世界的物質(zhì)性 【知識精講+高效課堂】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

復(fù)習(xí)回顧1.馬克思主義產(chǎn)生的理論來源、自然科學(xué)前提、社會科學(xué)前提？

（1）理論來源：德國古典哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）（2）自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）（3）社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說2.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命、產(chǎn)生的意義？（P12）（1）歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放（2）歷史意義：是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物。是科學(xué)的理論、人民的理論。揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場。3.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（P13）（1）實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一（2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

（3）與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)世界的本質(zhì)是什么物質(zhì)是靜止的嗎物質(zhì)的運(yùn)動是雜亂無章的嗎世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的人在規(guī)律面前是

無能為力的嗎可以發(fā)揮主觀能動性發(fā)現(xiàn)、利用規(guī)律物質(zhì)觀：（1）物質(zhì)含義（2）世界物質(zhì)性原理

運(yùn)動觀：（1）物質(zhì)和運(yùn)動（2）運(yùn)動和靜止

規(guī)律觀：（1）規(guī)律的含義、特點(diǎn)（2）規(guī)律客觀性普遍性原理尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性原理第二課整體邏輯第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性世界的本質(zhì)是什么？自然界的形成與發(fā)展是由人決定的嗎?哲學(xué)上說的世界包括：客觀世界（即自然界＋人類社會）主觀世界（即人的意識）本框就是從自然界、人類社會、意識三個(gè)方面，說明世界的物質(zhì)性。（物質(zhì)性）世界的物質(zhì)性依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物一

自然界的物質(zhì)性7物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性（與唯心主義劃清了界限）強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性（與不可知論劃清了界限）是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。(與舊唯物主義劃清了界限)注意：①物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)②物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念③物質(zhì)≠萬事萬物的總和④人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。

比較哲學(xué)上的物質(zhì)

物質(zhì)的具體形態(tài)

區(qū)別聯(lián)系除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。抽象的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的，多變的。可以被改造，有生有滅。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。上帝在哪里呢？宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；②自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！菊軐W(xué)原理】【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用和改造自然的時(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。自然界是物質(zhì)的（或自然界客觀性）

一、自然界的物質(zhì)性當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1.恩格斯在《自然辯證法》中曾深刻指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！倍鞲袼惯@段話意在強(qiáng)調(diào)（

）①人類給自然界打上了實(shí)踐活動的印跡②自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律③應(yīng)該減少人類活動對自然界的改造活動④人作為自然界的一部分要與自然和諧相處A.①②

B.①③

C.②④

D.③④答案：C2.我國暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”成功獲取了國際上精度最高的電子宇宙射線能譜,有望揭開暗物質(zhì)之謎,推動解釋宇宙為什么會是這樣以及將怎樣演化。這表明（）①物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性②自然界和人類社會的發(fā)展都是客觀的③世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物④具體科學(xué)的進(jìn)步為哲學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④答案：B3.良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程,推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理,擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積,保護(hù)生物多樣性。加快建立生態(tài)文明制度,健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制,推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。結(jié)合材料,運(yùn)用“自然界的客觀性”原理，分析為什么要倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。答：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（原理）這要求我們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。（方法論）②加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè).是承認(rèn)自然界的物質(zhì)性,與自然和諧相處的體現(xiàn)和要求（材料）二

人類社會的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：古猿

猿人

新人

現(xiàn)代人是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。二、人類社會的物質(zhì)性勞動1.從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式3.從發(fā)展看：人類社會發(fā)展有其客觀的規(guī)律。（第五課）人的演化和人類社會的產(chǎn)生人類社會的發(fā)展原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會社會發(fā)展由低向高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是決定因素。（第11課詳解）支配人類社會形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。（1）從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（3）從發(fā)展看：人類社會發(fā)展有其客觀規(guī)律。歸納：人類社會的物質(zhì)性【哲學(xué)原理】【方法論】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持歷史唯物主義，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，反對英雄史觀。1.下列選項(xiàng)能集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的是（

）A.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素都是客觀的C.勞動在從古猿到人的演化過程中起到了決定性作用D.自然界是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的答案：B當(dāng)堂達(dá)標(biāo)2.英國科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論認(rèn)為,人是由古猿進(jìn)化而來的,直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志。在從古猿到人的演化過程中，勞動起了極其重要的作用。這種極其重要的作用具體表現(xiàn)在（）①是勞動形成了產(chǎn)生人類的物質(zhì)環(huán)境②人們在勞動的過程中形成了語言和意識③勞動使人們形成了相互聯(lián)系的社會關(guān)系④勞動在人的演化過程中起了決定性作用A.①④

B.①③

C.②④

D.②③答案：D三

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

思維著的精神是地球上最美麗的花朵！

——恩格斯何為意識？你能列舉實(shí)例嗎？感覺、思維、精神、心、神、思想、認(rèn)識、情緒情感、意志觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等）理想、目標(biāo)、目的、理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針、路線宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢境奇遇、對過去的思考、對現(xiàn)在的認(rèn)識、對未來的預(yù)測

意識現(xiàn)象（科學(xué)與非科學(xué)之分）與客觀物質(zhì)相對應(yīng)主觀意識是人類特有的精神現(xiàn)象。討論：人工智能（數(shù)字記者、數(shù)字航天員）有沒有意識？會不會取代人類？（1）

意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）高等動物動物的反射（感覺和心理）思維著的精神（人類意識）人（簡單反應(yīng)特性）水滴石穿無機(jī)物

從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識的產(chǎn)生（起源）狼孩沒有意識（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。1.意識的產(chǎn)生（起源）1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。思考如果對動物進(jìn)行社會訓(xùn)練，它們是否就會產(chǎn)生人的意識呢？人腦的結(jié)構(gòu)人腦與動物腦的對比意識是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。2.意識的生理基礎(chǔ)/物質(zhì)器官（人腦）如：樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，請問樹上還剩幾只鳥？人工智能與人腦的區(qū)別人工智能是不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性，只能模擬和接收命令9只！0只！意識是人腦特有的機(jī)能3.意識的內(nèi)容意識是人腦對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。①不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能了有意識。蘋果舌頭人腦酸、甜感實(shí)踐吃信息傳輸加工形成錯(cuò)誤的意識是對客觀事物的歪曲反映。正確的意識是對客觀事物的如實(shí)反映。注意：意識有時(shí)是正確的，有時(shí)是錯(cuò)誤的,但無論是正確還是錯(cuò)誤，都是對客觀存在的反映。②意識是客觀存在的主觀映象A.意識不是像照鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。B.對同一對象，不同的人會有不同的反映。

（意識的形式是主觀的）意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。原理總結(jié)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(1)世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展（錯(cuò)誤意識阻礙事物的發(fā)展），要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識（克服錯(cuò)誤的思想意識）。小結(jié)：知識整合：世界的物質(zhì)性原理原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：(1)我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。(2)要求我們想問題辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)(使主觀符合客觀)，實(shí)事求是。本課小結(jié)：自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義2.哲學(xué)物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系人類社會的物質(zhì)性1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）

2.人類社會本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系（存在）3.人類社會發(fā)展有其客觀的規(guī)律（發(fā)展）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦的機(jī)能,人腦是意識活動的物質(zhì)器官4.意識是對物質(zhì)世界的反映世界物質(zhì)性原理物質(zhì)的概念1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的2.自然界的物質(zhì)性原理1.在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（

）①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A.①② B.①④ C.②③ D.③④當(dāng)堂達(dá)標(biāo)答案：B2.對于同一棵古樹,植物學(xué)家考察的是它的生理生長習(xí)性,