中國古代文學(xué)教案

中國古代文學(xué)教案第四編隋唐五代文學(xué)主講教師：武漢強課時計劃：48課時使用教材：袁行霈主編《中國文學(xué)史》朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》隋唐五代文學(xué)教案教學(xué)目標(biāo)：本課程意在使修學(xué)者全方面了解隋唐五代文學(xué)發(fā)展基本脈絡(luò)、面貌和特點，并對此時期主要詩歌、散文及其它文學(xué)體裁、以及重點作家、作品有較深入了解，使解讀文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象能力得以有效提升。重點難點：初唐四杰、盛唐邊塞詩、王維、李白、杜甫、韓孟詩派、元白詩派、李商隱及代表作品；古文運動與韓愈、柳宗元散文創(chuàng)作。目錄與課時分配：第一講：隋及初唐文學(xué)4課時第二講：盛唐山水田園詩4課時第三講：盛唐邊塞詩4課時第四講：李白4課時第五講：杜甫6課時第六講：中唐前期詩人2課時第七講：白居易與新樂府運動4課時第八講：古文運動與韓愈、柳宗元散文6課時第九講：中唐其余詩人4課時第十講：晚唐文學(xué)4課時第十一講：唐五代詞4課時第十二講：唐代傳奇2課時教材：主要教材：《中國文學(xué)史》第三卷，袁行霈主編，高等教育出版社1999《中國古代文學(xué)作品選》中編第一冊，朱東潤主編，上海古籍出版社新1版第一講隋及初唐文學(xué)教學(xué)目標(biāo)：了解了解唐代詩歌繁榮社會政治文化生態(tài)及發(fā)展概況;隋代文學(xué)、初唐詩壇概況。教學(xué)重點：宮廷詩發(fā)展與意義，“初唐四杰”及陳子昂詩歌理論及創(chuàng)作。教學(xué)難點：陳子昂在唐詩發(fā)展中作用。教學(xué)方法：講授課時安排：4課時教學(xué)過程：第一節(jié)隋唐五代文學(xué)概況唐代文學(xué)可分為前后兩個時期：前期上承魏晉南北朝，屬于文學(xué)中古期第一段；后期下啟兩宋，屬于中古期第二段。唐代文學(xué)通?？煞譃槌?、盛、中、晚四個時期。隋文帝開皇九年（589）統(tǒng)一全國，結(jié)束了長達(dá)二百七十余年南北分裂政治局面。但隋朝只維持了不到30年，就被農(nóng)民起義推翻。隋代文學(xué)屬于由魏晉南北朝文學(xué)向高度繁榮唐代文學(xué)過渡期。公元6，李淵在長安即帝位，建立唐朝。唐朝成為我國歷史上政治、軍事強大、文化經(jīng)濟繁榮一個朝代。以安史之亂為分水嶺，公元9，朱溫廢唐哀帝建立后梁，歷史進入五代十國。公元960年，宋朝建立。唐代文學(xué)出現(xiàn)空前交融與繁榮局面，其特點有三：其一、繼承與創(chuàng)新并重，如古詩繼續(xù)繁榮，近體詩也產(chǎn)生并臻于完美；駢文繼續(xù)興盛，借復(fù)古以革新古文再度崛起。其二、文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作并茂，現(xiàn)有王維、三李、二杜、韓、劉等大家，也有很多民間作者，其代表成就是“敦煌文學(xué)”，還有很多熱衷于俗文學(xué)作家，如王梵志、寒山等。其總趨勢是由六朝末期貴族化趨向士大夫文人化以至平民化。其三、詩歌與其它文體并存，唐文學(xué)繁榮表現(xiàn)在詩、詞、古文、傳奇（小說）四種體裁上，其中詩、古文大大發(fā)展；詞、傳奇是新文體。一、唐詩繁榮唐詩創(chuàng)造了詩歌史上輝煌，成為一代文學(xué)代表樣式。有唐一代，為中國古代詩歌高峰期。就表現(xiàn)領(lǐng)域來說，逐步從宮廷臺閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴大到通常寒士；就情思格調(diào)來說，北朝文學(xué)清剛勁健之氣與南朝文學(xué)清新明媚相融合，走向現(xiàn)有風(fēng)骨又開朗明麗境界，而且還出現(xiàn)了具備美學(xué)范圍意義詩論，如“骨氣”、“興象”、“境界”說；就詩歌形式說，唐人在永明體基礎(chǔ)上做了兩個工作：一是把四聲二元化，過渡到唐詩平仄律；一是處理了粘式律問題，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了現(xiàn)有程式約束又有寬廣創(chuàng)造性自由空間新詩體——律詩。唐詩繁榮主要表現(xiàn)為：第一、詩人隊伍擴大和詩歌數(shù)量增多。有唐3間，詩歌發(fā)展有如綿延不停大河，長流不息，留存至今五萬五千多首詩歌，不過是當(dāng)初詩作中一部分而已，卻已經(jīng)超出前代遺詩總和數(shù)倍。唐人選編詩歌總集就有130多個，于此也可見唐詩創(chuàng)作繁榮。數(shù)量如此巨大唐詩不但出自空前廣大作者群，而且這支隊伍幾乎囊括了當(dāng)初社會各階層形形色色人，不但帝王將相、達(dá)官貴人、中下層官僚和普通士人熱心于詩歌創(chuàng)作，和尚、道士甚至妓女中有一定文化涵養(yǎng)人，也都參加其事。這么一支由各階層人士組成龐大作者隊伍，對唐詩數(shù)量增加及唐詩面貌形成必定產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)影響。第二、詩歌題材豐富。詩人筆觸幾乎深入到了現(xiàn)實社會每一個角落。壯麗山河、優(yōu)美田園，繁榮城市，蒼涼邊塞，慘烈戰(zhàn)爭，中外交流，以及朝政得失，國家興衰，階級對立，現(xiàn)實矛盾，民生疾苦，世態(tài)炎涼，各種素材無不見之于詩；士人理想追求、憤慨不平、羈愁旅思、離情別恨，無不在詩歌中得到充分表現(xiàn)?？傊?，生活中一切人和事，無不成為詩歌創(chuàng)作源泉，人們喜怒哀樂種種情感，無不能夠化為新鮮活潑詩歌語言。第三、格調(diào)流派繁多。初唐四杰、上官體、山水隱逸、邊塞、新樂府詩人、韓孟詩派等。明·高棅《唐詩品匯》：“開元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁，孟襄陽之清雅，王右丞之精巧，儲光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也?！钡谒?、藝術(shù)形式多樣。古體、近體都具備，五古、七古、樂府、五絕、七絕、五律、七律、排律等體裁具備。唐詩繁榮原因大致有以下幾個方面：一、文學(xué)發(fā)展內(nèi)部原因。魏晉南北朝“文學(xué)自覺時代”影響?！拔墓P之分”，淡化文學(xué)政治功利目標(biāo)、政教目標(biāo)，追求審美意義。在詩歌方面，辭采聲律追求、表現(xiàn)技巧創(chuàng)新?！八穆暋?、“八病”之說為格律詩發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在散文方面，體裁多樣，約有八十多個（應(yīng)用文體占大部分）。唐吸收了駢體文形式上優(yōu)點，擯棄其辭藻華麗、空洞無物、無病呻吟弊端，進行文體、文學(xué)語言革新；在傳奇小說方面，繼承和發(fā)展了六朝志怪和雜史雜傳。就詩歌形式說，唐人在永明體基礎(chǔ)上做了兩個工作：一是把四聲二元化，過渡到唐詩平仄律；一是處理了粘式律問題，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了現(xiàn)有程式約束又有寬廣創(chuàng)造性自由空間新詩體——律詩。二、外部原因：1.經(jīng)濟原因：經(jīng)濟發(fā)達(dá)，出現(xiàn)“貞觀之治”“開元盛世”繁盛景象。農(nóng)業(yè)方面，實施均田制和租庸調(diào)法（交租、服役、繳納布帛以代替服役等）。手工業(yè)方面，絲綢和陶瓷都是中國代表。中國貿(mào)易，“絲綢之路”。商業(yè)和城市，長安約百萬人口，有108坊，西市和東市是繁榮商業(yè)區(qū)。交通方面，水路：黃河、長江、大運河；海路：廣州——日本和波斯（伊朗）；陸路：長安輻射全國交通網(wǎng)。經(jīng)濟發(fā)展，使人們有了追求精神文化生活精力和條件。（1）提供閑暇，方便進行娛樂或文學(xué)創(chuàng)作；（2）提供游歷天下可能，促進山水詩、描寫城市生活和交游生活詩發(fā)展；（3）文人商業(yè)意識增強。如“潤筆”、陳子昂“買名”；（4）文人精神風(fēng)貌改變，影響詩歌等創(chuàng)作，如浪漫、豪邁格調(diào)。（5）市民文學(xué)開始出現(xiàn)，如傳奇、詞、變文等。2.政治原因：唐代政治結(jié)構(gòu)與前朝相比發(fā)生了很大改變，主要之一是確立了以皇族地主為中心、廣泛包含親貴功臣、門閥世族、庶族地主、富商、僧侶等地主階級各階層品級聯(lián)合統(tǒng)治。唐選拔官吏不一樣于魏晉南朝“九品中正制”重世襲、重門閥。唐有七大姓，但輕閥閱、重科舉。經(jīng)過科舉，為下層士子參加政治開辟了道路，庶族地主崛起。唐朝科舉、政治、文學(xué)關(guān)系緊密。尤其是唐科舉對文學(xué)影響：（1）形成整個社會重視文學(xué)風(fēng)尚。因為進士科競爭異常激烈，而且唐天寶以后以詩賦取士已經(jīng)成為固定格局，“它主要以文詞優(yōu)劣來決定舉子去取”，所以文風(fēng)也隨之發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。唐武后朝之后，文風(fēng)日漸華靡。沈既濟曾說：“太后頗涉文史，好雕蟲之藝。永隆中，當(dāng)初公卿百辟無不以文章達(dá)，因循日久，寢以成風(fēng)?！边@么，逐步形成了“縉紳之徒，用文章為耕耘，登高不能賦者，童子大笑”社會風(fēng)氣。（2）重視詩賦藝術(shù)技巧，考究聲律對仗。嚴(yán)羽：“唐詩盛于我朝，以詩賦取士?！保?）“行卷”、“納卷”、“溫卷”對文學(xué)創(chuàng)作有影響。文人士子們?yōu)榱双C取功名，博得主考官賞識，紛紛找各種關(guān)系拜謁權(quán)貴，向他們投詩獻(xiàn)文。（4）提供創(chuàng)作素材。送人應(yīng)試、賀人及第、慰人下第詩極多。（參閱：程千帆《唐代進士行卷與文學(xué)》、傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》）3.文化原因：唐詩發(fā)展與文化昌明、繁榮有這不可分割聯(lián)絡(luò)，各種藝術(shù)門類之間是相互影響、滲透。（1）南北融合、東西一統(tǒng)“大家族”文化。（2）科舉及學(xué)校教育使得人們文化素質(zhì)提升；（3）史學(xué)、經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)。二十四史中，唐修了八史：梁、陳、南、北、晉、隋、北齊、北周史。另有劉知己《史通》。出現(xiàn)了王通、孔潁達(dá)這么大儒和大經(jīng)學(xué)家。史學(xué)對史傳文學(xué)有影響，如《段太尉逸事狀》、《張中丞傳后敘》等。（4）各種藝術(shù)門類相互影響。書法：楷書中有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢；草書中有張旭、懷素。李白詩、張旭字、裴旻舞為“三絕”。繪畫和雕塑：閻立本、吳道子人物，“吳帶當(dāng)風(fēng)”；韓干馬；王維山水。敦煌壁畫及佛像雕塑等。大量題畫詩出現(xiàn)，及“詩中有畫”、以畫法入詩。蘇軾：少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩。音樂：古詩中很多是和樂歌唱，如樂府，七絕被稱作“聲詩”。燕樂發(fā)展產(chǎn)生了詞。許多詩人詩作與音樂關(guān)于：《聽穎師彈琴》、《李憑箜篌引》、《琵琶行》。舞蹈：全唐詩中有許多描寫舞，《公孫大娘劍舞》、《霓裳羽衣舞》。4.宗教原因：唐代實施宗教自由宗教政策，三教九流并行其道，除儒、釋、道三教外，另有一些異教，如景教、祆教、摩尼教等也傳布。儒、釋、道三教兼重。如玄宗親注《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》是證。魯迅先生說：“中國根柢全在道教，------以此讀史，有多個問題可迎刃而解?！崩锨f思想與道教有所不一樣：老莊思想給文學(xué)藝術(shù)帶來是一個偏于含蓄沖淡、自然悠遠(yuǎn)審美情趣，一個充分凈化了純凈、友好、安寧自然意象群，一個以對內(nèi)心體驗“表現(xiàn)”為主藝術(shù)思維方式。道教給文學(xué)藝術(shù)帶來，乃是一個追求絢麗神奇審美情趣，一個色彩繽紛、瑰瑋怪誕意象群，一個近乎沉醉于幻覺之中熱烈想象力。5.現(xiàn)實生活原因：寒士，地主階級里面居于中下層文士，包含不一樣門第和出身人。他們多經(jīng)過科舉躋身廟堂，提出或在一定程度上推行自己政治主張。他們是文學(xué)生產(chǎn)者，其思想、心態(tài)、生活直接影響到文學(xué)創(chuàng)作。二、詞曲子詞簡稱，是隋唐以后出現(xiàn)新文體，是伴隨燕（宴）樂興起而出現(xiàn)。“敦煌曲子詞”是最早詞，產(chǎn)生于民間。盛中唐時為文人所喜，中唐時已出現(xiàn)大量文人詞了。晚唐五代詞已很成熟，有兩大創(chuàng)作中心：一是西蜀，“花間詞人”——以溫庭筠、韋莊為代表；二是南唐，“二主一臣”——李璟、李煜與馮延巳。三、散文駢體：占主導(dǎo)地位；古文：韓柳古文運動，以恢復(fù)儒學(xué)為旗號而進行文體、文風(fēng)和文學(xué)語言革新，以清新質(zhì)樸散體文代替華美空洞駢體文。四、傳奇即文言短篇小說，以區(qū)分日后戲曲等。唐時，小說作為殘叢小語，不比古文之高文，鄙之曰“傳奇”。得名于晚唐裴铏所編《傳奇》小說集。傳奇“有意為小說”：結(jié)構(gòu)、篇幅、情節(jié)、人物形象等方面都已成熟，標(biāo)志著小說文體確實立和成熟。五、變文說唱文體，簡稱“變”。學(xué)界關(guān)于“變文”說法不一。有說起源于宣講佛經(jīng)，當(dāng)初一個腳“轉(zhuǎn)變”說唱藝術(shù)，與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說唱故事。其圖為“變相”，其說唱底本為變文。內(nèi)容多為宣講佛經(jīng)故事、經(jīng)義，也有講述歷史故事和民間傳說。形式多樣，或散韻相間、說唱結(jié)合；或全散；或全韻。對后世話本、彈詞、諸宮調(diào)等通俗文學(xué)產(chǎn)生很大影響，開白話文先河。第二節(jié)隋代文學(xué)概貌與初唐詩壇一、隋代文學(xué)概貌：隋（581—618）立國37年，詩歌成就不高。隋代文學(xué)作者主要有兩部分，一是北齊、北周舊臣，他們是北朝詩風(fēng)代表；二是由梁、陳入隋文人，他們把南朝詩風(fēng)帶入隋朝。所以，隋代能夠看作是南北文學(xué)合流并向唐過渡最初階段。文學(xué)過渡性。短命王朝，自己文學(xué)特點并沒有形成。不過，另首先，隋代南北統(tǒng)一，為南北文學(xué)大融合作了準(zhǔn)備，但南北文學(xué)融而未合。北朝入隋有：盧思道、楊素、薛道衡；盧思道以歌行體寫邊塞軍旅生活，其《從軍行》深婉而又有蒼勁之氣。楊素是隋朝開國重臣，親歷征戰(zhàn)，對軍旅生活體驗尤深，其《出塞》其二在平實敘說中流動著粗獷深沉悲涼情思?！渡烬S獨坐贈薛內(nèi)史》二首，以武人而為詩格調(diào)清遠(yuǎn)，還有《贈薛播州詩十四章》也是佳作。薛道衡受南方文學(xué)影響，詩語駢偶工麗。是隋代最著名詩人。代表作有《人日思?xì)w》、《昔昔鹽》?！段粑酐}》中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”二句，以環(huán)境寂寞來寫思婦孤寂凄苦，流傳廣泛。（唐劉餗《隋唐嘉話》：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。司隸薛道衡由是得罪。后因事誅之，曰：‘更能作空梁落燕泥否？’”）南朝入隋有：虞世基、許善心、江總、王胄等。隋煬帝《春江花月夜》：春江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。二、初唐詩壇隋代文學(xué)合南北文學(xué)而保留各自不一樣特點，南方柔媚、婉約，北方粗獷、質(zhì)樸，并沒有合而為一。用聲律、辭采來表現(xiàn)大唐恢弘氣象和剛健情思、合南北文學(xué)之兩長、形成唐詩格調(diào)，正是初唐詩人所面臨課題。（一）貞觀詩風(fēng)及上官儀貞觀時期，南北朝文學(xué)由對立走向融合。唐太宗是貞觀文學(xué)領(lǐng)袖。貞觀詩風(fēng)主要受南朝文學(xué)影響，逐步走向?qū)m廷化。上官儀是貞觀后期主要詩人。他五言詩，“綺錯婉媚”，考究對仗，追求詩歌聲辭之美，時人謂之“上官體”。成為代表當(dāng)初宮廷詩人創(chuàng)作最高水平經(jīng)典范式。但其內(nèi)容仍局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物范圍之內(nèi)，所以詩歌變革只能由處于社會中下層通常士人即四杰來負(fù)擔(dān)。初唐詩壇，宮廷詩苑一直以其匯聚著大量高層人才，聯(lián)絡(luò)和溝通多個方面創(chuàng)作而居于中心地位。表現(xiàn)在：其一，宮廷詩人占絕對多數(shù)（約9/10）。即使“初唐四杰”、陳子昂等宮廷以外詩人也曾在朝中做官。其二，宮廷詩創(chuàng)作數(shù)量占優(yōu)勢。其三，宮廷詩人地位高，集中活動京都上層，輕易造成影響，且人材集中綿延。詩人主要分三塊：宮廷詩人、改革詩人、通俗詩人。宮廷詩與宮體詩區(qū)分：宮廷詩：多應(yīng)制奉和、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景詠物為主。辭藻華美，講求對仗。但更多地去掉了宮體浮艷淫褻。宮體詩：以艷麗華美語言寫艷情以及女子容貌神態(tài)，格調(diào)浮艷輕薄。聞一多把初唐宮廷詩與齊梁宮體詩等同（如《宮體詩自贖》），這是不切實際。初唐“宮體詩”占極少數(shù)量。宮廷詩發(fā)展三個階段及特點階段一：貞觀詩壇——唐太宗貞觀年間，唐太宗及其周圍詩人。特點：多君臣唱和、應(yīng)制奉答、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景、詠物為主；典雅綺麗、雍容平和（或雅正、宏大、整肅）。魏征諷諫文和抒情詩。魏征《述懷》。唐太宗要求詩壇是宏麗和雅正。追求雅正，而不是齊梁側(cè)艷；以宏大整肅代替瑣碎柔弱，以和樂代替頹靡，顯示了帝國初興時代氣息和詩歌風(fēng)貌演變。其存詩98首，主要是紀(jì)行、詠懷、詠物寫景。如《過舊宅二首》其一：“前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。”具備放眼天下、開放眼光和胸懷。《帝京篇十首》之一：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏?！毙蹅ド酱ㄒr托著巍峨宮殿，顯出唐王朝威風(fēng)，表現(xiàn)了帝王胸襟與氣魄。階段二：龍朔變體——高宗龍朔年間，以上官儀為代表詩體，也稱“上官體”。仍以應(yīng)制奉和為主，但（1）頌體式鋪排降低了，體制不如貞觀詩壇宏大。（2）寫景綺麗、婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、精巧。（3）格調(diào)“綺錯婉媚”。如《奉和山夜臨秋》：“殿帳清炎氣，輦道含秋陰。凄風(fēng)移漢筑，流水入虞琴。云水送斷雁，月上凈疏林。滴瀝露枝響，空濛煙壑深。”上官儀貢獻(xiàn)主要在格律和對仗。他提出“六對”說：正名對：日月—天地；同類對：花葉—草芽；連珠對：蕭蕭—赫赫；雙聲對：黃槐—綠柳；疊韻對：彷徨—放曠；雙擬對：春樹—秋池。又提出“八對”說：名對、回文對、隔句對、異類對、雙聲對、疊韻對、雙擬對、聯(lián)綿對。王績在初唐詩人中是較為獨特一位，他《野望》等詩歌，以平淡自然話語表現(xiàn)自己生活情趣，創(chuàng)造出一個寧靜淡泊而又純樸疏野意境。（二）“初唐四杰”《舊唐書》卷190上云：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號為四杰?！标P(guān)于“王楊盧駱”稱呼。他們都是官小而名大，年少而才高詩人。大都生于高宗、武后年間，盧駱早于王楊，“王楊盧駱”之稱，可能依據(jù)當(dāng)初人們對他們詩歌認(rèn)可?！缎绿茣の乃噦鳌罚骸安c楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱‘王楊盧駱’，號‘四杰’。炯曰：‘吾愧在盧前，恥在王后?！h者謂然?！倍鸥Α稇驗榱^句》：王楊盧駱當(dāng)初體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。“四杰”特點與成就：1.從創(chuàng)作個性看，相對而言，王、楊五律，盧駱長歌行。七古正式成立之功應(yīng)該歸之四杰”（陸侃如語）。四人杰作大半是七言，代表作有《行路難》（盧）、《長安古意》（盧）、《帝京篇》（駱）等?！八慕堋币驳於宋迓苫A(chǔ)，他們集子里，五律多者占二分之一，少者也在四分之一以上。比如，楊炯現(xiàn)存五律14首，完全符合近體詩粘式律，所以有些人就有了“律詩不是成立于沈、宋”商榷意見。代表作《送杜少府之任蜀川》（王）、《從軍行》（楊）、《在獄詠蟬》（駱）。2.“骨氣”與聲律結(jié)合，詞采工麗，音調(diào)婉媚，四杰繼承六朝藝術(shù)實踐，又講求骨氣，如《從軍行》慷慨豪邁；《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫；四杰有自覺變革文風(fēng)意識，提倡剛健骨氣文風(fēng)，在很大程度上扭轉(zhuǎn)了纖巧輕靡詩風(fēng)，清人馮班說：“沈、宋既裁新體，陳子昂崛起，于數(shù)百年后直追阮公，創(chuàng)辟古詩，唐詩遂有兩體?！保ā垛g吟雜錄》卷三《正俗》）楊炯《王勃集序》評王詩：“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅?！闭J(rèn)為王勃能以風(fēng)骨充實作品，既壯健又有藻飾。明王世貞《藝苑卮言》：“詞旨華麗，固緣陳、梁之跡，骨氣翩翩，意象老境，超然勝之?！闭J(rèn)為現(xiàn)有宮體詩華靡一面，又有風(fēng)骨，為唐代近體詩定型做出了主要貢獻(xiàn)。3.題材與詩境上，歌行在盧駱手里“從宮廷走到市井”（盧照鄰《長安古意》）；五律在王楊手里“從臺閣移至江山塞漠”（楊炯《從軍行》）。他們努力開拓詩歌境界，能夠利用比較暢達(dá)氣勢來去感駕文辭，將六朝駢儷轉(zhuǎn)化為流麗矯健。4.非常自負(fù)雄杰之氣和慷慨情懷，使詩格調(diào)變得壯大起來，開盛唐詩風(fēng)之先。楊炯《王勃集序》曰：“（龍朔變體）骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。”在他們詩中已出現(xiàn)壯大、慷慨作品。王勃《游冀州韓家園序》有云：“高情壯思，有抑揚天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風(fēng)云之氣?！庇绕涫潜R、駱七言歌行，氣勢宏大，視野開闊，神采飛揚，跌宕激越?？傊?，他們與陳子昂等共同揭開了唐詩繁榮序幕，為唐詩高潮到來作出了主要貢獻(xiàn)?！咀髌分v讀】《送杜少府之任蜀川》這是一首送別詩。詩人王勃（650－676年），字子安，絳州龍門（今山西省稷山縣）人。他只活了二十六歲就死了。不過，因為他勤奮學(xué)習(xí)，因而在短促一生中，作出了顯著成績。他既能寫詩又會作文，與當(dāng)初楊炯、盧照鄰、駱賓王一樣著名，被稱為“初唐四杰”。通常說來，人們在同自己親威、朋友離別時，心情總是難過，依依不舍，免不了要講些祝福一路平安、保重身體或者后會有期之類話，有甚至還要作出“兒女態(tài)”，流下眼淚來。這當(dāng)然是人之常情，毫不足怪。不過，詩作為藝術(shù)，假如把這些都寫了進去，那就會顯得俗套、平庸，沒有味道了。王勃不愧是一位市斤，他才不去寫這些呢！他這首送別詩，別開生面，用自然樸實語言，寫出了朋友之間真摯感情，把人思想境界大大提升了，讀后使人深受感動。在這首詩里，開頭兩句寫送別時情景。當(dāng)初，詩人是在長安供職，他要送自己好朋友杜少府（官名）去蜀州上任。蜀州，在現(xiàn)今四川省，州府在崇慶縣。兩人一起走出了長安城，來到分手地點，心中有話，但卻相對無言，只好觀看四面景致，以抑制自己離情別緒。“城闕輔三秦”，但見莊重壯麗長安宮城，被地勢險要“三秦”環(huán)護著，氣象宏偉?！帮L(fēng)煙望五津”，再看朋友所要去地方，千里迢迢，茫茫一片，什么也看不清楚。這一近一遠(yuǎn)、一明一暗景物，對比強烈，組成了一幅非常真實、生動送別畫面，飽含著詩人對朋友遠(yuǎn)行留戀之情。詩三四兩句是點題，下面講明了朋友之間分別意義。在社會生活中，筵席總是要散，感情十分深厚朋友也難免要分別，不可能永遠(yuǎn)會聚在一起。其原因就在于“同是宦游人”，各人有各人職守，都要奔赴自己辦事崗位。所以，這種分別是完全能夠了解，但決不會分別而疏遠(yuǎn)了朋友之間真摯感情。詩人和杜少府分別意義就在這里?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”這兩句詩，意味深遠(yuǎn)，是全詩中最主要部分。它表現(xiàn)出詩人寬大胸懷和遠(yuǎn)大理想，使真摯友情得到升華。人們都有與自己志同道合朋友，叫做“知己”，他有時近在身旁，有時卻遠(yuǎn)在天涯海角，但不論空間怎樣改變，時間怎樣推移，友情應(yīng)該是牢不可破。而且，決不能狹隘地認(rèn)為“知己”只有一個；世界上四處都有與自己志同道合人，一樣都能夠建立起深厚友情。抱著這么認(rèn)識和心情與朋友分別，那就不會感到孤獨寂寥，相反地卻是感到樂觀進取，不論到了何處，都會以為好像仍在與自己老朋友在一起，促膝談心，那樣愉快、幸福。說到這里，詩人還嫌余意未盡，再加上兩句：“無為在歧路，兒女共沾巾?！彼Z重心長，勉勵朋友在分手時候，千萬不要象小孩子那樣掏出手絹來揩眼淚，悲傷難過，而要勇往直前，去迎接新生活。這么詩句，扣人心弦，千百年來一直被人們所傳誦?！稄能娦小窏罹际侨A陰縣（今陜西華陰）人。高宗顯慶六年（公元六六一年），被舉為神童，送入朝廷，授校書郎，才只十一歲。永隆二年（公元六八一年），為崇文館學(xué)士，遷詹事、司直。他也和王勃一樣，自認(rèn)為有才，對人態(tài)度高傲，武則天當(dāng)政時，降官為梓州司法從軍。三年任滿，改任盈川縣令（今四川筠連縣），卒于任所。后人稱他為楊盈川，他詩文存于今者，稱《楊盈川集》。

這首詩，先要講題目?！皬能娦小痹瓉聿皇窃婎}，而是一個樂府曲調(diào)名詞。遠(yuǎn)在西漢時代，漢武帝喜愛音樂歌曲，建置了一個中央音樂院，名為“樂府”。他聚集了著名音樂家和詩人，搜集全國各地民歌，制訂許多新歌曲，頒布天下，供公私演奏。這種歌曲，稱為“樂府歌曲”。配合這種歌曲唱詞，稱為“樂府歌辭”①，或稱“樂府詩”。在中、晚唐時候，又稱“歌詩”。從形式來講，它們有五言，有七言，也有三、五、七言混合，通常都是歌行體詩，采取律詩體極少。從作用來講，它們是給伶人歌伎唱。詩與樂府詩區(qū)分，不在于形式，而在于能唱不能唱、或譜曲不譜曲。

這里，必須補充一下，在漢代以前，所謂“詩”，就是指能唱曲詞。一部《詩經(jīng)》，三百零五首詩，都是能夠唱。到了秦漢時期，古詩已失去了曲譜，這個“詩”字漸漸成為文學(xué)形式名詞。在東漢時期，譜曲歌唱稱為“樂府歌辭”，《詩經(jīng)》式四言詩，稱為“詩”。當(dāng)初新流行韻五、七言詩，稱為“五言”或“七言”。能夠想見，“詩”是四言詩傳統(tǒng)名詞，五、七言詩還不算是詩。剛才我說，能唱稱為“樂府歌辭”或“樂府詩”，不能唱稱為“詩”，這是魏晉以后文學(xué)概念。

《從軍行》是漢魏流傳下來樂府歌曲。漢魏詩人作“從軍行”，是樂府曲辭。不過到了唐代，《從軍行》古曲已經(jīng)不存在了，楊炯作這篇《從軍行》，只是用古樂府曲調(diào)名為題目，而這首五言律詩，實際上是不能配合樂曲歌唱。在這種情況下，這個詩題稱為“樂府古題”。它并不表示這首詩曲調(diào)，而是表明這首詩內(nèi)容。因為每一個古代樂府曲調(diào)，都有一個要求內(nèi)容。比如《孤兒行》是描寫孤兒生活，《從軍行》是反應(yīng)從軍辛勞。楊炯做了這首五言律詩，用了這個樂府古題，但詩內(nèi)容已不一樣于漢魏時代《從軍行》，可知初唐詩人用樂府古題作為詩題，大多已失去了古義。這一個體式詩，極難分類，能夠列入“樂府詩”一類，也能夠列入“五言律詩”一類。

這首詩寫作方法也是通常，只要先讀第一聯(lián)和第四聯(lián)，整首詩內(nèi)容都清楚了。第一聯(lián)“烽火照西京，心中自不平?！币馑际钦f，邊境上有敵人來犯，警報已傳遞到長安，使我心中起伏不平。為何心中起伏不平呢?因為自己只是一個書生，沒有能力為國家御敵。于是第四聯(lián)接下去說：“我寧可做一個小軍官，也比做一個書生有用些?！敝芪渫醣疲园偃藶橐魂?，隊長稱“百夫長”。后世就用以表示下級軍官。

第二聯(lián)說：領(lǐng)了兵符，告別京城，率領(lǐng)驍勇騎兵去圍攻蕃人京城。牙璋即牙牌，是皇帝調(diào)發(fā)軍隊用符牌。鳳闕，指京城，不是通常城市，與城闕不一樣，漢朝時，大將軍衛(wèi)青遠(yuǎn)征匈奴，直搗龍城。這龍城是匈奴首領(lǐng)所在地方，也是主力軍所在地方。匈奴是游牧民族，龍城并不固定在一個地方，唐人詩中慣用龍城，意思只是說敵人巢穴。

第三聯(lián)是形容在西域與敵人戰(zhàn)斗情景。圍困了敵人之后，便發(fā)動殲滅戰(zhàn)，其時大雪紛飛，使軍旗上彩畫都凋殘了，大風(fēng)在四面八方雜著鼓聲咆哮著。這時，正是百夫長為國效命時候，一個書生能比得上他嗎?

此詩第二、三聯(lián)只是修飾部分，對詩意并無增加。這正是律詩初形成時格調(diào)，藝術(shù)手法還沒有發(fā)展到高度。

關(guān)于此詩主題思想，有兩種看法：唐汝詢在《唐詩解》中認(rèn)為是作者看到朝廷重武輕文，只有武官得寵，心中有所不平，故作詩以發(fā)泄怨言。吳昌祺在《刪訂唐詩解》中認(rèn)為作者看到敵人迫近西京，奮其不平之氣，拜命赴邊，觸雪犯風(fēng)，以消亡敵人，建功立業(yè)，不象書生那樣無用。前者認(rèn)為這是一首諷刺詩，后者認(rèn)為這是一首愛國主義述志詩。這么，從第二聯(lián)以下，二人體會都不一樣了。我認(rèn)為吳昌祺了解比較可取，因為第一聯(lián)已說明作者心中不平是為了“烽火照西京”，假如說他是為了武人顯赫而心有不平，這一句就不應(yīng)該緊接在“烽火”句下了。

《在獄詠蟬》

這首詩寫于高宗儀鳳三年（678），此時駱賓王任侍御史（就是言官），數(shù)次上書言天下大計，得罪了武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。此時，正值秋季，所以詩人有感而發(fā)，借蟬自喻，用比興寄托藝術(shù)手法表示自己遭讒被誣悲憤心情。明白了作者身世遭際和創(chuàng)作背景，我們就來詳細(xì)賞析一下這首千古名詩。

首聯(lián)二句，西陸，點明時已入秋，南冠，表明囚徒身份。秋蟬鳴唱，引發(fā)思鄉(xiāng)情。這里利用了起興手法，所謂興者，乃“賦、比、興”之“興”?！芭d”，就是起意思，兼有發(fā)端和比喻雙重作用，朱熹在《詩經(jīng)集傳》中說：“興者，先言他物以引發(fā)所詠之辭也”。我們都知道，蟬在夏天是最亢奮時期，到了秋季以后，就進入衰竭期，所以秋蟬最終亮相，當(dāng)然嘶聲力竭做最終掙扎，繼而結(jié)束短暫生命。在這里就是詩人就是以秋蟬高聲哀唱來表示自己命運悲慘，秋蟬命運就像詩人此時命運。此時此刻，正是詩人心靈最脆弱時候，秋蟬哀鳴逗引地詩人思鄉(xiāng)之情自然而然地侵入了進來，這使得詩人心情愈加沉重地難以自負(fù)。

頷聯(lián)兩句，采取兩兩相對照手法，深入表示詩人身世之哀，命運之慘。一句寫秋蟬，一句寫詩人自己，將物我結(jié)合起來。即使已是秋蟬，不過其翼依然烏黑。此時詩人經(jīng)受磨難和打擊，身陷囹圄，中年而白頭，所以是“那堪”。這里秋蟬還是秋蟬，它不論詩人是否白頭，愈加重了詩人沉痛之感。回想自己年少時也是一腔熱血，抱著“達(dá)則兼濟天下”雄心理想，那堪世事難料，這一生走如此坎坷，如此不堪，如此悲涼，而今空有一腔理想?yún)s無由施展，還遭陷鋃鐺入獄，只能發(fā)出凄冷哀吟。其實這里，“白頭吟”一語雙關(guān)，現(xiàn)有頭白之意，又借用司馬相如和卓文君典故。司馬相如負(fù)心于卓文君之時，卓文君作《白頭吟》以自憐自傷，表示自己希望白頭終老愿望。聯(lián)想到這首詩創(chuàng)作背景，詩人是在勸諫不聽反而遭陷入獄之后作這首詩，所以暗喻統(tǒng)治者用人不妥和不察納雅言，辜負(fù)了詩人一片忠誠之心。能夠這么說，詩人白頭不但僅是歲月痕跡，更是因為自己赤膽忠心換來卻是牢獄之災(zāi)，是在內(nèi)外交困之中急白。在這里現(xiàn)有對年華已逝悲痛，也有理想落空沉痛，還有對統(tǒng)治者失望！

頸聯(lián)兩句，是用比喻手法，以蟬艱難處境來比喻自己政治處境。秋蟬已如勢不能穿魯縞強弩之末，已如知秋而飄零枯黃之葉，已是謝幕之前最終粉墨登場，偏偏此時還

“露重”、“風(fēng)多”，讓人怎樣不生出惻隱之心、不忍之心、傷痛之心呢？這里“露重”、“風(fēng)多”是比喻外部環(huán)境，“飛難進”

、“響易沉”是比喻在外部環(huán)境作用下結(jié)果。說明白一點就是，在朝廷一片諂諛之聲，進言之路已遭阻塞之下，詩人已經(jīng)處于沉重打擊艱難政治處境之中。這里已經(jīng)物我混融，秋蟬既是詩人，詩人已如秋蟬。

尾聯(lián)二句，收尾響遏行云，義節(jié)風(fēng)高。秋蟬是餐風(fēng)飲露，是高潔品行象征。詩人繼續(xù)作比，表示自己孤獨之感，這種孤獨之感是壯烈，不是凄婉。楚國著名詩人屈原在《離騷》中說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！”這句話真好能夠用在駱賓王身上，擁有高潔品行和清醒頭腦詩人，不被了解，反而遭誣入獄。歷史竟是驚人相同，處于渾濁不堪世事，大都命運同此。詩人沒有選擇陶淵明式離世而去，而是選擇了屈原入世之舉，心系朝廷詩人選擇了入獄。我們在感嘆詩人悲壯同時，也為朝廷遺棄忠臣而哀嘆！詩人最終一問，驚心動魄，石破天驚，現(xiàn)有對朝廷失望，又有深深地期盼!所以，這里留下不不過命如秋蟬、品如秋蟬詩人長嘆，留下更是值得我們思索千年之問！

總之，這首詩利用比興手法，以蟬自喻，寄托遙深，達(dá)成了物我混融藝術(shù)境界。當(dāng)然，這只是我一點感想，不一定符合作者原意，可惜是，斯人已逝，我們再也不能聽到作者回答。詩歌解讀原來就是解讀者主觀情感主動介入，即使有一定客觀依據(jù)，不過畢竟摻雜了個人情愫。所以，每一個解讀者眼中詩歌意蘊是不一樣，這也就是詩歌解讀魅力所在。三、杜審言與“沈、宋”杜審言在五律方面成就超出了楊炯，使五律創(chuàng)作到底了較高藝術(shù)水準(zhǔn)，胡應(yīng)麟《詩藪》說：“初唐無七言律，五律亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡?！彼逗蠒x陵陸丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春”生動寫出了早春氣息，這也是他最有名五律。沈佺期和宋之問是高宗、武則天時期宮廷詩人。其主要貢獻(xiàn)：總結(jié)了六朝以來聲律方面創(chuàng)作經(jīng)驗，深入將趨于成熟律詩形式固定下來，最終確立了律詩形式。他們作品格律形式完整，為歷代批評家所推崇。《新唐書宋之問傳》：“魏建安后迄江左，詩律屢變。至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對精密。及之問、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號為沈宋。語曰：蘇李居前，沈宋比肩。謂蘇武李凌也?！泵魍跏镭憽端囋坟囱浴罚骸拔逖灾辽蛩问伎煞Q律?！鄙蛑丢毑灰姟窞槌墒炱呗桑沃抖却筲讕X》為成熟五律。四、陳子昂與唐詩風(fēng)骨1.生平介紹。（見教材190頁）2.革新文學(xué)主張?！俺跆扑慕堋迸c陳都自覺革新齊梁詩風(fēng)，不過他高揚“復(fù)古”旗幟，在對六朝綺靡猛烈批判中，其態(tài)度最果斷，作用和影響也最大。他在《與東方左史虬修竹篇序》明確提出“風(fēng)骨”、“興寄”口號。以贊《詠孤桐篇》為名，推出自己詩美主張，他認(rèn)為初唐以來“采麗競繁，寄興都絕”局面是五百年“道蔽”繼續(xù)，追求“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”美學(xué)效果，極力鼓倡經(jīng)世致用詩經(jīng)傳統(tǒng)，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”、“正始之音”，這對唐詩健康發(fā)展有其矯枉過正作用。不過，其負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見，這種對六朝文學(xué)尤其是齊梁文風(fēng)不加分析總體否定，在文學(xué)發(fā)展史上是一個倒退，是一個缺乏兼容性憑著個人喜好偏激，是把文學(xué)政治化歧途選擇。3.文學(xué)創(chuàng)作?！蛾愖影杭肥赵?10首。著名《感遇》38首、《薊丘覽古贈盧居士藏用》組詩和《登幽州臺歌》?！端E丘覽古贈盧居士藏用》中《燕昭王》、《郭隗》：南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。逢時獨為貴，歷代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。假如說陳是唐詩發(fā)展進程中里程碑式人物，則《登幽州臺歌》就是這里程碑上碑文。“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！睋?jù)盧藏用《陳氏別傳》，這首詩是在作《薊丘覽古贈盧居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此詩”。幽州臺即薊丘，戰(zhàn)國時代為燕國舊都（今北京大興縣內(nèi)）?！端E》詩序云：“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷覽燕之舊都，其城池霸業(yè)，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以言志，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺址也?！逼咴婎}為：《軒轅臺》、《燕昭王》、《樂生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩成而意未盡，因又泫然而作《登幽州臺歌》。唐孟棨《本事詩·嘲戲》載：“宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見古人，后不見來者’”。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“唯天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！边@是一首吊古傷今生命悲歌?！扒安灰姽湃?，后不見來者”中“古人”和“來者”，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感嘆自己生不逢時；期待來者，感嘆自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云：“道能夠濟天下，而命不通于天下；才能夠致堯舜，而運不合于堯舜”。這種深沉失意、悲憤和孤獨感占據(jù)了詩人此時全部心靈，他駐足于幽州臺上，以全部心神去搜索幽州臺悠長歷史和豐富現(xiàn)實意蘊。這首詩用是辭賦體。體式古樸、文辭凝重與情調(diào)慷慨悲憤、意境雄渾深遠(yuǎn)相得益彰。五、《春江花月夜》與唐詩“興象”初盛唐之交詩人普遍有一個對生命留連和傷感——實際上這正是那個時代所賦予人，也是人們生命意識覺醒。最有代表性是出現(xiàn)了許多《代悲白頭吟》、《白頭翁》這么詩題詩，感傷生命流逝。這其中影響最大是劉希夷一首。《春江花月夜》與劉希夷《代悲白頭吟》同為當(dāng)初名篇。一為頌春，一為惜春，對生命意識感受是敏感：“今年花開顏色改，明年花開復(fù)誰在？——年年歲歲花相同，歲歲年年人不一樣?！保ā洞筇菩抡Z》記載：劉希夷舅宋之問喜后二句。求外甥將此詩尤其后二句讓給自己，劉不一樣意，宋就用土袋壓死了他。）張若虛，揚州人，生卒年不詳，生活在初盛唐之交，與賀知章、張旭、包融同稱“吳中四士”。張僅存詩兩篇，但《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家。”（清王闿運《論唐詩諸家源流答陳憲天問》），被聞一多譽為“詩中之詩”，“孤篇壓全唐”。《春江花月夜》，詩采取樂府舊題，在內(nèi)容上并沒有完全脫落游子思婦傳統(tǒng)，不過在意境和情趣上卻有了嶄新改變。詩人將對宇宙奧秘和人生哲理體察與詩情畫意融為一體，韻律悠揚盤旋，詞采清麗輕盈，創(chuàng)造出幽邈、空明意境。《春江花月夜》成就：1、雖用樂府舊題，而內(nèi)容一新。洗盡艷情詩綺羅香澤脂粉，借月懷人，極寫相思離別之苦。2、構(gòu)思巧妙，緊緊圍繞題意，由春、江、花、月、夜，逐層鋪展，而又以月貫通之。對月描寫又是多角度：初出——天上——斜月——落月。3、章法整齊而有改變。四句為一韻群、意群，組成一節(jié)，忽平忽仄，產(chǎn)生跌宕起伏、一唱三嘆藝術(shù)效果。4、情景理融為一體，以月為線索、以情為中心，又融入對宇宙奧秘和人生哲理思索和感悟。5、語言清麗，絕棄了宮體詩綺靡。還具備民歌特點：如重復(fù)歌詠。春江、海、月（15次）重復(fù)出現(xiàn)；又如對偶、頂真利用。清人毛先舒：“張之‘春江潮水’篇不著粉澤，自有腴姿，而纏綿蘊藉，一意縈紆，調(diào)法出沒，令人不測，殆化工之筆哉？”聞一多《唐詩雜論·宮體詩自贖》：“詩中詩，頂峰上頂峰。”精讀作品篇目：宋之問《渡漢江》、《遙同杜員外審言過嶺》王績《野望》王勃《送杜少府之任蜀川》盧照鄰《長安古意》楊炯《從軍行》駱賓王《在獄詠蟬》陳子昂《登幽州臺歌》、《與東方左史虬修竹篇序》劉希夷《代悲白頭翁》張若虛《春江花月夜》閱讀作品篇目：杜審言《和晉陵陸丞早春游望》沈佺期《雜詩》其三、《古意呈補闕喬知之》宋之問《度大庾嶺》王績《過酒家》王勃《滕王閣序》駱賓王《于易水送人》、《代李敬業(yè)傳檄天下文》陳子昂《感遇》其二、其三十四、其三十五、其三十七思索題：1.整理唐代詩歌興盛外部和內(nèi)部原因。2.自學(xué)《與東方左史虬修竹篇序》，翻譯，并試作小論文式分析。3.什么是“興象”？它在《春江花月夜》中作用？4.“四杰”異同及其地位簡述。5.近體詩在唐代定型過程簡述。參考書目：1.褚斌杰《中國文學(xué)史綱要》，北京大學(xué)出版社19952.羅宗強《隋唐五代文學(xué)思想史》，上海古籍出版社19863.喬象鐘、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社19954.傅璇琮主編《唐代文學(xué)編年史》,遼海出版社19985.聞一多《唐詩雜論》，山西古籍出版社6.宇文所安《初唐詩》，中華書局7.許總《唐詩史》，江蘇教育出版社19948.杜曉勤《初盛唐詩歌文化闡釋》東方出版社19979.沈松勤等《唐詩研究》，浙江大學(xué)出版社10.吳在慶《唐代文士生活心態(tài)與文學(xué)》黃山書社11.胡可先《政治興變與唐詩演化》，中國社會科學(xué)出版社第二講盛唐山水田園詩教學(xué)目標(biāo)：了解山水田園詩發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛原因；了解王維、孟浩然山水田園詩特點及藝術(shù)成就。教學(xué)重點：王孟山水詩派詩歌藝術(shù)成就。教學(xué)難點：王孟山水詩風(fēng)異同；詩與禪。教學(xué)方法：講授課時安排：4課時教學(xué)過程：第一節(jié)王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美詩人一、山水田園詩在盛唐繁盛原因：從初唐到盛唐近百年來社會基本安定，經(jīng)濟繁榮，為文人提供了漫游山水和隱居田園物質(zhì)條件。加之佛、道德興盛和知識分子漫游隱逸風(fēng)氣，為文人描寫山水田園提供了可能。盛唐五十年，太平盛世。唐人鄭綮《開天傳信記》載云：“開元初，上勵精理道，鏟革訛弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西諸國，悉平為郡縣。自開遠(yuǎn)門西行，亙地萬余里，入河湟之賦稅。左右藏庫，財物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富，管戶一千余萬，米一斗三四文，丁壯之人，不識兵器。路不拾遺，行者不囊糧。奇瑞疊應(yīng)，重譯麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事。上猶惕勵不已，為讓者數(shù)四焉。”盛極大唐帝國聲威遠(yuǎn)揚，百夷臣服、諸邦來朝。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（王維：《和賈舍人早朝大明宮之作》）能夠想見那種光明璀璨、儀態(tài)萬千聲威形勢。在大唐極盛時朝度過青少年時期偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫，回顧起昔日輝煌依然是一往情深，其詩《憶昔》云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞東班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。……”百姓殷富，四方太平，國力極其強大，具備三千年歷史中國農(nóng)耕經(jīng)濟得到充分發(fā)育，中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟高度發(fā)展，促進了農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品也對應(yīng)發(fā)達(dá)起來，并經(jīng)過各種渠道大規(guī)模地涌入城市。商品經(jīng)濟異常活躍，倉儲豐裕，城市繁榮，交通便利，使長安、洛陽、開封及太原等城市規(guī)?？焖贁U大。盛唐盛世安定和繁榮給大多數(shù)地主文人提供了盡情享受人生物質(zhì)基礎(chǔ)。不但百官時興筑建郊館山池，成為“休沐”之所，連通常中小地主都有別業(yè)?！耙栽娙∈俊笨婆e，帶動了整個社會改變，形成了以進士科考為中心生活內(nèi)容，出現(xiàn)了圍繞著科舉考試而進行干謁交游、行旅升遷活動，造成了迎來送往必有文人聚會賦詩風(fēng)氣，大量山水詩和送別詩就產(chǎn)生于這種場所。當(dāng)初著名詩人沒有一個沒有長途旅行，而文人所到之處“四處有逢迎”。伴隨詩人人生足跡由傍城池亭而拓向荒漠，而有了行役風(fēng)景線。池園文會集體吟詠與山程水驛之間個人放歌共生。每逢節(jié)假日，“所游地推曲江最勝……朝士詞人有賦，日即流傳京師。當(dāng)初倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也?！保ā短埔艄锖灐罚╋L(fēng)景審美時尚擴散，流連光景而寄意玄遠(yuǎn)六朝精神被唐人看好，也直接促進了山水詩繁榮。歸納起來有：1、隱逸之風(fēng)。讀書山林、“走終南捷徑”、隱居山川等。2、漫游之風(fēng)。其中名山大川是主要地之一。3、貶謫。如沈宋、如劉柳等等。4、佛道盛行。寺廟皆在名山大川。5、陶謝田園山水詩為盛唐詩人提供了藝術(shù)借鑒，由模山范水而與自然融為一體，抒寫情致。二、王維生平、創(chuàng)作及作品賞析：1、生平：（701—761），與李白同時。取“維摩詰”為名、字。梵文中，維，無也；摩詰，詬也。官至尚書右丞，稱“王右丞”。又有“詩佛“之稱。王維“好讀高僧傳，時看辟谷方”。三十喪妻死，獨居三十余年，吃齋奉佛。維煢獨無偶，暮年無子，“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無全部，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨坐，以禪誦為事?！蓖蹙S早年有詩名，20歲進士及第，后因伶人舞黃獅子坐累，由大樂丞謫濟州司庫從軍。張九齡為相，擢右拾遺、監(jiān)察御史，奉使出塞。并開始了亦官亦隱生活。母安史亂時，陷賊，以藥下痢，裝喑，迫為偽給事中。安祿山大宴凝碧池，維賦詩痛悼：萬戶難過生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。收復(fù)兩京后，維因作偽官而下獄，經(jīng)多方努力而豁免：（1）弟王縉愿削自己蜀州刺史官以免兄之罪；（2）作《凝碧池》詩為人所知；（3）審判官要維作畫以涂壁。之后，維逐步升官，至尚書右丞。《酬張少府》詩中說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！本S是以個多才多藝人：他在繪畫史上占有一席之地。自云：宿世謬詞客，前生應(yīng)畫師。他擅長山水，承“南宗畫”，重寫意而不重寫實，如“雪里芭蕉圖”。在音樂上，他也極精通?！杜f唐書·文苑傳》：人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：‘霓裳第三疊第一拍也?！檬抡呒瘶饭ぐ粗粺o差，咸服其精思。2、創(chuàng)作：以天寶初為界，維之思想和創(chuàng)作可分為前后兩時期：前期，主動進取，有政治詩、邊塞詩；后期，隱遁事佛，以山水田園詩為主?！妒怪寥稀贰ⅰ段即ㄌ锛摇?、《山居秋暝》、《終南山》、《輞川集》二十首絕句。王維詩歌大致可分為四類：一、山水、田園詩，名作有《山居秋暝》、《終南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《鳥鳴澗》等；二、游俠、邊塞詩，有《使至塞上》、《觀獵》、《少年行》、《老將行》、《隴西行》等，意境雄渾，洋溢著壯大明朗情思和氣勢；三，鄉(xiāng)情、友情、愛情詩，名作有《九月九日憶山東弟兄》、《雜詩》其二、《送元二使安西》、《相思》等；四，政治感遇詩，有《寓言》其一、《偶然作》其五等?！咀髌分v讀】《山居秋暝》這首山水名篇，充分表現(xiàn)了王維“詩中有畫”特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔情懷和對理想境界追求?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋?！痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）?。∮忠驗檫@里人跡罕到，“峽里誰知有些人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），通常人自然不知山中有些人了?！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋黃昏，空氣之清新，景色之美妙，能夠想見?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！碧焐殃裕瑓s有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條雪白無瑕素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈自然美??！王維《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這么又感人又自然寫景，達(dá)成了藝術(shù)上爐火純青地步，非通常人所能學(xué)到。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚉g歌笑語，那是一些無邪姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩水珠，那是順流而下漁舟劃破了荷塘月色寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這么一群無憂無慮、勤勞善良人們。這純潔美好生活圖景，反應(yīng)了詩人追求過平靜純樸生活理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)覺浣女、蓮舟。這么寫更富有真情實感，更富有詩意。詩中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，能夠說都是詩人高尚情操寫照，都是詩人理想境界環(huán)境襯托。既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”原來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人體會恰好相反，他以為“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，能夠遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。這首詩一個主要藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)覺詩人人格美和一個理想中社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”方法模山范水，對景物作細(xì)致感人刻畫，實際上通篇都是比興。詩人經(jīng)過對山水描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。《終南山》首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸大手法勾畫了終南山總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景?！疤摇笔墙K南山別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸大。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰確實與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸大寫真實。“連山接海隅”也是這么。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，當(dāng)然不合事實，說它“與他山連接不停，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠(yuǎn)景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸大而愈見真實。次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫是入終南山而“回望”，望是剛走過路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其余景物，好像再走幾步，就能夠浮游于白云海洋；然而繼續(xù)前進，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙境界，凡有游山經(jīng)驗人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現(xiàn)得如此真切呢？“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交織為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，好像繼續(xù)前進，就能夠摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于深入“入看”。另首先，已經(jīng)看見美景依然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才展現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清楚而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來“象”里為我們留下了馳聘想象寬廣天地。第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山高和從西到東遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認(rèn)識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。對于尾聯(lián)，一向有不一樣了解、不一樣評價。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相當(dāng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯講解：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還能夠領(lǐng)會到更多東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發(fā)覺那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必定有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”樹林里欣然發(fā)覺樵夫情景，不難想見。現(xiàn)有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)地方必定有“人處”，因而問何處能夠投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望情景，也不難想見?？偲饋砜矗@首詩主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術(shù)效果。《鹿柴》這是王維后期山水詩代表作——五絕組詩《輞川集》二十首中第四首。鹿柴（寨），是輞川地名。詩里描繪是鹿柴附近空山深林黃昏時分幽靜景色。第一句“空山不見人”，先正面描寫空山杳無人跡。王維似乎尤其喜歡用“空山”這個詞語，但在不一樣詩里，它所表現(xiàn)境界卻有區(qū)分?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬铩保ā渡骄忧镪浴罚?，側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山空明潔凈：“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山寧靜幽美；而“空山不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山空寂清泠。因為杳無人跡，這并不真空山在詩人感覺中竟顯得空廓虛無，宛如太古之境了。“不見人”，把“空山”意蘊詳細(xì)化了。假如只讀第一句，可能會以為它比較日常，但在“空山不見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然聲音其實是非常豐富多彩。然而，現(xiàn)在這一切都杳無聲息，只是偶而傳來一陣人語聲，卻看不到人影（因為山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”，實際上是以局部、暫時“響”反襯出全局、長久空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂境界；而且因為剛才那一陣人語響，這時空寂感就愈加突出。三四句由上幅描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。深林，原來就幽暗，林間樹下青苔，更突出了深林不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們在人們總印象中，卻常屬于一類，所以幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映青苔上。猛然一看，會以為這一抹斜暉，給幽暗深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細(xì)加體味，就會感到，不論就作者主觀意圖或作品客觀效果來看，都恰與此相反。一味幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗深林，斑斑駁駁樹影照映在樹下青苔上時，那一小片光影和大片無邊幽暗所組成強烈對比，反而使深林幽暗愈加突出。尤其是這“返景”，不但微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來便是漫長幽暗。假如說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大部分用冷色畫面上摻進了一點暖色，結(jié)果反而使冷色給人印象愈加突出。靜美和壯美，是大自然千姿百態(tài)美兩種類型，其間本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中不健康一面。一樣寫到“空山”，一樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜基調(diào)上浮動著安恬氣息，蘊含著活潑生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月清輝、桂花芬芳、山鳥啼鳴，都帶有春氣息和夜安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂色彩，盡管還不至于幽森枯寂。王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正表現(xiàn)出詩、畫、樂結(jié)合。無聲靜寂、無光幽暗，通常人都易于覺察；但有聲靜寂，有光幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有畫家、音樂家對色彩、聲音敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照一剎那間所顯示特有幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然細(xì)致觀察、潛心默會分不開。《觀獵》詩題一作《獵騎》。從詩篇遒勁有力格調(diào)看，當(dāng)是王維前期作品。詩內(nèi)容不過是一次普通狩獵活動，卻寫得激情洋溢，豪興遄飛。至于其藝術(shù)手法，幾令清人沈德潛嘆為觀止：“章法、句法、字法俱臻絕頂。盛唐詩中亦不多見?！保ā短圃妱e裁》）詩開篇就是“風(fēng)勁角弓鳴”，未及寫人，先全力寫其影響：風(fēng)呼，弦鳴。風(fēng)聲與角弓（用角裝飾硬弓）聲彼此對應(yīng)：風(fēng)之勁由弦震響聽出；弦鳴聲則因風(fēng)而益振。“角弓鳴”三字已帶出“獵”意，能使人去想象那“馬作盧飛快，弓如霹靂弦驚”射獵場面。勁風(fēng)中射獵，該具備何等手眼！這又喚起讀者對獵手懸念。待聲勢俱足，才推出射獵主角來：“將軍獵渭城”。將軍出現(xiàn)，恰合讀者期待。這發(fā)端一筆，勝人處全在突兀，能先聲奪人，“如高山墜石，不知其來，令人驚絕”（方東樹）。兩句“若倒轉(zhuǎn)便是凡筆”（沈德潛）。渭城為秦時咸陽故城，在長安西北，渭水北岸，其時平原草枯，積雪已消，冬末蕭條中略帶一絲兒春意?！安菘荨薄把┍M”四字如素描通常簡練、形象，頗具畫意?！苞椦邸币颉安菘荨倍绕滗J利，“馬蹄”因“雪盡”而絕無滯礙，頷聯(lián)體物極為精細(xì)。三句不言鷹眼“銳”而言眼“疾”，意味獵物很快被發(fā)覺，緊接以“馬蹄輕”三字則見獵騎快速追蹤而至?！凹病薄拜p”下字俱妙。兩句使人聯(lián)想到鮑照寫獵名句：“獸肥春草短，飛鞚越平陸”，但這里發(fā)覺獵物進而追擊意思是明寫在紙上，而王維卻將同一層意思隱然句下，使人尋想，便覺詩味雋永。三四句初讀似各表一意，對仗銖兩悉稱；細(xì)繹方覺意脈相承，實屬“流水對”。如此精妙對句，實不多見。以上寫出獵，只就“角弓鳴”、“鷹眼疾”、“馬蹄輕”三個細(xì)節(jié)點染，不寫獵獲場面。一則因為獵獲之意見于言外；二則射獵之樂趣，遠(yuǎn)非實際功利所可計量，只就獵騎英姿與影響寫來自佳。頸聯(lián)緊接“馬蹄輕”而來，意思卻轉(zhuǎn)折到罷獵還歸。雖轉(zhuǎn)折而與上文意脈不停，自然流走。“新豐市”故址在今陜西臨潼縣，“細(xì)柳營”在今陜西長安縣，兩地相隔七十余里。此二地名俱見《漢書》，詩人興會所至，一時聚集，典雅有味，原無須指實。言“忽過”，言“還歸”，則見返營馳騁之疾速，真有瞬息“千里”之感?！凹?xì)柳營”本是漢代周亞夫屯軍之地，用來就多一重意味，似謂詩中狩獵主人公亦具名將之風(fēng)度，與其前面射獵時意氣風(fēng)發(fā)、颯爽英姿，形象正相吻合。這兩句連上兩句，既生動描寫了獵騎情景，又真切表現(xiàn)了主人公輕快感覺和喜悅心情。寫到獵歸，詩意本盡。尾聯(lián)卻更以寫景作結(jié)，但它所寫非營地景色，而是遙遙“回看”向來行獵處之遠(yuǎn)景，已是“千里暮云平”。此景遙接篇首。首尾不但彼此呼應(yīng)，而且適成對照：當(dāng)初是風(fēng)起云涌，與出獵擔(dān)心氣氛對應(yīng)；此時是風(fēng)定云平，與獵歸后猶豫容與心境相當(dāng)。寫景俱是表情，于景改變中見情消長，堪稱妙筆。七句語有出典，《北史。斛律光傳》載北齊斛律光校獵時，于云表見一大鳥，射中其頸，形如車輪，旋轉(zhuǎn)而下，乃是一雕，因被人稱為“射雕手”。此言“射雕處”，有暗示將軍膂力強、箭法高之意。詩這一結(jié)尾遙曳生姿，饒有余味。綜觀全詩，半寫出獵，半寫獵歸，起得突兀，結(jié)得意遠(yuǎn)，中兩聯(lián)一氣流走，承轉(zhuǎn)自如，有格律束縛不住氣勢，又能首尾回環(huán)映帶，體合五律，這是章法之妙。詩中藏三地名而使人不覺，用典渾化無跡，寫景俱能傳情，三四句既窮極物理又意見于言外，這是句法之妙?！翱荨薄ⅰ氨M”、“疾”、“輕”、“忽過”、“還歸”，遣詞用字準(zhǔn)確錘煉，咸能照應(yīng)，這是字法之妙。全部這些手法，又都妙能表示詩中人生氣遠(yuǎn)出意態(tài)與豪情。所以，此詩完全當(dāng)?shù)闷鹗⑻萍炎鞣Q譽。這首詩寫雖是日常狩獵活動，但卻栩栩如生地刻畫出將軍驍勇英姿，感染力。在這首詩中王維所要表示思想感情卻是渴望效命疆場，期盼建功立業(yè)?！妒怪寥稀吩娙俗鞔嗽姇r，與他誼兼師友名相張九齡受李林甫排斥被罷相。這是玄宗朝政治由清明轉(zhuǎn)為昏庸標(biāo)志，所以，詩人在奉使慰勞戰(zhàn)勝之軍征中，并非是一味高昂振奮，也兼有孤寂之感。前四句，詩人寫出了孤寂心態(tài)?！皢诬嚒比ァ斑叺亍保Ю锾鎏?，孑然一身，抬頭見胡雁歸飛，更令詩人觸物傷懷，感覺自己如斷根飄蓬通常遠(yuǎn)離了故國。后四句，寫詩人在“胡天”見到了大漠奇景“大漠孤煙直，長河落日圓”，如此宏壯之景感召了詩人，使他漸擺脫了孤寂心緒，生出了豪壯之情，引發(fā)了克敵建功、燕然刻石愛國熱忱。這首詩尤值得一提是第五、六句，“大漠孤煙直，長河落日圓”。無際無涯大漠中，一縷烽火臺上孤煙，直上青天;長河似帶，落日降臨，異常渾圓，這兩句詩，凸現(xiàn)了大漠粗獷、強毅精神，凝聚了詩人心態(tài)，從詩字句看，語不驚奇，樸實無華，但卻能狀難言之景于現(xiàn)在，含不盡之意于言外，達(dá)成了渾成境界，顯示了詩人深厚功力。《送元二使安西》這是一首極負(fù)盛名送別之作。它曾被譜入樂曲，稱為《渭城曲》或《陽關(guān)曲》（《陽關(guān)三疊》），在唐、盛時代廣泛流傳。安西指唐代安西都護府，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫車境內(nèi)。渭城在長安附近。陽關(guān)在今甘肅敦煌西南，為自中原赴西北必由之路。當(dāng)初行人到西北去，都要經(jīng)渭城，出陽關(guān)（或玉門關(guān)）。此詩所寫，即詩人送別友人情景。在唐代，西北地域與中原經(jīng)濟、文化交流十分頻繁，各民族之間也經(jīng)常有政治上交涉，軍事上沖突，所以，往來道途人很多，而在當(dāng)初，兩地生活水平、風(fēng)俗習(xí)慣，存在著很大差異。當(dāng)親友到這種遼遠(yuǎn)艱辛地方去工作，人們自然會更多更深地表示自己殷勤惜別之情，如這首詩所寫。

從詩中能夠看出，元二并非離家作客，而是已經(jīng)游宦長安，這一次，又奉使到更遠(yuǎn)西安去。王維也是在游宦之中，并非居家，這一次，乃是客中送客。元二從長安出發(fā)，王維送到渭城，置酒餞別，詩即從渭城風(fēng)物寫起。

前兩句布景。地是渭城，時是早上，細(xì)雨濛濛，沾濕了微細(xì)城土。天氣不好，增加了旅途困難，當(dāng)然也就增加了別離悵惋?？蜕釋懨骺椭兴涂停@示遠(yuǎn)送渭城，暫留復(fù)別情況。古人送別，都要折柳為贈，所以柳色青青，見之不免觸目驚心。朝雨畫出凄清之景，新柳勾起離別之情，只寫景物，而別情已經(jīng)有豐富暗示。

后兩句抒情。使命在身，分手在即，即使遠(yuǎn)送，勢難再留，這時，也沒有其它方法，只能勸元二再飲一杯，再待一會而已。用一“更”字，則以前之殷勤勸酒，此刻之留戀不舍，今后之關(guān)切思念，都表現(xiàn)了出來。所以這一個字容量是很大。為何如此地殷勤、留戀、關(guān)切呢？因為元二一出陽關(guān)，就再也沒有象自己這么知心朋友了，何況他還越走越遠(yuǎn)，要到安西呢？從此以后舉目無親，還是在故人面前多飲一杯吧。只這廖廖十四個字，就將摯友之間真摯情誼，抒寫無余。言簡意賅，語淺情深，正是這首詩成功之處。

當(dāng)然，因為物質(zhì)文明進步，尤其是因為在社會主義祖國中人民精神風(fēng)貌巨大改變，這種“西出陽關(guān)無故人”情況已一去不復(fù)返了。但作為封建社會生活史料，古代詩人感情統(tǒng)計和成功藝術(shù)創(chuàng)作，它依然是會永遠(yuǎn)存在。三、王維山水、田園詩藝術(shù)成就及地位影響1.成就王維從晉宋之際陶、謝古詩脫化而愈益精巧，其詩融情入景，畫趣盎然，幽玄秀雅。王維詩情韻風(fēng)致高華豐潤、清秀空靈，其特征有：第一，充滿了生活愛意。王維以眼前景所組成靜謐世界，充滿了自由、友好、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭競斗社會理想，詩人把對生活和人世愛意濃濃地瀑潑出來。第二，充滿了辯證深意。詩人深受禪宗哲學(xué)影響，而又能夠溝通其余，兼同諸學(xué)，其無我之心深契山水自然意志，發(fā)掘出自然山水其本身所包含著哲意禪理：靜中蘊動，以動寫靜；空中有色，以色見空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對王維詩略略留心者都會發(fā)覺王詩中這些耐人尋味“理趣”，這也是其詩厚重高華氣象奧妙之一。第三，充滿了藝術(shù)畫意。東坡說他詩中有畫、畫中有詩。清人賀貽孫在其《詩筏》里指出：“詩中有畫，不獨摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之恣，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也?！蓖蹙S天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提升詩歌表現(xiàn)力?！坝曛胁萆G堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈裴迪》）等等，充滿畫意質(zhì)感詩句觸目可見，而像《終南山》、《泛前陂》和《木蘭柴》等詩，通篇巧妙敷色用光，取勢構(gòu)圖，得“意余于象”繪畫之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意。凡此三者，使王維詩喻旨宏深，充滿了微妙暗示。詩人憑借自然靜美展現(xiàn)和追求形上超越努力，使其得以最簡約形式而容納最華豐詩意內(nèi)涵。尤其是，王維在對山水觀照時，努力消解純邏輯概念活動，絕去圣智，無念為宗，而“空諸全部”佛理神奇地使他實現(xiàn)了對于山水美真諦深觀遠(yuǎn)照，而他又往往以“默語無際，不言言也”禪理十足“參證”表示方式，筆墨極其簡淡，如煙如嵐，自然靈氣恍惚而來去，“江流天地外，山色有沒有中”（《漢江泛眺》）；“白云回合望，青靄入看無”（《終南山》）；“逶迤南川水，明滅青林端”（《北垞》）等等，多空中見色，而又色中見空，非色非空，非有非無，這正是他所極擅表現(xiàn)介乎“色空有沒有之際”獨特景象，其中幽靜清遠(yuǎn)之美趣讓人涵詠不盡。王維詩多寫離塵絕世，物我合一體悟，及他在自然界中體悟出禪意。詩人經(jīng)過禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無生無滅）虛空狀態(tài)，以達(dá)成物我冥合“無我”之境。作者就把這么境界以詩境來表示，使詩具備禪趣。行到水窮處，坐看云起時。（《終南別業(yè)》）水窮處是空寂無人處，云出時無心，自然生成。一切都是無心而澄靜。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）無生無死，自然圓足。深林人不知，明月來相照。寂靜安然，塵慮皆空。（《竹里館》）雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨坐》）人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥鳴澗》）注：富有禪趣詩與純粹寫禪理、修禪感受“偈”是不一樣。試比較王詩與上兩“偈”不一樣。王維那些作品，“比起莊、屈來，便具備一個充滿機巧智慧美?！保ā独顫珊袷昙罚不瘴乃嚦霭嫔?，1994年版，第369頁。）王維許多詩能夠入樂以歌，著名如《送元二使安西》（《陽關(guān)三疊》）。三疊之說：每句再疊；每句三唱，應(yīng)三疊之說；句首不疊，而每句再唱。東坡論三疊調(diào)法，以三說為是。證曰：樂天《對酒歌》“相逢且莫推辭，聽唱陽關(guān)第四聲。注云：“第四聲，勸君更進一杯酒?！?.影響。王維在盛唐有“天下文宗”之譽。中唐大歷詩人錢起等受王維影響尤深。司空圖“不著一字，盡得風(fēng)流”，南宋嚴(yán)羽“學(xué)詩如參禪”詩學(xué)觀，均導(dǎo)源于他；清王士禎講“氣韻生動，神超言外”也以其為圭臬。尤其是中國詩學(xué)重“含蓄蘊藉”格調(diào)，實乃王維所發(fā)端和強化。王維意義，即在于他是中國古代詩史乃至中國美學(xué)史上一個特異存在。他在藝術(shù)上深刻而無所不在影響，在世界范圍內(nèi)也是罕見。王維出現(xiàn)，使唐詩臻于成熟和完美，并推向高潮。王維給后人最大賦予即是他們把大自然作為一個精妙語言而精妙利用，在體合宇宙無目標(biāo)合目標(biāo)性實踐中，展現(xiàn)直徹心源生命情調(diào)，將中國古典詩歌中山水詩推上了峰巔，而且極大地豐富和發(fā)展了中國詩美學(xué)乃至整個美學(xué)。第二節(jié)孟浩然及其余山水詩人一、孟浩然生平及詩歌創(chuàng)作1、生平：襄陽人，早于王維，是終生未仕詩人。40歲前后為界，由隱居求仕而真隱?！缎绿茣の乃噦鳌罚荷俸霉?jié)義，喜振人患難，隱鹿門山，年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩，以座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’浩然出，帝問其詩，浩然再拜，因誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：‘君與韓公有期。’浩然叱曰：‘業(yè)已飲，遑恤他！’卒不赴，辭行，浩然不悔也。孟浩然是高士、名流、隱者形象，傲岸李白贊曰：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥青云。（《贈孟浩然》）2、創(chuàng)作：《臨洞庭湖贈張丞相》“沖淡中有壯逸之氣”?！端藿ǖ陆?、《過故人莊》、《春曉》都是淡遠(yuǎn)之作。孟浩然山水詩貼近生活，將凈化情思、清淡語言、明秀詩境融為一體。自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩格調(diào)特點。但也有少數(shù)詩寫得氣象壯闊，如《臨洞庭湖贈張丞相》?！咀髌分v讀】《臨洞庭湖贈張丞相》詩人選取洞庭湖為切入點，首聯(lián)描寫洞庭湖全景?！鞍嗽潞剑摶焯濉?，八月秋高氣爽，浩闊無垠湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個“混”字寫盡了“秋水共長天一色”雄渾壯觀，表現(xiàn)了一個汪洋恣肆、海納百川意境。頷聯(lián)描寫湖水聲勢?！皻庹粼茐魸桑ê吃狸柍恰?，寫云夢澤水汽蒸騰，岳陽城受到洞庭湖波濤搖撼。句式對仗工整，意境靈動飛揚，表現(xiàn)出大氣磅礴氣勢。一個“蒸”字寫出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬馬飛馳之勢；一個“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”場景，然而，“岳陽城”又被壯闊湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類：一座古城與浩淼湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個人力量。假如沒有湖涵養(yǎng)、滋潤，就不會有百草豐茂、萬樹花開美景。這里妙筆生花，一語驚人，是千古名句。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情。“欲濟無舟楫，端居恥圣明”，這兩句采取了類比手法，先說詩人自己本想渡過洞庭湖，卻缺乏舟和槳，詩人以“無舟楫”喻指自己向往入仕從政而無人接引賞識。后一句中一個“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無為、實在感到慚愧心情，言下之意還是說明詩人自己非常希望被薦舉出仕?！坝麧倍盁o舟楫”，比喻恰當(dāng)，婉曲傳旨。尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”?！白^垂釣者，徒有羨魚情”化用《淮南子·說林訓(xùn)》古語：“臨河而羨魚，不若歸而結(jié)網(wǎng)。”喻指詩人空有出仕從政之心，卻無從實現(xiàn)這一愿望，這是對“頸聯(lián)”深入深化。“垂釣者”比喻當(dāng)朝執(zhí)政人，這里指張九齡，懇請他薦拔；“羨魚情”喻從政心愿，希望對方能極力引薦，使詩人愿望得以實現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表示了詩人既慕清高又想求仕而難以啟齒復(fù)雜心理。總之，詩人那種有志難酬、不得已而為之難言之情“逸”于言表。詩人繼承了自《詩經(jīng)》以來傳統(tǒng)比興手法，托物言志，自然友好。既包蘊著豐富自然美，又表現(xiàn)了詩人逸士風(fēng)神，正是“筆墨之外，自具性情”?！哆^故人莊》沈德潛稱孟浩然詩“語淡而味終不薄”（《唐詩別裁》）。也就是說，讀孟詩，應(yīng)該透過它淡淡外表，去體會內(nèi)在韻味?！哆^故人莊》在孟詩中雖不算是最淡，但它用省凈語言，平平地敘述，幾乎沒有一個夸大句子，沒有一個使人興奮詞語，也已經(jīng)可算是“淡到看不見詩”（聞一多《孟浩然》）程度了。它詩味到底表現(xiàn)在哪里呢？“故人具雞黍，邀我至田家。”這一開頭似乎就象是日志本上一則記字。故人“邀”而我“至”，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便，這正是不用客套至交之間所可能有形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見待客