西方經(jīng)濟學二

西方經(jīng)濟學說史

聯(lián)系方式：復旦大學2011年春跨校輔修課程1上講提要中世紀是一個變化的時期，它延續(xù)了古代世界的某些要素，但又孕育著近代世界的基礎：無論是在思想上還是在其他方面。從經(jīng)院哲學的思維模式中，我們可以清楚地看到，一種現(xiàn)代經(jīng)濟學的思維模式如何借由“神學”辯論慢慢地形成確立，古希臘哲學如何借由經(jīng)院哲學家們傳承到現(xiàn)代社會。同時，經(jīng)院哲學是一種“保守”的思想，正是這種為傳統(tǒng)辯護的思想曲折地突破了觀念的障礙。典型例子：高利貸。01六月20232第四講經(jīng)濟思想的曙光（一）：重商主義與民族國家“重商主義”的疑問1民族國家的興起2小冊子的作者們3威廉·配第爵士401六月20233一、“重商主義”的疑問“作為一個國家，如果是盛產(chǎn)金銀的，則對一般老百姓和王公大人們說來是何等重要，由此將產(chǎn)生多大的利益，對于防止犯罪行為將是個多么有效的手段……以及缺乏金銀會造成多大的損害——這些我在這里都不打算討論，因為這已為人所共知，即使知道得不大清楚，至少大體上是有所覺察的，因此，不妨把它作為一個已經(jīng)證明的定理?！薄狝ntonioSerra,161301六月202341、什么叫“重商主義”？以流通過程為研究中心，以商業(yè)資本的運動為研究對象的一種學說。（馬濤）一個取代封建概念、提倡民族主義、賦予商人尊貴和重要性、為經(jīng)濟和軍事擴展政策辯護的學說。（Brue&Grant，2007，p.11）重商主義強調(diào)積累金銀貨幣和對外貿(mào)易的重要性，把金銀看作是財富的唯一形式，認為國家的繁榮依賴于資本（貴金屬）的供應，貿(mào)易的全球規(guī)模是不可改變的，貴金屬所代表的資本量可通過多出口少進口來增加，認為財富的真正源泉是對外貿(mào)易，要獲取更多的金銀財富只有通過出超，因此主張在國家的支持下發(fā)展對外貿(mào)易。（維基百科）01六月202352、“重商主義”的來源18世紀以后才開始使用的名詞。發(fā)明人：米拉波侯爵（ComtedeMirabeau,1749-1791）。推廣人：亞當·斯密-《國富論》第四編“論政治經(jīng)濟學體系”?！安煌瑫r代不同國民的不同富裕程度，曾產(chǎn)生兩種不同的關于富國裕民的政治經(jīng)濟學體系，其一，可稱為重商主義；其二，可稱為重農(nóng)主義。”斯密賦予了“重商主義”一個概念：趨向于有利的國際收支平衡的某種政策體系——刺激出口、不鼓勵進口，對殖民貿(mào)易施加管制等等。01六月20236顯然，其后的古典經(jīng)濟學家們繼承并且加深了這種斯密式的對重商主義的理解，例如西尼爾和麥克庫洛赫，認為重商主義就是一種對貴金屬的信條。*然而，這就是所謂“重商主義”的全部涵義嗎？“我們對于祖國的關懷和服務，與其說是在于了解別人應盡的義務，還不如說是在于熟練地搞好我們自己的工作。所以（我的兒呦），現(xiàn)在我應當對你說一些有關商人的事情，因為我希望將來在適當?shù)臅r候，讓你投身于這項職業(yè)?？墒窃谖业脑捓?，并沒有要你向上爬的意思，雖然我把你列在這樣一種受人尊重的地位;因為商人肩負與其他各國往來的商務而被稱為國家財產(chǎn)的管理者，實在是受之無愧的。這種工作所得的榮譽與所負的責任同樣巨大，應該以極大的技巧和責任心去履行才好，這樣，私人的利益才會常常跟著公共利益而來?！薄希═homasMun,

1664）01六月202371638年的法國港口ClaudeLorrain01六月202381732年的威尼斯港口01六月202393、重商主義的涵義從孟的這段話里面我們可以看出：1）商人的地位有了翻天覆地的變化；商人成為“國家財產(chǎn)的管理者”。2）顯然，國家的財富來自于同各國的交易；3）私人利益在公共利益之后。由此可以發(fā)現(xiàn)這段話中重商主義者似乎隱藏著某種情結和政治導向。如果我們認為重商主義只是一種強調(diào)金銀、強調(diào)貿(mào)易保護的學說（甚至能不能稱得上是“學說”也是一個疑問），那么就過于狹隘和膚淺了。01六月202310所謂“重商主義”，呈現(xiàn)在16世紀之后如雨后春筍般涌現(xiàn)的“小冊子”之中。這些小冊子大多是與對商業(yè)貿(mào)易的強調(diào)和國家財富管理相關聯(lián)的“建議”（那種系統(tǒng)分析思考經(jīng)濟問題的文本還頗為少見【例外：W.S.】）。這些“建議”中一部分與私人利益競爭相關，例如特許公司——管制公司和股份公司——之間的競爭。但更多的則是與國家利益相關，商人的爭端背后是一場“民族國家”之間的經(jīng)濟戰(zhàn)爭：“經(jīng)濟民族主義”。“該體系的本質不在于某種貨幣學說或貿(mào)易平衡；不在于關稅壁壘……而很大程度上在于這樣一些情形：即社會及其組織的總的轉變，國家及其制度的總的轉變，地方的經(jīng)濟政策被國家的經(jīng)濟政策所取代?！彼裕厣讨髁x與民族國家脫不開干系。01六月202311二、民族國家的興起我們現(xiàn)在所稱的“重商主義”思想與歐洲歷史上民族國家興起的時間相重合（16至18世紀），當然不是一種巧合。1、民族國家（Nationstate）的概念有學者把“民族國家”作為現(xiàn)代社會起源的三要素之一（其他兩要素是工具理性和個人權利觀念）。理由：民族認同感能夠促使現(xiàn)代意義上的（即，以工具理性和個人權利為基礎）共同體建立。01六月202312民族國家由兩個具有地理意義的名詞合成。民族，指的是一個文化的和/或種族的實體；國家，指的是一個政治的和地理上的實體。與傳統(tǒng)帝國或王國不同，民族國家成員效忠的對象乃有共同認同感的“同胞”及其共同形成的體制。認同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個民族構成政府體制，或者由數(shù)個民族經(jīng)同一共享的政府體制構成的國族，都是民族國家的可能結合型式。民族國家的成型，一種觀點認為始自1648年歐洲各國達成《威斯特伐里亞公約》（三十年戰(zhàn)爭）。但實際上各民族國家的形成都有其自身特點。01六月20231301六月2023142、民族國家的特征民族國家與民族國家出現(xiàn)前的國家有一系列不同的特征。首先是它們對于其領域的不同姿態(tài)。與民族國家出現(xiàn)前的王朝國家相比，民族國家視其疆域為神圣的和不可分割的。沒有一個國家會因為國王的女兒出嫁就將一部分疆域劃給別的國家。民族國家與此前國家的邊界的性質也不同。雖然民族國家也可能使用自然邊界如河流、山脈作為邊界，但是基本上其邊界定義為其民族所居住的地區(qū)。01六月202315最重要的特征是一個國家在經(jīng)濟、社會和文化生活中在什么程度上使用國際作為民族團結的工具。民族國家促進經(jīng)濟統(tǒng)一，廢棄內(nèi)部的關稅和路稅。在德國德意志關稅同盟是統(tǒng)一國家的前身。民族國家典型的是擁有制造和維持國家運輸基礎設施的政策，促進貿(mào)易和旅行。在19世紀的歐洲擴展鐵路運輸首先是私人鐵路公司的業(yè)務，但是逐漸被納入國家政府控制范圍。比如法國從巴黎輻射向其全國各地的鐵路網(wǎng)被看作是法國中央集權的民族國家的反映。民族國家也特別重視建立國家的公路網(wǎng)。民族國家最重要的影響在于通過國家政策制造了一個統(tǒng)一的民族文化。民族國家的模型表示其居民由一個民族組成，通過同一祖先、同一預言和許多分享的01六月202316文化統(tǒng)一在一起。假如一個國家缺乏這樣的一個統(tǒng)一性，它一般趨向于制造一個統(tǒng)一性。通過語言政策它促進民族語言的統(tǒng)一。建立一個國家性的統(tǒng)一得之見基礎教育和一個比較統(tǒng)一的中等教育是普及民族語言的最有效的方法。換言之，民族國家的模式是一種不同于前現(xiàn)代國家的中央化形式。*因此與此類民族國家興起相伴隨的必然是國家之間的競爭（與“帝國”傳統(tǒng)的差異），而重商主義思潮正是在這種形勢下催生的產(chǎn)物。在這股思潮下，“經(jīng)濟”問題開始從道德爭論中脫離出來，獲得了自身獨立的地位。01六月202317三、小冊子的作者們一般而言，我們討論重商主義的時候，通常暗含兩方面內(nèi)容：一方面指的是關于經(jīng)濟方面政策建議，這可以說是真正的關于“經(jīng)邦治國”的政策建議；另一方面指的則是隱含在這些政策建議背后的思想。對于本課程的目的而言，后者當然是重要的，但是二者之間又是不可能截然區(qū)分的。（一）重商主義思想概述1、金銀是財富的最佳形式；一國的財富等同于其擁有的金銀數(shù)量。2、民族主義；一國之獲利來自于另一國之損失。01六月2023183、對本國不能生產(chǎn)的原材料免征關稅，對本國能夠生產(chǎn)的制成品和原材料實行保護，并嚴格限制原材料出口；對于原材料采取這種政策是為了保證最終制成品價格低廉。4、殖民地化和殖民地貿(mào)易壟斷；保證殖民地與宗主國之間的附屬和依賴關系。5、反對影響商品流通的國內(nèi)費用、稅收和其他限制；降低商品在國內(nèi)的交易費用，降低成本。6、強大的中央政府；中央政府管理商業(yè)，控制進出口。7、數(shù)量眾多且努力工作的人口的重要性；01六月202319（二）重商主義者1、馬林斯（GerarddeMalynes,約1586-1641）是一個參與過投機事業(yè)的商人（并因此將個人和國家的失敗都歸結為銀行家的陰謀），也被認為是一個“不斷謀取官職的人”。曾在造幣局工作并擔任過財政顧問。他常常和米爾斯（ThomasMilles,1550？-1627？）一起被稱為“金塊主義者”。代表作：《英國公共財富的弊害》（1601）。主要思想：進出口比價造成入超或者出超；所以應當控制匯率（銀行家操控匯率是“國家弊病的直接原因）。01六月202320馬林斯思想的意義：他比休謨（我們下一講將著重討論的人物）早了將近150年提出一種接近“硬幣流動機制”的理論。外國匯價升高→本國貨幣輸出（硬幣或者金塊）→國內(nèi)商品價格下降→外國商品價格上升但是馬林斯在這里終止了，他只關心匯價問題以及銀行家們的“陰謀”。認為不依靠政府硬幣始終不可能流回英國。馬林斯的政策主張，把匯率釘在造幣廠平價上，消除匯率波動。01六月2023212、米塞爾登（EdwardMisselden,1608-1654）米塞爾登是個商人，他和孟一般被稱為“貿(mào)易差額論者”。代表作：《自由貿(mào)易或實現(xiàn)貿(mào)易繁榮的手段》（1622）。米塞爾登所謂的“自由貿(mào)易”，是指“免于競爭”的貿(mào)易。這種思想應該與當時受管制公司、股份公司與“無執(zhí)照經(jīng)營者”之間的競爭環(huán)境相關。米塞爾登反對壟斷——一種受到少數(shù)人侵害的商業(yè)，傾向于一種類似于寡頭的市場。01六月202322米塞爾登在反對馬林斯的觀點時更加清晰地表述了“硬幣流動機制”：出口剩余帶入硬幣，物價上漲；進口剩余硬幣損失，物價下跌；這樣一個國家因為物價變化出口剩余變?yōu)檫M口剩余，另一個國家則相反；硬幣因此回流。但是米塞爾登認為這個理論只適用于歐洲商人，不適用于東印度公司。1623年，米塞爾登在回應馬林斯的《自由貿(mào)易主張》的小冊子《商業(yè)圈》中，首次使用了“貿(mào)易差額”一詞。01六月2023233、孟（ThomasMun,1571-1641）1）英國紡織品商人的兒子，曾任東印度公司的董事?！巴旭R斯·孟的《英國得自對外貿(mào)易的財富》一書，不僅成為英格蘭而且成為其他一切商業(yè)國家政治經(jīng)濟的基本準則?！保⊿mith,1776）代表作：《英國得自對外貿(mào)易的財富》此書前身應該是1621年的《貿(mào)易論——論英國東印度貿(mào)易：答對這項貿(mào)易的常見的各種反對意見》。后來在1630年左右徹底改寫，死后由其子于1664年出版。這本書堪稱重商主義的象征：完全表達了一種對經(jīng)濟擴張和政治權力的迫切愿望。01六月2023242）主要思想中心思想：“對外貿(mào)易是增加我們的財富和現(xiàn)金的通常手段，在這一點上我們必須時時謹守這一原則：在價值上，每年賣給外國人的貨物，必須比我們消費他們的為多?！保∕un，1664）孟已經(jīng)清楚地證明如果貨幣留在國內(nèi)，商品價格上漲，外國人減少購買，商品的出口最終會減少。但是和前面我們提到過的其他作者一樣，孟似乎并不是有意識地在論述這一理論。金銀出口→進口貨物→貨物再出口→更多的金銀注意：孟贊成的是“國際貿(mào)易”，而不是國內(nèi)貿(mào)易。01六月202325似乎國內(nèi)貿(mào)易并不能增加財富：“……因為我們自己之間可以交換，也可以與外人交換。倘使是我們自己之間的交換，國家是不能由此增加財富的，因為一個人的所得就是另一個人的所失。倘使我們是與外人交換的，那么我們的利益就是國家的利益?！柏泿艈栴}。孟的對貨幣的認識中已經(jīng)包含了關于現(xiàn)金余額、流通速度等觀念，但并不是非常明確。他還是在貿(mào)易層面上討論貨幣問題。即貨幣的價值在于作為國際貿(mào)易的交換媒介，可以推動貿(mào)易，貿(mào)易是獲取金銀的手段，金銀是擴大貿(mào)易的手段。因此他反對貨幣貶值，也不同意馬林斯關于外匯的觀點。孟認為外匯反映的是貿(mào)易的變動，而不是銀行家的操控。01六月202326國家。孟在列舉對外貿(mào)易的利益時國家利益第一；商人利益第二；國王利益第三。本書的后面幾章也都在論述財政問題。例如關于工資的限度，關于國王應當儲存的財富數(shù)量（不應超過順差的數(shù)額）。這里，明顯地體現(xiàn)出重商主義者們由經(jīng)濟轉向對國家權力的要求。重商主義者不相信私人利益與公共利益會一致（與英國古典經(jīng)濟學傳統(tǒng)截然相反）。所以私人的利益必須由國家進行管理和限制。國家是解決經(jīng)濟問題的辦法。由此可以看出重商主義內(nèi)含的民族國家情節(jié)。01六月2023274、戴維南特（CharlesDavenant,1656-1714）1）其父SirWilliamDavenant是非常有名的詩人兼劇作家。因此他19歲時就寫出了一部戲劇，并且擔任過戲劇檢察官。但他不是一個商人，大部分時間任職于政府部門。戴維南特的思想與前面我們提及的幾位重商主義者有著很大的不同，因此Spiegel就不把他列為重商主義者。實際上他應該是配第（我們后面馬上會詳細講述）思想方法的后繼者。在1771年，他的思想獲得重視，出版了他的5卷本全集。2）主要思想與重商主義相一致之處：對外貿(mào)易是國家政治權力的源泉。01六月202328人口。人口越多越好。更大的人口密度為發(fā)明、節(jié)儉和工業(yè)提供刺激。貨幣問題。貨幣是貿(mào)易的標尺，但是來源于土地或勞動，“它在一切民族中的源泉或來源都是該國的自然或人工的產(chǎn)品即他們的土地或他們的勞動和技能生產(chǎn)的東西”。（孟和配第的結合）。在對信用的討論中戴維南特似乎有了貨幣名目論的思想，即認為貨幣可以不需要用金屬來鑄造（鑄幣）。與重商主義不一致之處：貿(mào)易在其本質上是自由的，能發(fā)現(xiàn)它自己的航道；并且，為它提供規(guī)則和指導，限制和約束它的一切法律都可以為私人的特殊目的服務，卻很少對公眾有益。01六月202329對配第思想的繼承。“政治算術”：政治是用數(shù)字對與政府有關的事物進行推理的藝術。國民收入計算：國家的貨幣需求等于國民收入。國民收入包括“任一國家從土地及其產(chǎn)品中，從對外貿(mào)易和國內(nèi)商務，例如技藝、制造品等等中產(chǎn)生的一切”。國民支出包括“人民吃飯穿衣消費的必要的東西，或者戰(zhàn)爭時他們的防衛(wèi)需要的東西，或者和平時期用作他們的裝飾之物”。01六月202330四、威廉·配第爵士（一）生平SirWilliamPetty，生于1623年5月27日，卒于1687年12月16日。配第的一生可以用“美國夢”來形容。他生于英國南部漢普郡的一個窮裁縫家庭。完全是自學成才。12歲時精通拉丁文，14歲出海。結果由于一條腿受傷，流落到法國海岸。他在那里一個耶穌會學院寄住，后通過自薦進入了UniversityofCaen。這段時間他一直是半工半讀。而他的資產(chǎn)從13歲時候的1先令增加到20歲時的70鎊，到去世時他的財產(chǎn)為15000鎊。而他的后代就是現(xiàn)在英國顯赫的貴族世家蘭斯多恩（Lansdownes）家族。01六月202331配第的發(fā)跡一方面可能和他那種窮苦出生有關，但更重要的是他一生和“科學”之間的關系（下兩講我們談洛克和重農(nóng)學派的時候會更詳細地涉及這個問題，即培根、霍布斯和笛卡爾的哲學傳統(tǒng)對經(jīng)濟思想的主宰）。配第在尼德蘭（荷蘭）學習了醫(yī)學，和當時荷蘭的學者建立了關系并由此到了巴黎。在那里他做了霍布斯的助手，并且熱衷與科學研究。四十年代他回到英國，并成功地于1648年在牛津獲得了解剖學教授的職位，同時他還是倫敦Gresham學院的音樂教授。但是配第顯然不愿投身學術。1651年他作為克倫威爾的隨軍醫(yī)生來到愛爾蘭，開始他一生中最重大的轉折：他負責了愛爾蘭土地測量員的工作。01六月202332由此，他通過從士兵手中購買土地積累了大量的財富，當然這也使得他后來卷入與包稅商之間無休止的訴訟中。1659年配第回到倫敦，做了幾個月議員，并繼續(xù)他的科學研究。因此1660年他成為了皇家學會的奠基者之一（這個學會1662年獲得執(zhí)照，無論是在科學史還是經(jīng)濟史上都是一個標志性事件。這個學會當時集中了世界上最優(yōu)秀的科學家）。1661年他被封為爵士。配第生前只出版過一部著作《賦稅論》（1662），《政治算術》（1676）、《獻給英明人士》（1664）、《愛爾蘭的政治解剖》（1672）、《貨幣略論》（1862）都是死后出版的。01六月202333（二）《賦稅論》（1662）1、導讀1）《賦稅論》一書的完整標題2）全書一共15章加一個序言配第的分析從公共支出著手（注意與古典經(jīng)濟學家們的區(qū)別以及凱恩斯的身影），討論了各種公共經(jīng)費開支——六種開支：國防、行政、“宗教”、教育、社會保障和公共工程；第二章配第討論各種公共經(jīng)費增加和加重的原因，在這里他非?！扒靶l(wèi)”地指出“需要許多勞動的大工程，即使其本身是不必要的，但對公眾卻有好處”（羅斯福新政？）。01六月202334第三章配第討論如何才能減少那些人民不甘心負擔稅賦的原因，這里很明顯可以看出配第和重商主義者的差別（后面我們會講為什么又把他歸為重商主義）?！安还茏舛惗嗝闯林兀绻鼘λ械娜硕及催m當比例征收的話，則任何人都不至因負擔租稅而使財富有所損失。因為……如果人們的財產(chǎn)都減少一半，或是都增加一倍，則每個人都仍然同樣富有?！迸涞谡J為貨幣在財富中占的比例很小，“人口少是真正的貧窮”（與以后的馬爾薩斯做對比）。配第指出稅目不確定以及稅負繁重是人民厭惡稅賦的主要原因。第四章“論各種征稅方法”，本書中最為重要的一章，配第前瞻性地處理了古典經(jīng)濟學家們所關心的問題：價值的評定。01六月202335配第把不動產(chǎn)作為征稅標準，這不能說是一項創(chuàng)舉，但是配第的經(jīng)濟學洞見在于他認識到房租和地租之間的差別：不確定性——因為房租既是支出的媒介又是收益的手段。然后配第構建起了地租-房租和利息（貨幣的租金）之間的一套平價理論（李嘉圖出現(xiàn)了）。首先（13節(jié)），谷物能夠用來表示地租（請記住這一點，我們到第八講再回來）；然后，谷物能否與貨幣相聯(lián)系呢？（14節(jié)）“我認為這個人的白銀和另一個人的谷物，價值一定相等?！辈⑶遥?5節(jié)），貴金屬的價值也是如此來確定的（又一次表明與重商主義的不同）；由此，配第意識到要尋找一種價值的自然尺度（16節(jié)開始）；01六月202336“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動——來評定價值”（18節(jié)）【馬克思熱衷的名言“土地為財富之母，而勞動則為財富之父”是出現(xiàn)在第十章，大家可以猜測一下這章是關于什么？】；“所以如果能夠在土地和勞動之間發(fā)現(xiàn)一種自然的等價關系，我們一定會感到欣慰。如果這樣的話，我們就能夠和同時用土地和勞動這兩種東西一樣妥當?shù)厣趸蚋油桩數(shù)貑斡猛恋鼗騿斡脛趧觼肀憩F(xiàn)價值”【配第在這里闡述的思想已經(jīng)奠定了四百年后我們那些偏好實證研究的經(jīng)濟學家們的理論基礎，計量問題的核心思想之一，已經(jīng)在配第那里完全形成了】；那么，一塊土地的自然價值是多少？（19-20節(jié)）等于21年的年租；并且產(chǎn)權保護會影響這里的年限（21節(jié)）【制度經(jīng)濟學范式？】。01六月202337解釋了土地價格后，配第就要解釋利息。因此第五章中關于利息問題（手上有羅賓斯那本書的同學請注意，中文版中翻譯為“高利貸”，這嚴格來說不是翻譯問題。為什么？回想我們上一講的內(nèi)容）。配第所理解的利息處于中世紀和近代之間（看他第1節(jié)兩次說“我不明白”），他認為利息是一種補償，同時還有一種利息是由于風險產(chǎn)生的，稱為“匯費”。但是在這時配第偶然間觸及到了土地價格問題：人口稠密程度影響土地價格（第6節(jié)，級差地租？）。由此引出他所稱的土地的固有價值和附屬價值。這樣，在論及附屬價值時他談到了人，談到要限定工資（15節(jié)）。第六章是關于關稅問題，配第顯然認為禁止貨幣出口不可行（15節(jié)）；這里他和孟的思想接近，“只要進口沒有顯著超過出口，就沒有禁止進口的必要”（19節(jié)）。01六月202338第七章是關于“人頭稅”的問題，配第顯然不贊成這種方式，因為非常不公平（第5節(jié)）。配第更贊成的是第十五章中論述的消費稅：“每個人都應該按照他所得到和實際享受的多少而納稅”（第2節(jié)）。2、配第的經(jīng)濟思想1）方法配第是一個發(fā)明家，他對科學和技術的興趣遠超過經(jīng)濟學，所以在方法上他和當時的科學思潮合拍（我們將在后兩講著重闡述這一股理性思潮）。因此他熱衷于數(shù)量統(tǒng)計的方法，熱衷于實證調(diào)查，熱衷于宏觀上的數(shù)據(jù)。在這個意義上，可以說他是現(xiàn)代主流經(jīng)濟學方法的始祖（當然，馬克思是在另一個層面上稱他為創(chuàng)始人）。01六月202339配第的方法論在他的《政治算術》序言中說得很清楚：“我進行這項工作所使用的方法，在目前還不是常見的。因為和只使用比較級或最高級的詞語以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法……即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來表達我自己想說的問題，只進行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質上有可見的根據(jù)的原因。至于那些以某些人的容易變動的思想、意見、胃口和情緒為依據(jù)的原因，則留待別人去研究?！薄緝砂?/p>