西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史

聯(lián)系方式：復(fù)旦大學(xué)2011年春跨校輔修課程1上講提要中世紀(jì)是一個(gè)變化的時(shí)期，它延續(xù)了古代世界的某些要素，但又孕育著近代世界的基礎(chǔ)：無(wú)論是在思想上還是在其他方面。從經(jīng)院哲學(xué)的思維模式中，我們可以清楚地看到，一種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式如何借由“神學(xué)”辯論慢慢地形成確立，古希臘哲學(xué)如何借由經(jīng)院哲學(xué)家們傳承到現(xiàn)代社會(huì)。同時(shí)，經(jīng)院哲學(xué)是一種“保守”的思想，正是這種為傳統(tǒng)辯護(hù)的思想曲折地突破了觀念的障礙。典型例子：高利貸。01六月20232第四講經(jīng)濟(jì)思想的曙光（一）：重商主義與民族國(guó)家“重商主義”的疑問(wèn)1民族國(guó)家的興起2小冊(cè)子的作者們3威廉·配第爵士401六月20233一、“重商主義”的疑問(wèn)“作為一個(gè)國(guó)家，如果是盛產(chǎn)金銀的，則對(duì)一般老百姓和王公大人們說(shuō)來(lái)是何等重要，由此將產(chǎn)生多大的利益，對(duì)于防止犯罪行為將是個(gè)多么有效的手段……以及缺乏金銀會(huì)造成多大的損害——這些我在這里都不打算討論，因?yàn)檫@已為人所共知，即使知道得不大清楚，至少大體上是有所覺(jué)察的，因此，不妨把它作為一個(gè)已經(jīng)證明的定理?！薄狝ntonioSerra,161301六月202341、什么叫“重商主義”？以流通過(guò)程為研究中心，以商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象的一種學(xué)說(shuō)。（馬濤）一個(gè)取代封建概念、提倡民族主義、賦予商人尊貴和重要性、為經(jīng)濟(jì)和軍事擴(kuò)展政策辯護(hù)的學(xué)說(shuō)。（Brue&Grant，2007，p.11）重商主義強(qiáng)調(diào)積累金銀貨幣和對(duì)外貿(mào)易的重要性，把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為國(guó)家的繁榮依賴(lài)于資本（貴金屬）的供應(yīng)，貿(mào)易的全球規(guī)模是不可改變的，貴金屬所代表的資本量可通過(guò)多出口少進(jìn)口來(lái)增加，認(rèn)為財(cái)富的真正源泉是對(duì)外貿(mào)易，要獲取更多的金銀財(cái)富只有通過(guò)出超，因此主張?jiān)趪?guó)家的支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。（維基百科）01六月202352、“重商主義”的來(lái)源18世紀(jì)以后才開(kāi)始使用的名詞。發(fā)明人：米拉波侯爵（ComtedeMirabeau,1749-1791）。推廣人：亞當(dāng)·斯密-《國(guó)富論》第四編“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”?！安煌瑫r(shí)代不同國(guó)民的不同富裕程度，曾產(chǎn)生兩種不同的關(guān)于富國(guó)裕民的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，其一，可稱(chēng)為重商主義；其二，可稱(chēng)為重農(nóng)主義?！彼姑苜x予了“重商主義”一個(gè)概念：趨向于有利的國(guó)際收支平衡的某種政策體系——刺激出口、不鼓勵(lì)進(jìn)口，對(duì)殖民貿(mào)易施加管制等等。01六月20236顯然，其后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們繼承并且加深了這種斯密式的對(duì)重商主義的理解，例如西尼爾和麥克庫(kù)洛赫，認(rèn)為重商主義就是一種對(duì)貴金屬的信條。*然而，這就是所謂“重商主義”的全部涵義嗎？“我們對(duì)于祖國(guó)的關(guān)懷和服務(wù)，與其說(shuō)是在于了解別人應(yīng)盡的義務(wù)，還不如說(shuō)是在于熟練地搞好我們自己的工作。所以（我的兒呦），現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)對(duì)你說(shuō)一些有關(guān)商人的事情，因?yàn)槲蚁Ｍ麑?lái)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，讓你投身于這項(xiàng)職業(yè)?？墒窃谖业脑?huà)里，并沒(méi)有要你向上爬的意思，雖然我把你列在這樣一種受人尊重的地位;因?yàn)樯倘思缲?fù)與其他各國(guó)往來(lái)的商務(wù)而被稱(chēng)為國(guó)家財(cái)產(chǎn)的管理者，實(shí)在是受之無(wú)愧的。這種工作所得的榮譽(yù)與所負(fù)的責(zé)任同樣巨大，應(yīng)該以極大的技巧和責(zé)任心去履行才好，這樣，私人的利益才會(huì)常常跟著公共利益而來(lái)?！薄希═homasMun,

1664）01六月202371638年的法國(guó)港口ClaudeLorrain01六月202381732年的威尼斯港口01六月202393、重商主義的涵義從孟的這段話(huà)里面我們可以看出：1）商人的地位有了翻天覆地的變化；商人成為“國(guó)家財(cái)產(chǎn)的管理者”。2）顯然，國(guó)家的財(cái)富來(lái)自于同各國(guó)的交易；3）私人利益在公共利益之后。由此可以發(fā)現(xiàn)這段話(huà)中重商主義者似乎隱藏著某種情結(jié)和政治導(dǎo)向。如果我們認(rèn)為重商主義只是一種強(qiáng)調(diào)金銀、強(qiáng)調(diào)貿(mào)易保護(hù)的學(xué)說(shuō)（甚至能不能稱(chēng)得上是“學(xué)說(shuō)”也是一個(gè)疑問(wèn)），那么就過(guò)于狹隘和膚淺了。01六月202310所謂“重商主義”，呈現(xiàn)在16世紀(jì)之后如雨后春筍般涌現(xiàn)的“小冊(cè)子”之中。這些小冊(cè)子大多是與對(duì)商業(yè)貿(mào)易的強(qiáng)調(diào)和國(guó)家財(cái)富管理相關(guān)聯(lián)的“建議”（那種系統(tǒng)分析思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的文本還頗為少見(jiàn)【例外：W.S.】）。這些“建議”中一部分與私人利益競(jìng)爭(zhēng)相關(guān)，例如特許公司——管制公司和股份公司——之間的競(jìng)爭(zhēng)。但更多的則是與國(guó)家利益相關(guān)，商人的爭(zhēng)端背后是一場(chǎng)“民族國(guó)家”之間的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)：“經(jīng)濟(jì)民族主義”。“該體系的本質(zhì)不在于某種貨幣學(xué)說(shuō)或貿(mào)易平衡；不在于關(guān)稅壁壘……而很大程度上在于這樣一些情形：即社會(huì)及其組織的總的轉(zhuǎn)變，國(guó)家及其制度的總的轉(zhuǎn)變，地方的經(jīng)濟(jì)政策被國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策所取代。”所以，重商主義與民族國(guó)家脫不開(kāi)干系。01六月202311二、民族國(guó)家的興起我們現(xiàn)在所稱(chēng)的“重商主義”思想與歐洲歷史上民族國(guó)家興起的時(shí)間相重合（16至18世紀(jì)），當(dāng)然不是一種巧合。1、民族國(guó)家（Nationstate）的概念有學(xué)者把“民族國(guó)家”作為現(xiàn)代社會(huì)起源的三要素之一（其他兩要素是工具理性和個(gè)人權(quán)利觀念）。理由：民族認(rèn)同感能夠促使現(xiàn)代意義上的（即，以工具理性和個(gè)人權(quán)利為基礎(chǔ)）共同體建立。01六月202312民族國(guó)家由兩個(gè)具有地理意義的名詞合成。民族，指的是一個(gè)文化的和/或種族的實(shí)體；國(guó)家，指的是一個(gè)政治的和地理上的實(shí)體。與傳統(tǒng)帝國(guó)或王國(guó)不同，民族國(guó)家成員效忠的對(duì)象乃有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。認(rèn)同感的來(lái)源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語(yǔ)言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個(gè)民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個(gè)民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國(guó)族，都是民族國(guó)家的可能結(jié)合型式。民族國(guó)家的成型，一種觀點(diǎn)認(rèn)為始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成《威斯特伐里亞公約》（三十年戰(zhàn)爭(zhēng)）。但實(shí)際上各民族國(guó)家的形成都有其自身特點(diǎn)。01六月20231301六月2023142、民族國(guó)家的特征民族國(guó)家與民族國(guó)家出現(xiàn)前的國(guó)家有一系列不同的特征。首先是它們對(duì)于其領(lǐng)域的不同姿態(tài)。與民族國(guó)家出現(xiàn)前的王朝國(guó)家相比，民族國(guó)家視其疆域?yàn)樯袷サ暮筒豢煞指畹?。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家會(huì)因?yàn)閲?guó)王的女兒出嫁就將一部分疆域劃給別的國(guó)家。民族國(guó)家與此前國(guó)家的邊界的性質(zhì)也不同。雖然民族國(guó)家也可能使用自然邊界如河流、山脈作為邊界，但是基本上其邊界定義為其民族所居住的地區(qū)。01六月202315最重要的特征是一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活中在什么程度上使用國(guó)際作為民族團(tuán)結(jié)的工具。民族國(guó)家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一，廢棄內(nèi)部的關(guān)稅和路稅。在德國(guó)德意志關(guān)稅同盟是統(tǒng)一國(guó)家的前身。民族國(guó)家典型的是擁有制造和維持國(guó)家運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施的政策，促進(jìn)貿(mào)易和旅行。在19世紀(jì)的歐洲擴(kuò)展鐵路運(yùn)輸首先是私人鐵路公司的業(yè)務(wù)，但是逐漸被納入國(guó)家政府控制范圍。比如法國(guó)從巴黎輻射向其全國(guó)各地的鐵路網(wǎng)被看作是法國(guó)中央集權(quán)的民族國(guó)家的反映。民族國(guó)家也特別重視建立國(guó)家的公路網(wǎng)。民族國(guó)家最重要的影響在于通過(guò)國(guó)家政策制造了一個(gè)統(tǒng)一的民族文化。民族國(guó)家的模型表示其居民由一個(gè)民族組成，通過(guò)同一祖先、同一預(yù)言和許多分享的01六月202316文化統(tǒng)一在一起。假如一個(gè)國(guó)家缺乏這樣的一個(gè)統(tǒng)一性，它一般趨向于制造一個(gè)統(tǒng)一性。通過(guò)語(yǔ)言政策它促進(jìn)民族語(yǔ)言的統(tǒng)一。建立一個(gè)國(guó)家性的統(tǒng)一得之見(jiàn)基礎(chǔ)教育和一個(gè)比較統(tǒng)一的中等教育是普及民族語(yǔ)言的最有效的方法。換言之，民族國(guó)家的模式是一種不同于前現(xiàn)代國(guó)家的中央化形式。*因此與此類(lèi)民族國(guó)家興起相伴隨的必然是國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)（與“帝國(guó)”傳統(tǒng)的差異），而重商主義思潮正是在這種形勢(shì)下催生的產(chǎn)物。在這股思潮下，“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題開(kāi)始從道德?tīng)?zhēng)論中脫離出來(lái)，獲得了自身獨(dú)立的地位。01六月202317三、小冊(cè)子的作者們一般而言，我們討論重商主義的時(shí)候，通常暗含兩方面內(nèi)容：一方面指的是關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面政策建議，這可以說(shuō)是真正的關(guān)于“經(jīng)邦治國(guó)”的政策建議；另一方面指的則是隱含在這些政策建議背后的思想。對(duì)于本課程的目的而言，后者當(dāng)然是重要的，但是二者之間又是不可能截然區(qū)分的。（一）重商主義思想概述1、金銀是財(cái)富的最佳形式；一國(guó)的財(cái)富等同于其擁有的金銀數(shù)量。2、民族主義；一國(guó)之獲利來(lái)自于另一國(guó)之損失。01六月2023183、對(duì)本國(guó)不能生產(chǎn)的原材料免征關(guān)稅，對(duì)本國(guó)能夠生產(chǎn)的制成品和原材料實(shí)行保護(hù)，并嚴(yán)格限制原材料出口；對(duì)于原材料采取這種政策是為了保證最終制成品價(jià)格低廉。4、殖民地化和殖民地貿(mào)易壟斷；保證殖民地與宗主國(guó)之間的附屬和依賴(lài)關(guān)系。5、反對(duì)影響商品流通的國(guó)內(nèi)費(fèi)用、稅收和其他限制；降低商品在國(guó)內(nèi)的交易費(fèi)用，降低成本。6、強(qiáng)大的中央政府；中央政府管理商業(yè)，控制進(jìn)出口。7、數(shù)量眾多且努力工作的人口的重要性；01六月202319（二）重商主義者1、馬林斯（GerarddeMalynes,約1586-1641）是一個(gè)參與過(guò)投機(jī)事業(yè)的商人（并因此將個(gè)人和國(guó)家的失敗都?xì)w結(jié)為銀行家的陰謀），也被認(rèn)為是一個(gè)“不斷謀取官職的人”。曾在造幣局工作并擔(dān)任過(guò)財(cái)政顧問(wèn)。他常常和米爾斯（ThomasMilles,1550？-1627？）一起被稱(chēng)為“金塊主義者”。代表作：《英國(guó)公共財(cái)富的弊害》（1601）。主要思想：進(jìn)出口比價(jià)造成入超或者出超；所以應(yīng)當(dāng)控制匯率（銀行家操控匯率是“國(guó)家弊病的直接原因）。01六月202320馬林斯思想的意義：他比休謨（我們下一講將著重討論的人物）早了將近150年提出一種接近“硬幣流動(dòng)機(jī)制”的理論。外國(guó)匯價(jià)升高→本國(guó)貨幣輸出（硬幣或者金塊）→國(guó)內(nèi)商品價(jià)格下降→外國(guó)商品價(jià)格上升但是馬林斯在這里終止了，他只關(guān)心匯價(jià)問(wèn)題以及銀行家們的“陰謀”。認(rèn)為不依靠政府硬幣始終不可能流回英國(guó)。馬林斯的政策主張，把匯率釘在造幣廠平價(jià)上，消除匯率波動(dòng)。01六月2023212、米塞爾登（EdwardMisselden,1608-1654）米塞爾登是個(gè)商人，他和孟一般被稱(chēng)為“貿(mào)易差額論者”。代表作：《自由貿(mào)易或?qū)崿F(xiàn)貿(mào)易繁榮的手段》（1622）。米塞爾登所謂的“自由貿(mào)易”，是指“免于競(jìng)爭(zhēng)”的貿(mào)易。這種思想應(yīng)該與當(dāng)時(shí)受管制公司、股份公司與“無(wú)執(zhí)照經(jīng)營(yíng)者”之間的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境相關(guān)。米塞爾登反對(duì)壟斷——一種受到少數(shù)人侵害的商業(yè)，傾向于一種類(lèi)似于寡頭的市場(chǎng)。01六月202322米塞爾登在反對(duì)馬林斯的觀點(diǎn)時(shí)更加清晰地表述了“硬幣流動(dòng)機(jī)制”：出口剩余帶入硬幣，物價(jià)上漲；進(jìn)口剩余硬幣損失，物價(jià)下跌；這樣一個(gè)國(guó)家因?yàn)槲飪r(jià)變化出口剩余變?yōu)檫M(jìn)口剩余，另一個(gè)國(guó)家則相反；硬幣因此回流。但是米塞爾登認(rèn)為這個(gè)理論只適用于歐洲商人，不適用于東印度公司。1623年，米塞爾登在回應(yīng)馬林斯的《自由貿(mào)易主張》的小冊(cè)子《商業(yè)圈》中，首次使用了“貿(mào)易差額”一詞。01六月2023233、孟（ThomasMun,1571-1641）1）英國(guó)紡織品商人的兒子，曾任東印度公司的董事?！巴旭R斯·孟的《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書(shū)，不僅成為英格蘭而且成為其他一切商業(yè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的基本準(zhǔn)則。”（Smith,1776）代表作：《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》此書(shū)前身應(yīng)該是1621年的《貿(mào)易論——論英國(guó)東印度貿(mào)易：答對(duì)這項(xiàng)貿(mào)易的常見(jiàn)的各種反對(duì)意見(jiàn)》。后來(lái)在1630年左右徹底改寫(xiě)，死后由其子于1664年出版。這本書(shū)堪稱(chēng)重商主義的象征：完全表達(dá)了一種對(duì)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和政治權(quán)力的迫切愿望。01六月2023242）主要思想中心思想：“對(duì)外貿(mào)易是增加我們的財(cái)富和現(xiàn)金的通常手段，在這一點(diǎn)上我們必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)守這一原則：在價(jià)值上，每年賣(mài)給外國(guó)人的貨物，必須比我們消費(fèi)他們的為多。”（Mun，1664）孟已經(jīng)清楚地證明如果貨幣留在國(guó)內(nèi)，商品價(jià)格上漲，外國(guó)人減少購(gòu)買(mǎi)，商品的出口最終會(huì)減少。但是和前面我們提到過(guò)的其他作者一樣，孟似乎并不是有意識(shí)地在論述這一理論。金銀出口→進(jìn)口貨物→貨物再出口→更多的金銀注意：孟贊成的是“國(guó)際貿(mào)易”，而不是國(guó)內(nèi)貿(mào)易。01六月202325似乎國(guó)內(nèi)貿(mào)易并不能增加財(cái)富：“……因?yàn)槲覀冏约褐g可以交換，也可以與外人交換。倘使是我們自己之間的交換，國(guó)家是不能由此增加財(cái)富的，因?yàn)橐粋€(gè)人的所得就是另一個(gè)人的所失。倘使我們是與外人交換的，那么我們的利益就是國(guó)家的利益?！柏泿艈?wèn)題。孟的對(duì)貨幣的認(rèn)識(shí)中已經(jīng)包含了關(guān)于現(xiàn)金余額、流通速度等觀念，但并不是非常明確。他還是在貿(mào)易層面上討論貨幣問(wèn)題。即貨幣的價(jià)值在于作為國(guó)際貿(mào)易的交換媒介，可以推動(dòng)貿(mào)易，貿(mào)易是獲取金銀的手段，金銀是擴(kuò)大貿(mào)易的手段。因此他反對(duì)貨幣貶值，也不同意馬林斯關(guān)于外匯的觀點(diǎn)。孟認(rèn)為外匯反映的是貿(mào)易的變動(dòng)，而不是銀行家的操控。01六月202326國(guó)家。孟在列舉對(duì)外貿(mào)易的利益時(shí)國(guó)家利益第一；商人利益第二；國(guó)王利益第三。本書(shū)的后面幾章也都在論述財(cái)政問(wèn)題。例如關(guān)于工資的限度，關(guān)于國(guó)王應(yīng)當(dāng)儲(chǔ)存的財(cái)富數(shù)量（不應(yīng)超過(guò)順差的數(shù)額）。這里，明顯地體現(xiàn)出重商主義者們由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?qū)?guó)家權(quán)力的要求。重商主義者不相信私人利益與公共利益會(huì)一致（與英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)截然相反）。所以私人的利益必須由國(guó)家進(jìn)行管理和限制。國(guó)家是解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的辦法。由此可以看出重商主義內(nèi)含的民族國(guó)家情節(jié)。01六月2023274、戴維南特（CharlesDavenant,1656-1714）1）其父SirWilliamDavenant是非常有名的詩(shī)人兼劇作家。因此他19歲時(shí)就寫(xiě)出了一部戲劇，并且擔(dān)任過(guò)戲劇檢察官。但他不是一個(gè)商人，大部分時(shí)間任職于政府部門(mén)。戴維南特的思想與前面我們提及的幾位重商主義者有著很大的不同，因此Spiegel就不把他列為重商主義者。實(shí)際上他應(yīng)該是配第（我們后面馬上會(huì)詳細(xì)講述）思想方法的后繼者。在1771年，他的思想獲得重視，出版了他的5卷本全集。2）主要思想與重商主義相一致之處：對(duì)外貿(mào)易是國(guó)家政治權(quán)力的源泉。01六月202328人口。人口越多越好。更大的人口密度為發(fā)明、節(jié)儉和工業(yè)提供刺激。貨幣問(wèn)題。貨幣是貿(mào)易的標(biāo)尺，但是來(lái)源于土地或勞動(dòng)，“它在一切民族中的源泉或來(lái)源都是該國(guó)的自然或人工的產(chǎn)品即他們的土地或他們的勞動(dòng)和技能生產(chǎn)的東西”。（孟和配第的結(jié)合）。在對(duì)信用的討論中戴維南特似乎有了貨幣名目論的思想，即認(rèn)為貨幣可以不需要用金屬來(lái)鑄造（鑄幣）。與重商主義不一致之處：貿(mào)易在其本質(zhì)上是自由的，能發(fā)現(xiàn)它自己的航道；并且，為它提供規(guī)則和指導(dǎo)，限制和約束它的一切法律都可以為私人的特殊目的服務(wù)，卻很少對(duì)公眾有益。01六月202329對(duì)配第思想的繼承。“政治算術(shù)”：政治是用數(shù)字對(duì)與政府有關(guān)的事物進(jìn)行推理的藝術(shù)。國(guó)民收入計(jì)算：國(guó)家的貨幣需求等于國(guó)民收入。國(guó)民收入包括“任一國(guó)家從土地及其產(chǎn)品中，從對(duì)外貿(mào)易和國(guó)內(nèi)商務(wù)，例如技藝、制造品等等中產(chǎn)生的一切”。國(guó)民支出包括“人民吃飯穿衣消費(fèi)的必要的東西，或者戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他們的防衛(wèi)需要的東西，或者和平時(shí)期用作他們的裝飾之物”。01六月202330四、威廉·配第爵士（一）生平SirWilliamPetty，生于1623年5月27日，卒于1687年12月16日。配第的一生可以用“美國(guó)夢(mèng)”來(lái)形容。他生于英國(guó)南部漢普郡的一個(gè)窮裁縫家庭。完全是自學(xué)成才。12歲時(shí)精通拉丁文，14歲出海。結(jié)果由于一條腿受傷，流落到法國(guó)海岸。他在那里一個(gè)耶穌會(huì)學(xué)院寄住，后通過(guò)自薦進(jìn)入了UniversityofCaen。這段時(shí)間他一直是半工半讀。而他的資產(chǎn)從13歲時(shí)候的1先令增加到20歲時(shí)的70鎊，到去世時(shí)他的財(cái)產(chǎn)為15000鎊。而他的后代就是現(xiàn)在英國(guó)顯赫的貴族世家蘭斯多恩（Lansdownes）家族。01六月202331配第的發(fā)跡一方面可能和他那種窮苦出生有關(guān)，但更重要的是他一生和“科學(xué)”之間的關(guān)系（下兩講我們談洛克和重農(nóng)學(xué)派的時(shí)候會(huì)更詳細(xì)地涉及這個(gè)問(wèn)題，即培根、霍布斯和笛卡爾的哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的主宰）。配第在尼德蘭（荷蘭）學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)，和當(dāng)時(shí)荷蘭的學(xué)者建立了關(guān)系并由此到了巴黎。在那里他做了霍布斯的助手，并且熱衷與科學(xué)研究。四十年代他回到英國(guó)，并成功地于1648年在牛津獲得了解剖學(xué)教授的職位，同時(shí)他還是倫敦Gresham學(xué)院的音樂(lè)教授。但是配第顯然不愿投身學(xué)術(shù)。1651年他作為克倫威爾的隨軍醫(yī)生來(lái)到愛(ài)爾蘭，開(kāi)始他一生中最重大的轉(zhuǎn)折：他負(fù)責(zé)了愛(ài)爾蘭土地測(cè)量員的工作。01六月202332由此，他通過(guò)從士兵手中購(gòu)買(mǎi)土地積累了大量的財(cái)富，當(dāng)然這也使得他后來(lái)卷入與包稅商之間無(wú)休止的訴訟中。1659年配第回到倫敦，做了幾個(gè)月議員，并繼續(xù)他的科學(xué)研究。因此1660年他成為了皇家學(xué)會(huì)的奠基者之一（這個(gè)學(xué)會(huì)1662年獲得執(zhí)照，無(wú)論是在科學(xué)史還是經(jīng)濟(jì)史上都是一個(gè)標(biāo)志性事件。這個(gè)學(xué)會(huì)當(dāng)時(shí)集中了世界上最優(yōu)秀的科學(xué)家）。1661年他被封為爵士。配第生前只出版過(guò)一部著作《賦稅論》（1662），《政治算術(shù)》（1676）、《獻(xiàn)給英明人士》（1664）、《愛(ài)爾蘭的政治解剖》（1672）、《貨幣略論》（1862）都是死后出版的。01六月202333（二）《賦稅論》（1662）1、導(dǎo)讀1）《賦稅論》一書(shū)的完整標(biāo)題2）全書(shū)一共15章加一個(gè)序言配第的分析從公共支出著手（注意與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的區(qū)別以及凱恩斯的身影），討論了各種公共經(jīng)費(fèi)開(kāi)支——六種開(kāi)支：國(guó)防、行政、“宗教”、教育、社會(huì)保障和公共工程；第二章配第討論各種公共經(jīng)費(fèi)增加和加重的原因，在這里他非?！扒靶l(wèi)”地指出“需要許多勞動(dòng)的大工程，即使其本身是不必要的，但對(duì)公眾卻有好處”（羅斯福新政？）。01六月202334第三章配第討論如何才能減少那些人民不甘心負(fù)擔(dān)稅賦的原因，這里很明顯可以看出配第和重商主義者的差別（后面我們會(huì)講為什么又把他歸為重商主義）。“不管租稅多么沉重，如果它對(duì)所有的人都按適當(dāng)比例征收的話(huà)，則任何人都不至因負(fù)擔(dān)租稅而使財(cái)富有所損失。因?yàn)椤绻藗兊呢?cái)產(chǎn)都減少一半，或是都增加一倍，則每個(gè)人都仍然同樣富有?！迸涞谡J(rèn)為貨幣在財(cái)富中占的比例很小，“人口少是真正的貧窮”（與以后的馬爾薩斯做對(duì)比）。配第指出稅目不確定以及稅負(fù)繁重是人民厭惡稅賦的主要原因。第四章“論各種征稅方法”，本書(shū)中最為重要的一章，配第前瞻性地處理了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所關(guān)心的問(wèn)題：價(jià)值的評(píng)定。01六月202335配第把不動(dòng)產(chǎn)作為征稅標(biāo)準(zhǔn)，這不能說(shuō)是一項(xiàng)創(chuàng)舉，但是配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)洞見(jiàn)在于他認(rèn)識(shí)到房租和地租之間的差別：不確定性——因?yàn)榉孔饧仁侵С龅拿浇橛质鞘找娴氖侄?。然后配第?gòu)建起了地租-房租和利息（貨幣的租金）之間的一套平價(jià)理論（李嘉圖出現(xiàn)了）。首先（13節(jié)），谷物能夠用來(lái)表示地租（請(qǐng)記住這一點(diǎn)，我們到第八講再回來(lái)）；然后，谷物能否與貨幣相聯(lián)系呢？（14節(jié)）“我認(rèn)為這個(gè)人的白銀和另一個(gè)人的谷物，價(jià)值一定相等?！辈⑶遥?5節(jié)），貴金屬的價(jià)值也是如此來(lái)確定的（又一次表明與重商主義的不同）；由此，配第意識(shí)到要尋找一種價(jià)值的自然尺度（16節(jié)開(kāi)始）；01六月202336“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動(dòng)——來(lái)評(píng)定價(jià)值”（18節(jié)）【馬克思熱衷的名言“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父”是出現(xiàn)在第十章，大家可以猜測(cè)一下這章是關(guān)于什么？】；“所以如果能夠在土地和勞動(dòng)之間發(fā)現(xiàn)一種自然的等價(jià)關(guān)系，我們一定會(huì)感到欣慰。如果這樣的話(huà)，我們就能夠和同時(shí)用土地和勞動(dòng)這兩種東西一樣妥當(dāng)?shù)厣趸蚋油桩?dāng)?shù)貑斡猛恋鼗騿斡脛趧?dòng)來(lái)表現(xiàn)價(jià)值”【配第在這里闡述的思想已經(jīng)奠定了四百年后我們那些偏好實(shí)證研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的理論基礎(chǔ)，計(jì)量問(wèn)題的核心思想之一，已經(jīng)在配第那里完全形成了】；那么，一塊土地的自然價(jià)值是多少？（19-20節(jié)）等于21年的年租；并且產(chǎn)權(quán)保護(hù)會(huì)影響這里的年限（21節(jié)）【制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范式？】。01六月202337解釋了土地價(jià)格后，配第就要解釋利息。因此第五章中關(guān)于利息問(wèn)題（手上有羅賓斯那本書(shū)的同學(xué)請(qǐng)注意，中文版中翻譯為“高利貸”，這嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是翻譯問(wèn)題。為什么？回想我們上一講的內(nèi)容）。配第所理解的利息處于中世紀(jì)和近代之間（看他第1節(jié)兩次說(shuō)“我不明白”），他認(rèn)為利息是一種補(bǔ)償，同時(shí)還有一種利息是由于風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的，稱(chēng)為“匯費(fèi)”。但是在這時(shí)配第偶然間觸及到了土地價(jià)格問(wèn)題：人口稠密程度影響土地價(jià)格（第6節(jié)，級(jí)差地租？）。由此引出他所稱(chēng)的土地的固有價(jià)值和附屬價(jià)值。這樣，在論及附屬價(jià)值時(shí)他談到了人，談到要限定工資（15節(jié)）。第六章是關(guān)于關(guān)稅問(wèn)題，配第顯然認(rèn)為禁止貨幣出口不可行（15節(jié)）；這里他和孟的思想接近，“只要進(jìn)口沒(méi)有顯著超過(guò)出口，就沒(méi)有禁止進(jìn)口的必要”（19節(jié)）。01六月202338第七章是關(guān)于“人頭稅”的問(wèn)題，配第顯然不贊成這種方式，因?yàn)榉浅２还剑ǖ?節(jié)）。配第更贊成的是第十五章中論述的消費(fèi)稅：“每個(gè)人都應(yīng)該按照他所得到和實(shí)際享受的多少而納稅”（第2節(jié)）。2、配第的經(jīng)濟(jì)思想1）方法配第是一個(gè)發(fā)明家，他對(duì)科學(xué)和技術(shù)的興趣遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以在方法上他和當(dāng)時(shí)的科學(xué)思潮合拍（我們將在后兩講著重闡述這一股理性思潮）。因此他熱衷于數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，熱衷于實(shí)證調(diào)查，熱衷于宏觀上的數(shù)據(jù)。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)他是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的始祖（當(dāng)然，馬克思是在另一個(gè)層面上稱(chēng)他為創(chuàng)始人）。01六月202339配第的方法論在他的《政治算術(shù)》序言中說(shuō)得很清楚：“我進(jìn)行這項(xiàng)工作所使用的方法，在目前還不是常見(jiàn)的。因?yàn)楹椭皇褂帽容^級(jí)或最高級(jí)的詞語(yǔ)以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法……即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來(lái)表達(dá)我自己想說(shuō)的問(wèn)題，只進(jìn)行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見(jiàn)的根據(jù)的原因。至于那些以某些人的容易變動(dòng)的思想、意見(jiàn)、胃口和情緒為依據(jù)的原因，則留待別人去研究?！薄緝砂?/p>