái)未嘗不道黎侯之善而求文以為記。嗟夫軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者雖想見(jiàn)其處而不能道其詳矣。⑵然州人之所以樂(lè)斯樓之成而欲記焉者豈非上有易事之長(zhǎng)而下有易治之俗也哉孔子曰“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。〞是二者于道未有大損益也然且錄之。今吾州近古之俗獨(dú)能累世而不遷蓋耆老昔人豈弟之澤⑶而賢守令撫循教誨不倦之力也可不錄乎假設(shè)夫登臨覽觀之樂(lè)山川風(fēng)物之美軾將歸老于故丘布衣幅巾從邦君于其上酒酣樂(lè)作援筆而賦之以頌黎侯之遺愛(ài)尚未晚也。注①譏切勸諫。②豈弟亦作“愷弟〞和樂(lè)平易。5對(duì)以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A而他郡之所莫及也及比得上B上不奪其請(qǐng)奪剝奪C終事而會(huì)之會(huì)匯總計(jì)賬D明而不茍茍隨意、隨便6以下各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.擇其徒為眾所畏信者二人如今人方為刀俎我為魚肉何辭為B.往往通念而不以為非木欣欣以向榮泉涓涓而始流C.進(jìn)退作止惟二人之聽(tīng)鄙賤之人不知將軍寬之至此也D.援筆而賦之以頌黎侯之遺愛(ài)鑄以為金人十二以弱天下之民7以下各個(gè)句子對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A文章第一段詳細(xì)介紹了眉州地區(qū)知識(shí)分子的學(xué)風(fēng)、生活習(xí)尚、甚至價(jià)值取向經(jīng)濟(jì)文化比擬興旺的地區(qū)民眾遵紀(jì)守法古代民間互助合作生產(chǎn)組織的形成和運(yùn)作等情況暗含對(duì)故土的眷念。B本文主要贊頌了眉州黎太守有仁愛(ài)之心明察政事處事果斷、簡(jiǎn)約而文雅是真正了解民情善于因勢(shì)利導(dǎo)并能以身作那么的“賢守令〞。C?遠(yuǎn)景樓記?樓名為“遠(yuǎn)景〞暗含不僅著眼于樓上觀瞻更著眼于故土的現(xiàn)狀和遠(yuǎn)景字里行間包含著一種熱誠(chéng)的慶幸和祝愿表達(dá)了蘇軾對(duì)官民和諧、政通人和的社會(huì)理想的向往。D文章將敘事、描寫、抒情和議論交替使用語(yǔ)言平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)兼有魏晉文的自由通脫又似唐文的明白簡(jiǎn)練后人評(píng)價(jià)“其文渙然如水之質(zhì)漫衍浩蕩那么其波亦自然成文。〞8把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)⑴其民事太守縣令如古君臣既去輒畫像事之3分譯文_________________________________________________________________⑵然州人之所以樂(lè)斯樓之成而欲記焉者3分譯文_________________________________________________________________⑶而賢守令撫循教誨不倦之力也可不錄乎4分譯文_________________________________________________________________二文言文斷句。9以下文句斷句正確的一組是①鄭人有且置履者/先自度其足而置之坐/至之市而忘操之/已得履/乃曰/吾忘持度/反歸取之/及反/市罷/遂不得履②獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎/推賢舉能/抑惡揚(yáng)善/有大概者不問(wèn)其短/有厚德者不非小疵/家給人足/囹圄空虛③復(fù)置酒於前處/謂客曰/酒中復(fù)有所見(jiàn)不/答曰/所見(jiàn)如初/廣乃告其所/以客豁然意解/沈疴頓愈④忽忽二十年/那么聞湘靈已老/病不復(fù)能遠(yuǎn)游/或扁舟自放于九龍/三泖之間A.①②B.①④C.②③D.③④三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(13分)10閱讀下面一首唐詩(shī)然后答復(fù)以下問(wèn)題。8分終南別業(yè)①王維中歲頗好道晚家南山陲②。興來(lái)每獨(dú)往勝事空自知。行到水窮處坐看云起時(shí)。偶然值林叟談笑無(wú)還期?！咀ⅰ竣賱e業(yè)別墅。②南山陲即終南山麓。1賞析頸聯(lián)“行到水窮處坐看云起時(shí)〞。4分答2這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情4分答11古詩(shī)文默寫。(5分每空1分)(1)總角之宴。?氓?(2)三峽星河影動(dòng)搖。(杜甫?閣夜?)(3)人生如夢(mèng)。蘇軾?念奴嬌·赤壁懷古?(4)老大嫁作商人婦。白居易?琵琶行?(5)秦愛(ài)紛奢人亦念其家。用之如泥沙(杜牧?阿房宮賦?)四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(10分。其中選擇題6分每題3分簡(jiǎn)答題4分)閱讀下面的文字完成1214題。盡管說(shuō)技術(shù)作為人類生活的根本組成局部由來(lái)已久但是在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里技術(shù)卻更多停留在工匠和下層民眾的勞作技藝層次未能成為精致的文化并因此而為上流社會(huì)所不屑談及。人們常說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手〞反映的就是社會(huì)主流思想對(duì)技術(shù)的無(wú)視?師說(shuō)?中說(shuō)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人君子不齒〞雖不見(jiàn)得就是韓愈的想法但是至少也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些實(shí)際狀貌。事實(shí)上只是到了十九世紀(jì)人們才開(kāi)始意識(shí)到技術(shù)比之前人們的想象要深刻得多。一般而言一種技術(shù)正在發(fā)揮其作用時(shí)往往處在一個(gè)“自我隱蔽〞的狀態(tài)。就像我們所戴的眼鏡當(dāng)它正常地發(fā)揮作用時(shí)它往往是不被我們的眼睛所注意到的。我們的胃、大腦一刻不停地在工作但是我們一般感覺(jué)不到它們的重要。只有胃疼了、病了我們才會(huì)在它的存在而外感覺(jué)到它們是比擬重要的人體組織。所以越是好的、適宜的眼鏡或越是健康的組織我們可能越是注意不到它。莊子所言“得魚忘筌〞收獲了魚就忘掉了捕魚的工具大概也就是對(duì)當(dāng)時(shí)一種比擬普遍的世象的解說(shuō)。因此人們一般習(xí)慣認(rèn)為技術(shù)性的東西只是一些不自覺(jué)就會(huì)隱退的旁枝末節(jié)當(dāng)然也就難以發(fā)揮決定性作用。另外不管是在古代西方還是在古代東方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)就是不太去追究那些外在于我們的操作方式而注重其內(nèi)在的理路注重道理的證明、推理和演繹。而證明、推理和演繹的過(guò)程恰恰是不必訴諸外部經(jīng)驗(yàn)即一般技術(shù)的。它們只是在自身內(nèi)部進(jìn)行在思路、理路里面走。而那些與技術(shù)緊密相關(guān)的技術(shù)操作者往往臵身社會(huì)底層其對(duì)技術(shù)的推動(dòng)作用的理解還缺少足夠的影響力。因此盡管技術(shù)也對(duì)社會(huì)開(kāi)展發(fā)揮了重要作用然而社會(huì)思想的主流仍然一直將思想作為人類最本質(zhì)的特征。就像亞里士多德說(shuō)“人是有理性的動(dòng)物〞笛卡爾也說(shuō)“我思故我在〞。帕斯卡更說(shuō)人就像一根蘆葦一滴水就可以把它壓彎所以人很渺小然而他又說(shuō)人是一根有思想的蘆葦人因著自己的思想而獲得尊嚴(yán)成就偉大。近代以來(lái)一些傳統(tǒng)開(kāi)始慢慢改變。曾經(jīng)作為人類思想的“外在者〞的技術(shù)也開(kāi)始慢慢地進(jìn)入到我們視野的中心。其實(shí)技術(shù)恰恰是思想的一種顯性延伸技術(shù)凸顯了思想的可貴與成熟。也正因?yàn)槿绱思夹g(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也就仍然有賴于人類思想的深入和開(kāi)展。12對(duì)文末“一些傳統(tǒng)開(kāi)始慢慢改變〞中“傳統(tǒng)〞的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A技術(shù)更多的是停留在工匠和下層民眾的勞作技藝層次未能成為精致的文化。B技術(shù)性的東西只是一些不自覺(jué)就會(huì)隱退的旁枝末節(jié)難以發(fā)揮決定性的作用。C學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)是注重其內(nèi)在的理路注重道理的證明、推理以及演繹。D技術(shù)其實(shí)就是思想的一種顯性延伸技術(shù)的進(jìn)步凸顯了思想的可貴與成熟。13以下理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A處于工匠和民眾的勞作技藝層次的技術(shù)一直未能成為人類生活的根本組成局部。B在過(guò)去眼鏡、筌等技術(shù)性因素在生活中能發(fā)揮怎樣的作用并不為人們所認(rèn)識(shí)。C學(xué)術(shù)思想與技術(shù)實(shí)踐的關(guān)系相對(duì)別離是古代東方和西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中相似的特點(diǎn)。D近代技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的深刻意義動(dòng)搖了思想作為人類最本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。14技術(shù)在過(guò)去長(zhǎng)期被無(wú)視有哪些方面的原因請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容分條概括。4分答五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)閱讀下面的文章完成1518題。桃花源別考——“天下第一弄〞李敬澤一現(xiàn)在開(kāi)始尋找桃花源。我在大地上一路奔逃恐懼使我不能停留我站在平原上回首望只見(jiàn)遠(yuǎn)方塵煙大起那是馬馬是找我的馬上的馬刀也是找我的我向山中奔去我要找一個(gè)不被找到的地方找一個(gè)地方讓一切忘記我、讓我忘記一切。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里我嘗試過(guò)很多地方甚至一座繁華的大城。我認(rèn)為人群就是我的桃花源無(wú)數(shù)的人將淹沒(méi)我和光同塵人不能從海中認(rèn)出一滴水但是我錯(cuò)了我發(fā)現(xiàn)我正被另一些東西追趕時(shí)間在這大城里時(shí)間如同你身后的響箭吼叫著離你的后心只有一寸你必須狂奔向前前邊是銀錢、房子、馬車、汽車甚至衣服你注定會(huì)在這條路上奔逃至死不能停留。然后在某一個(gè)清晨我停下讓那支箭吼叫著穿過(guò)我的身體我的前胸和后背穿出一個(gè)直徑三厘米的洞風(fēng)從中吹過(guò)發(fā)出哨音。我向城外走去我重新出發(fā)找一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的地方。據(jù)說(shuō)那是有的那是桃花源。二我認(rèn)真地、反復(fù)地研究地圖我相信桃花源一定在地圖上某個(gè)空白之處。必定是在南方。南方一向是跑得快的人們的歸宿它在幾千年里接納一代又一代的失敗者、逃亡者從史書的行間和頁(yè)邊你能看見(jiàn)一條綿延不斷的人流——像漫漶的水漬從北方向南方氣喘吁吁的人們進(jìn)行漫長(zhǎng)的長(zhǎng)跑從黃帝涿鹿之戰(zhàn)開(kāi)始他們就跑啊跑跑到南方的山野間停下驚魂甫定看看周圍的山他們相信他們已經(jīng)甩開(kāi)了追擊者他們可以在此安居。這里遠(yuǎn)離皇帝和馬和馬刀在山間遠(yuǎn)離塵囂遠(yuǎn)離響箭般的時(shí)間。桃花源是一個(gè)秘室藏身和遺忘之地。是一處人跡罕至的野林人把自己變成一棵活動(dòng)的樹(shù)只需要陽(yáng)光、水和土。三還有空氣。需要逃的東西越來(lái)越多。危機(jī)四伏。我是這個(gè)星球上最后的動(dòng)物喘息著尋找潔凈的空氣和水。還有潔凈的土地——不不是潔凈的而是像它本來(lái)那樣“臟〞讓我的稻谷和菜和蟲(chóng)子一起生長(zhǎng)。四①現(xiàn)在站在一個(gè)名叫“天下第一弄〞的地方我在認(rèn)真考慮將此作為桃花源的可行性。②很遠(yuǎn)。從京城要坐三小時(shí)飛機(jī)然后坐兩小時(shí)汽車然后再坐兩小時(shí)汽車才能來(lái)到這里。如果把飛機(jī)程和車程折算成馬程、牛程和人的腳程那么這簡(jiǎn)直就是大地盡頭、南方之南。③這里是萬(wàn)山叢中——④這片土地上有無(wú)數(shù)的山峰叢立在山峰間遍布深洼的谷地在地質(zhì)學(xué)上他們把這叫做“頂峰叢深洼地〞這里的人卻把那些深坑叫做“弄〞。⑤我喜愛(ài)這個(gè)“弄〞字它的上面是個(gè)“王〞它的下面似一扶犁之人王君臨于扶犁之人是“弄〞扶犁之人在王之下隱匿于田野也是“弄〞一個(gè)“弄〞字里藏著逃不了、偏要逃的永恒游戲。⑥是游戲啊所以在上者弄權(quán)在山水間者弄月造化弄人。天地間一大弄。⑦最深、最大的弄就在這里——⑧有多少米一百米、兩百米只有一條陡峭的路通向坑底坑底方圓兩三里幾間瓦屋、幾畦菜地、豬欄雞舍草垛。五此處可以藏身。藏身之處必在最低處最深處必在高之下。——古希臘的第歐根尼一路奔逃最后鉆進(jìn)了木桶亞歷山大大帝去看他想“弄弄〞他他說(shuō)別弄?jiǎng)e擋住我的陽(yáng)光。在這第一弄一個(gè)人站在坑沿上能夠擋住弄底的陽(yáng)光但弄底之人亦可說(shuō)別擋住我的陽(yáng)光。六天下第一弄在廣西大化縣。大化大化大而化之化到哪去呢就是化到“大〞——至大的自然。七第一弄的路邊一個(gè)農(nóng)夫躺在地上去集上賣菜賣了菜買酒買了酒路上就喝了喝了就醉了醉了就想躺下就躺了。他的妻子坐在他的身邊靜靜等著等天黑了風(fēng)涼了等他醒來(lái)攜手向下、向暗處去。這是奔逃者的前世今生是桃花源中人。15解釋“還有潔凈的土地——不不是潔凈的而是像它本來(lái)那樣?臟?〞一句中的“臟〞的含義3分答16試從修辭、句式或語(yǔ)言風(fēng)格任一角度簡(jiǎn)要分析本文第二局部的語(yǔ)言特色。4分答17有人認(rèn)為文章第四局部的第⑤段可以刪除你認(rèn)為呢請(qǐng)給合全文說(shuō)說(shuō)你的理由。6分答18“這是奔逃者的前世今生是桃花源中人。〞請(qǐng)結(jié)合文本、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劕F(xiàn)代社會(huì)中的“桃花源中人〞是怎樣的8分答六、選做題(2小題任選做1題12分)19閱讀下面的文字完成題目。12分明代?泰山志?說(shuō)“泰山勝跡孔子稱首。〞孔子首創(chuàng)登臨泰山而有所考察學(xué)習(xí)的先河。從?孟子?盡心上?里可窺孔子當(dāng)時(shí)登山時(shí)的心得。?孟子?盡心上?說(shuō)“孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜?。故觀于海者難為水游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉。流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)。〞意思是孔子登上東山就覺(jué)得魯國(guó)小了登上泰山就覺(jué)得天下小了。所以對(duì)于看過(guò)大海的人別的水流難以吸引他了對(duì)于曾在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人別的言論難以吸引他了?？此蟹椒ㄒ欢ㄒ此鼔验煹牟?。日月都有光芒小縫隙都能照進(jìn)去。流水這東西不充滿水坑就不會(huì)流走君子有志于大道沒(méi)有一定成就不會(huì)通達(dá)。〞1孔子登山的心得有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4分答2試就孔子“觀水有術(shù)必觀其瀾〞的說(shuō)法談?wù)勀愕母形颉?50字左右8分答20閱讀下面的文字完成后面的題目。(12分)汽車司機(jī)〔匈牙利〕厄爾凱尼彼萊斯雷尼?尤假設(shè)夫是個(gè)運(yùn)輸工人他駕駛的車牌為“CO7514”的汽車停在一個(gè)角落的售報(bào)亭旁?！拔乙环?布達(dá)佩斯新聞報(bào)?。〞“對(duì)不起售完了。〞“那么來(lái)一份昨天的也行。〞“昨天的也賣完了不過(guò)我這兒碰巧有一張明天的報(bào)紙。〞“那上面刊登電影院的節(jié)目嗎〞“電影院每天放映的電影都