《大學(xué)之道》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)你知道下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？你知道這些校訓(xùn)出自哪里嗎？情景導(dǎo)入半部《論語》治天下，

一幀《禮記》譽(yù)千秋。大學(xué)之道《禮記》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本課相關(guān)的文化常識。2.準(zhǔn)確理解文本的意義。3.理解儒家關(guān)于治學(xué)目標(biāo)，人生目標(biāo)的主張。

1分鐘了解文學(xué)常識

四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》自學(xué)指導(dǎo)與檢測一（5分鐘）《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，強(qiáng)調(diào)治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。（參考課本P47頁學(xué)習(xí)提示）“大學(xué)之道”指的是：

、

、

、

的

根本原則。（參考課本注釋一）窮理正心修身治人“大學(xué)”與“小學(xué)”“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、

哲學(xué)等方面的學(xué)問。（大人：德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人）“小學(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識（研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問）。閱讀課文·知曉文意合作學(xué)習(xí)要求：1.參照書下注釋，翻譯課文第一段。2.理解“三綱”的具體含義。自學(xué)指導(dǎo)與檢測二（12分鐘）第一段大學(xué)之道，在明1明2德，在親民，在止于至善。

明1：動詞，彰明。

明2：形容詞，美好的。

親：親近。一說“親”當(dāng)作“新”，即去舊立新、去惡向善。

止：達(dá)到。

至善：達(dá)到最完善的境界。大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫

民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界?！居H民】親近愛撫民眾。前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不僅要彰明自己的美德，還要推己及人，通過教化移風(fēng)易俗，革除廣大民眾的舊思想，讓他們的美德煥然一新?！拘旅瘛咳ヅf立新，去惡向善。儒家主張“仁者愛人”，君子固然要修身養(yǎng)性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于廣大民眾，在親民愛民中提升自己“明德”的層次，從而達(dá)到“至善”的境界。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

知：知道

止：達(dá)到的“至善”境界

定：志向堅(jiān)定不移

靜：心不妄動

知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。

安：性情安和

慮：思慮精詳

得：處事合宜物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。

近：動詞，接近

萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。1、大學(xué)之道（宗旨）是什么？

2、“三綱領(lǐng)”具體指什么？3、如何看待“三綱”之間的關(guān)系？用一個(gè)思維導(dǎo)圖來完成以下幾個(gè)問題大學(xué)之道明明德(弘揚(yáng)光明正大的品德)親民（親近愛撫民眾）或(弘揚(yáng)明德，使民革新)止于至善(使人達(dá)到最完善的境界)三綱止定靜安慮得步驟先后本末終始根本要求仁者愛人、教化、革新最高境界則近道矣層層遞進(jìn)閱讀課文·知曉文意合作學(xué)習(xí)要求：1.參照書下注釋，翻譯課文第二段。2.欲明明德于天下，應(yīng)該做到八個(gè)方面，即“八目”，請概括。（各用一個(gè)詞概括）他們之間哪一個(gè)是根本？各方面有什么關(guān)系？3、分析本文的論證特點(diǎn)。自學(xué)指導(dǎo)與檢測三（15分鐘）古之欲明明德于天下者，先治其國。

古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。欲治其國者，先齊其家。

齊：使……整齊有序

要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。欲齊其家者，先修其身。

修：修養(yǎng)

要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。古之欲于天下明明德者（狀語后置）欲修其身者，先正其心。

正：端正

要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。欲正其心者，先誠其意。

誠：使……真誠

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。欲誠其意者，先致其知。

致：獲得

要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。致知在格物。

格物：推究事物的原理。

獲得知識的辦法在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

知至：對外物之理認(rèn)識充分

推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

庶人：平民百姓

壹是：一概，一律

本：根本

上自國家元首下至平民百姓，一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。1.欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識使心意誠實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下歸于太平方法、內(nèi)修目的、外治核心問題層層遞進(jìn)2.請簡要分析本文的論證特點(diǎn)

①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”。然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。最后提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本。

②運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。③句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。

【當(dāng)堂訓(xùn)練】（5分鐘）1、《大學(xué)之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是：“

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，

?！?、《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“

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?！?、《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識的途徑的句子是：“

。”4、《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、