端午節(jié)賽龍舟文化介紹PPT模板15

端午安康“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”賽龍舟文化介紹PPT模版一、賽龍舟的由來二、賽龍舟的傳說三、賽龍舟的比賽1賽龍舟的由來第一章賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。賽龍舟的由來賽龍舟,或稱龍舟競賽、龍舟競渡、龍舟競漕、爬龍船(閩粵地區(qū)慣稱),是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一,也是一些東亞地區(qū)的地方民俗活動?，F(xiàn)在龍舟競賽已發(fā)展為一項(xiàng)水上體育運(yùn)動,在中國以及世界各地一些沿海地區(qū)十分流行。賽龍舟的由來龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！侨?，競渡，競采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。賽龍舟的由來“龍舟競渡”是在戰(zhàn)國時(shí)代就已有的習(xí)俗。戰(zhàn)國時(shí)期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，此時(shí)的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。文化內(nèi)涵龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。文化內(nèi)涵龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍舟特點(diǎn)龍船一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。龍舟特點(diǎn)2賽龍舟的傳說第一章傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚人把手觸向鱗片時(shí)，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣?！眲偛艥O人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。紀(jì)念龍神說小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。紀(jì)念龍神說據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。紀(jì)念屈原傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。紀(jì)念屈原沅陵龍舟發(fā)源于遠(yuǎn)古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀(jì)念屈原的說法要早3千多年。沅陵盤瓠招魂說早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。紀(jì)念孝女曹娥孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。紀(jì)念孝女曹娥3賽龍舟的比賽第一章功利性龍舟競賽作為一項(xiàng)水上運(yùn)動，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：紀(jì)念性競技性是指起始萌生階段的龍舟競渡，從時(shí)間上講，大致在先秦。原始時(shí)期的先民，在水上捕撈、渡水勞動，特別是在水患中的逃命、救人和水上爭斗中，爭相競渡。功利型的龍舟競渡形成于漢魏六朝，延續(xù)至今。吳國人周處《風(fēng)土記》是最早記錄端午競渡的文獻(xiàn)，說明三國時(shí)，“端午競渡”已成為風(fēng)氣。而記錄龍舟競渡是為了紀(jì)念屈原的最早文獻(xiàn)，是梁代吳均、宗懔和唐代魏征留下的資料。其中魏征在《志》中寫道：“屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖上船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰‘何由得渡湖?’因而鼓掉爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。其迅楫齊驅(qū)，梢歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然?！弊源耍宋绺偠蛇@一民俗統(tǒng)一在“紀(jì)念屈原”這個(gè)具有凝聚力的主題上。紀(jì)念型的龍舟競渡形成于20世紀(jì)70年代至90年代，其發(fā)展可追溯至1976年舉行的香港龍舟邀請賽，此后，龍舟競賽成為現(xiàn)代體育項(xiàng)目，熱潮席卷全球30多個(gè)國家。在國際上，龍舟運(yùn)動基本上是一種競技型的體育項(xiàng)目。競技型龍舟競渡東莞龍舟月，是東莞影響面最廣、參加人數(shù)最多的傳統(tǒng)文化活動。東莞人賽龍舟，不是一兩天，而是一個(gè)月，故稱龍舟月。龍舟月的主要活動是龍舟競渡。從每年的農(nóng)歷五月初一開始，東莞就開始為期一個(gè)月的龍舟競渡，東莞市水鄉(xiāng)片及東江沿岸地區(qū)各鎮(zhèn)（街），根據(jù)當(dāng)?shù)爻毕笮。ǔ霰敬妪堉劬坝^的日子。設(shè)標(biāo)的稱競渡，即比賽；不設(shè)標(biāo)的叫趁景。東莞賽龍舟謝謝觀看端午節(jié)PPT模版五月初五中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日端陽節(jié)的別稱端陽節(jié)的起源流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》（神話志怪小說）及宗檁的《荊楚歲時(shí)記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳、越舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》（見《聞一多全集》）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。人物紀(jì)念觀崇拜活動觀梁啟超：屈原是“中國文學(xué)家的老祖宗”。聞一多：屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。（約公元前339年—約公元前278年），戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。楚國辭賦：《離騷》《天問》《九歌》；思想成就：舉賢授能，造為憲令、大統(tǒng)一；變法改革：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕主要成就：生平：《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇等。個(gè)人作品：人物評價(jià)：屈原端午習(xí)俗掛艾草扒龍舟