高考?xì)v史復(fù)習(xí)：史學(xué)入門與史料研讀

高考?xì)v史復(fù)習(xí)：史學(xué)入門與史料研讀一歷史與歷史學(xué).歷史，是指過(guò)去發(fā)生的事情（任何事物的發(fā)展過(guò)程），是自然史和人類史的總和，通常是指人類史，即人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。.在《說(shuō)文解字》中，許慎解釋道，“歷，過(guò)也，傳也。”“過(guò)”指空間上的移動(dòng)，“傳”則表示時(shí)間上的移動(dòng)?！笆?，記事者也，從右持中。中，正也?！奔幢３种姓膽B(tài)度記事。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指：過(guò)去事實(shí)的文字記載。歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。 葛劍雄.客觀歷史與書寫歷史客觀歷史是書寫歷史的基礎(chǔ)；書寫歷史是客觀歷史的反映，帶有主觀性。書寫歷史是認(rèn)識(shí)客觀歷史的重要依據(jù)。.歷史學(xué)，是指人們對(duì)歷史比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、記錄和解釋（是研究人類歷史發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)科，是在一定歷史觀指導(dǎo)下對(duì)歷史的敘述和闡釋）。.歷史的四大方面，六個(gè)要素四大方面，是指歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史概念和歷史事件。六個(gè)要素，是指why（原因，背景）、Who（人物）、When（時(shí)間）、where（地點(diǎn)）、How（怎么樣，過(guò)程）、What（是什么，結(jié)果）。.歷史學(xué)的社會(huì)功能：是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑，是文明延續(xù)的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)，是啟迪人生的向?qū)?。史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂(lè)也。”此事反映了（重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為）太史公曰：“相如雖多虛辭濫說(shuō)，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦（旨在批判當(dāng)時(shí)的奢靡世風(fēng)）有史家在評(píng)價(jià)商鞅立木為信的史事時(shí)寫道：“夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信，非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)?！痹撌芳谊P(guān)切的是（鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失）司馬遷說(shuō)：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。”下列選項(xiàng)中，與司馬遷觀點(diǎn)相符的是（歷史事實(shí)情同而勢(shì)異，可以借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，但是不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn)）二歷史觀與唯物史觀.歷史學(xué)包括的內(nèi)容：歷史觀，歷史資料，史學(xué)方法，歷史編篡學(xué)等。（1）歷史觀是歷史學(xué)的核心。歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。（2）歷史資料，是研究和認(rèn)識(shí)歷史的基礎(chǔ)和依據(jù)。（3）史學(xué)方法，即研究歷史的方法，也是歷史學(xué)的重要內(nèi)容。.歷史觀，有天命史觀（如古代帝王出生時(shí)的異象）、倒退史觀（厚古薄今,今不如昔）、進(jìn)步史觀（世道必進(jìn)，后勝于今）、循環(huán)史觀（天下大勢(shì)，合久必分,分久必合）、英雄史觀（突出個(gè)人作用、英雄情結(jié)）、唯物史觀等。韓非認(rèn)為“上古競(jìng)于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。其主張?bào)w現(xiàn)了（進(jìn)步史觀）.近代以來(lái)出現(xiàn)的六種史觀：（1）文明史觀，常提各類文明，了解制度演進(jìn)，研究文明成果。“宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科。然唐時(shí)猶兼采譽(yù)望，不專辭章。宋則糊名考校，一決文字而已J由此可見，與唐代科舉相比，宋代（考試程序更加公正）（2）近代化史觀（現(xiàn)代化史觀），常提工業(yè)化、民主化、科學(xué)化現(xiàn)代化，又稱近代化，是指人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，它包括政治上的民主化和法制化、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化和市場(chǎng)化、思想上的理性化和科學(xué)化、社會(huì)生活的城市化等要素。在英國(guó)，狹窄的鐵路跨過(guò)像綠色海洋一樣的鄉(xiāng)間，把沿途被裝進(jìn)火車的英國(guó)人民，拋進(jìn)城門口越來(lái)越稠密的人群之中。這一現(xiàn)象反映了工業(yè)革命（推動(dòng)城市化進(jìn)程）（3）整體史觀（全球史觀），強(qiáng)調(diào)聯(lián)系加強(qiáng)，交流增多，活動(dòng)范圍擴(kuò)大哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是人類歷史上最大的偶然巧合之一。由于一系列計(jì)算錯(cuò)誤，他把西班牙到印度的距離大大縮短了，以致認(rèn)為到達(dá)的地方是（亞洲）（4）革命史觀（階級(jí)斗爭(zhēng)史觀），強(qiáng)調(diào)階級(jí)劃分，革命斗爭(zhēng)，侵略反抗鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，兩江總督耆英說(shuō)，“良民與莠民亦成水火……民已焦頭爛額，官猶詡詡自得，揚(yáng)言……民情柔懦，安得鬧事”，更“欺壓良善，自命為能員”，“此實(shí)不能御寇之由”。耆英認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的主要原因是（吏治敗壞）（5）社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)社會(huì)下層，百姓生活，習(xí)俗變遷徐珂《清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準(zhǔn)，即延介紹人約期訂邀男女會(huì)晤，男女同意，婚約始定J這反映晚清婚俗的變化是（婚姻尊重當(dāng)事人的意愿）（6）生態(tài)史觀，強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系，生態(tài)平衡，環(huán)境問(wèn)題英國(guó)18世紀(jì)人口死亡率明顯下降，但1816年后死亡率上升，18317841年，工廠集中的伯明翰每年人口死亡率由14.6上升到27.2,利物浦由21上升到34.8,導(dǎo)致上述情況發(fā)生的重要原因是（城市環(huán)境極其惡化）.唯物史觀，即歷史唯物主義，它的主要內(nèi)容有：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正確運(yùn)用階級(jí)分析法，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)形態(tài)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來(lái)傳唱的歌謠。后周時(shí)，有人制造“點(diǎn)檢作天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德，以趙匡胤代之。后來(lái)趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說(shuō)明謠讖（d）a.可以預(yù)示歷史的走向 b.可以改變歷史的走向c.與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然 d.與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然.馬克思主義的唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，是研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史的指導(dǎo)思想。在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制這反映了當(dāng)時(shí)雅典（公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴(yán)格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了（經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序）三史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng).中國(guó)史學(xué)史學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是出現(xiàn)撰寫歷史的人和歷史著作。（1）《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的史書。（2）西漢《史記》提出“成一家之言”，史學(xué)走向獨(dú)立發(fā)展。（3）十六國(guó)時(shí)期，后趙設(shè)立“史學(xué)祭酒”，史學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，正式列于官學(xué)。(4)19世紀(jì)后期，近代史學(xué)興起，主要代表是梁?jiǎn)⒊?。他倡?dǎo)“史界革命”，建立新史學(xué)；代表作有《中國(guó)史敘論》《新史學(xué)》《中國(guó)歷史研究法》等。(5)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義史學(xué)誕生。代表人物有李大釗、郭沫若等。.希臘史學(xué)，誕生于前五世紀(jì)希羅多德的《歷史》(《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》)被公認(rèn)為西方第一部真正的史學(xué)著作。希羅多德在西方被稱作“歷史之父”。修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。.古羅馬史學(xué)李維著有《羅馬史》，是古代歐洲第一部通史著作。塔西佗有《歷史》和《編年史》。.史書的主要體例：(1)紀(jì)傳體，以人物活動(dòng)為線索敘述史事，如《史記》。司馬遷《史記》的特點(diǎn)：不虛美，不隱惡，秉筆直書。(2)編年體，以時(shí)間順序?yàn)橹骶€記載歷史，如《春秋》《資治通鑒》。春秋筆法：指在記錄歷史時(shí)強(qiáng)調(diào)明善惡，寓褒貶，將褒貶寓于敘事之中；同時(shí)對(duì)尊者、親者、賢者隱惡揚(yáng)善。(3)紀(jì)事本末體，以歷史事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。(4)典志體，又稱政書體，是專門敘述歷代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我國(guó)第一部關(guān)于典章制度史的通史專著。(5)章節(jié)體，以章節(jié)為順序編排內(nèi)容、敘述史事。是西方近代創(chuàng)立的一種新的史書體裁。(6)國(guó)別體，以國(guó)家為單位分別記述的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。(7)通史，不間斷地記述自古及今的歷史事件，如《史記》。(8)斷代史，記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》《國(guó)榷》。四史料的分類1、按照形態(tài)分類:文獻(xiàn)史料實(shí)物史料口述史料種類①以紙張為載體的：如：官私史書、文書檔案、地方史乘、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報(bào)刊、雜志、信件等。②以電子媒介為載體的：如：電子郵件、跟帖等遺跡，遺址，遺物，出土文物等神話、傳說(shuō)、故事、史詩(shī)、俗諺、遺訓(xùn)，回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等。地位最主要的史料載體，使文化知識(shí)得以流傳后世。①比文獻(xiàn)資料可信。②關(guān)于史前和上古的歷史，實(shí)物史料顯得特別重要。③與文獻(xiàn)資料相互參證，彌補(bǔ)文獻(xiàn)不足。局限個(gè)人因素（階級(jí)立場(chǎng)、個(gè)人修養(yǎng)）、.政治因素（政治權(quán)勢(shì)纂改歷史）、時(shí)代因素（研究方法、角度）a.很小的一個(gè)碎片，并不一定能展示歷史的全貌。b.對(duì)有些器物，人們還只能猜測(cè)它們的意義，并不能做出準(zhǔn)確的判斷?？谑鰝鞒芯哂兄饔^性、隨意性和虛構(gòu)性。司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否寧黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明（傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)）2、按照史料價(jià)值：（1）第一手史料：原始資料，即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況。為研究三國(guó)時(shí)代的歷史，某同學(xué)找來(lái)了電腦游戲《三國(guó)英杰傳》，二十四史中的《三國(guó)志》、小說(shuō)《三國(guó)演義》、電視劇《三國(guó)》的影碟，其中屬于第一手史料的是（《三國(guó)志》）（2）第二手材料：距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況。注：一般來(lái)說(shuō)，第一手史料時(shí)間較近，價(jià)值較高，但衡量第一手和第二手史料的價(jià)值高低也不能絕對(duì)化。實(shí)物史料一般是第一手史料，文獻(xiàn)史料大多是第二手史料，口述史料需要甄別。.《明太祖實(shí)錄》有一段圣旨：“今天下已定，而民數(shù)未核實(shí)，其命戶部籍天下戶口，每戶給以戶貼?！倍袊?guó)第一歷史檔案館藏明代戶貼原件所錄圣旨為：“說(shuō)與戶部官知道,如今天下天平了也，止是戶口不明白哩。教中書（?。┲锰煜聭艨诘目焙衔牟尽糍N，你每（們）戶部家出榜，去教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓，都教入官，附名字，寫著他家人口多少。寫得真，著與那百姓一個(gè)戶貼J這個(gè)事例里，《實(shí)錄》是文獻(xiàn)史料，是經(jīng)過(guò)文人修飾后的史料，已沒(méi)有了歷史的實(shí)錄感；而《戶貼》是實(shí)物史料，更具有原始性、能反映歷史的原貌。五史料的研讀,論從史出，史論結(jié)合，有一分材料說(shuō)一分話：這是歷史學(xué)科的基本研究方法。“茍無(wú)事跡，雖圣人不能做《春秋》，茍不知其事跡，雖以圣人讀《春秋》，不知所以褒貶J《四庫(kù)全書總目》中這段話體現(xiàn)的史學(xué)原則是（言必有據(jù)，論從史出）.讀史征信通過(guò)閱讀相關(guān)材料，發(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí)。（1）判斷史料真?zhèn)危鹤C實(shí)，證偽。例1表格為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是（唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失?。┯浭龀鎏帯扒赝酰ɡ钍烂瘢┡c薛舉大戰(zhàn)于涇州，我?guī)煍】?jī)J《舊唐書?高祖本紀(jì)》“薛舉寇涇州，太宗（李世民）率眾討之，不利而旋J《舊唐書?太宗本紀(jì)》“秦王李世民為西討元帥……劉文靜（唐朝將《新唐書?高祖本領(lǐng)）及薛舉戰(zhàn)于涇州，敗績(jī)J紀(jì)》“薛舉寇涇州，太宗為西討元帥，進(jìn)位雍州牧。七月，太宗有疾，諸將為舉所敗?！缎绿茣?太宗本紀(jì)》（2）孤證不立，無(wú)證不信。（不能以偏概全，或以個(gè)例代表整體）例2在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類錯(cuò)誤的是（c）a.《授時(shí)歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界b.《西游記》是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展c.唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，所以唐代宰相的來(lái)源存在地域差異d.南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?1.83%,所以南宋的城市化水平很高（3）了解史料作者的情況：究人，究世。班固在《漢書》中對(duì)王莽全盤否定，甚至進(jìn)行人身攻擊，主要是因?yàn)樗麑?duì)王莽的改制深為不滿。3.二重證據(jù)法王國(guó)維提出把文獻(xiàn)與考古相結(jié)合、相互印證的史學(xué)方法。19世紀(jì)末，民俗學(xué)興起。民俗學(xué)以普通民眾的文化生活為研究對(duì)象，包括民間故事、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)、神話、童話、民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。4.史料運(yùn)用的原則①重視史料來(lái)源的真實(shí)性，盡量選取第一手史料②堅(jiān)持正確的史學(xué)觀點(diǎn)，如唯物史觀③選取客觀、公正、正確的史料④對(duì)史料要合理利用，做到史論結(jié)合⑤搜集更多的史料，對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別例：（2022?海南高考?10）19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來(lái)，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過(guò)類似過(guò)程。這說(shuō)明A.歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同六影響歷史解釋（認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)）的因素：.立場(chǎng)不同。如評(píng)價(jià)者的政治立場(chǎng)（站在殖民者與被殖民者的立場(chǎng)；站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)等）、知識(shí)基礎(chǔ)、價(jià)值取向、生活經(jīng)驗(yàn)、主觀情緒等。研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋。如中日雙方對(duì)1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟(jì)遠(yuǎn)航海日志》記載：“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！叭瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點(diǎn)52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊又如，對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)，在歐洲人眼中都把他當(dāng)做“偉人”、“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”、“強(qiáng)盜”。.時(shí)代不同。特定時(shí)代的認(rèn)識(shí)能力、思維水準(zhǔn)和思維方式。史家主觀認(rèn)識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià)。如武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。對(duì)人物成就的評(píng)價(jià)受制于特定的歷史條件。如唐代柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。歷史研究要與時(shí)代同行。李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！碧铺趯?duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史地位的確立，是因?yàn)椋ㄋ囆g(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用）對(duì)歷史現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)運(yùn)用歷史唯物主義方法，置于特定的時(shí)空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47.4米，為當(dāng)時(shí)的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的國(guó)貿(mào)大廈。然而，人們至今仍然肯定民族飯店在新中國(guó)建筑史上的地位。20世紀(jì)70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語(yǔ)言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性，不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料（反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影晌）在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，孔子被尊為“萬(wàn)世師表”，儒學(xué)備受尊崇；而新文化運(yùn)動(dòng)期間，倡導(dǎo)科學(xué)與民主，儒學(xué)被批判抨擊；在20世紀(jì)后半葉，儒學(xué)又被一些人認(rèn)為是解決人類困境的唯一途徑。.占有史料不同。人物經(jīng)歷的復(fù)雜性，史料選取與應(yīng)用上的差別，新材料的發(fā)現(xiàn)與解密等。同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載。關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時(shí)為晉王）的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《深水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。20世紀(jì)之前，人們一直對(duì)《史記?殷本紀(jì)》的記載持懷疑態(tài)度，認(rèn)為商朝是“傳說(shuō)中的時(shí)代”，直到1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商代的存在，才普遍認(rèn)為商朝是信史。.分析方法不同。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，英國(guó)成為工業(yè)革命發(fā)源地，是因?yàn)橛?guó)最早具備了技術(shù)、市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)條件；后來(lái)有研究者認(rèn)為，其主要原因是英國(guó)建立了君主立憲制度；又有學(xué)者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關(guān)于工業(yè)革命首先在英國(guó)發(fā)生的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明（隨著研究視角的拓展而趨于全面）.現(xiàn)實(shí)政治的需要?！妒酚洝贰稘h書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書（修撰的政治性）司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》是中國(guó)史學(xué)的雙璧，兩者各有特色，其根本的不同點(diǎn)在于（撰修宗旨）。前者是：究天人之際，通古今之變，成一家之言。后者是：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。鑒于往事，有資于政道。七常見紀(jì)年方式.干支紀(jì)年十天干，十二地支，60年一個(gè)輪回，又稱“六十花甲子”。（1）年份定天干對(duì)于公元后的年份，看末位數(shù)來(lái)確定：末位數(shù)為1,天干是辛；末位數(shù)是2,天干是壬；以此類推。口訣：一辛二壬三是癸，四甲五乙往后推。從四起頭如：1911年為辛亥年，1894年為甲午年，1898年為戊戌年，等。（2）年份定地支用公元年份除以12,所得余數(shù)減去3,即可得出地支的位次。如果余數(shù)小于4,則應(yīng)先加上12再減去3。如果減去3的結(jié)果為零，地支為亥。中國(guó)古代以干支紀(jì)年。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1894年，八國(guó)聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是（庚子年）例3中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥“十二她支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是（d）a.庚申年 b.癸卯年 c.甲辰年d.乙酉年.帝號(hào)紀(jì)年法以王公在位的年數(shù)來(lái)紀(jì)年。主要用于西周至西漢初（漢武帝以前）。如：（1）莊公十年春，齊師伐我。這里的“莊公十年”指魯莊公即位的第十年，即公元前685年。（2）《燭之武退秦師》出自《左傳?僖公三十年》這里的“僖公30年”指鄭僖公即位的第30年，即公元前630年。.年號(hào)紀(jì)年始于漢武帝，終于清末帝宣統(tǒng)，明清兩代皇帝大多以年號(hào)稱呼本人。如:（1）永和九年，歲在癸丑。這里的“永和九年”指東晉穆帝永和九年，即公元353年。（2）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。這里的“慶歷四年”指宋仁宗慶歷四年，即公元1044年。.公元紀(jì)年，又稱公歷紀(jì)年與基督教有關(guān)，歐洲于1582年開始實(shí)行。我國(guó)于1949年起開始采用公元紀(jì)年。以耶穌出生的那一年為公元元年，依次往后推算；以耶穌出生的前一年為公元前元年，依次往前推算。公元后年份越大，離我們?cè)浇?；公元前年份越大，離我們?cè)竭h(yuǎn)。例4古羅馬帝國(guó)建立于前27年，滅亡于476年，求它一共存在了多少年？476十27—1=502（年） 注：年代表上沒(méi)有零年世紀(jì)，100年為一世紀(jì)。世紀(jì)的計(jì)算，用年代數(shù)除以100,然后在整數(shù)得數(shù)上加b所得數(shù)即為世紀(jì)數(shù)；年代數(shù)的十位上是幾，就稱為幾十年代。每個(gè)世紀(jì)的前二十年稱為“初期”或“早期”，最后十年稱為“末期”或“晚期”。公元前1046年，武王率兵在牧野打敗商軍，建立周朝。這一年處在（公元前11世紀(jì)下半葉）；還有中國(guó)象棋中“楚河漢界”的來(lái)歷與歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”（前206年一前202年）相關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于（公元前三世紀(jì)晚期）。還有：1644年處于17世紀(jì)40年代，前383年則屬于前4世紀(jì)。黃帝紀(jì)年武昌起義成功后，湖北軍政府以此紀(jì)年，以公元1911年為黃帝4609年，依此類推。民國(guó)紀(jì)年以1912年為民國(guó)元年，以此類推。至今臺(tái)灣地區(qū)仍在沿用。民國(guó)紀(jì)年與公歷紀(jì)年的換算問(wèn)題，要記?。汗o(jì)年與民國(guó)紀(jì)年大1911。八、史學(xué)知識(shí).三通，指唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、宋末元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。《通典》是我國(guó)第一部關(guān)于典章制度史的通史專著。.三才，唐代劉知幾在《史通》中提出了“史才三長(zhǎng)”論，認(rèn)為史家必須兼有“史才”、“史學(xué)”、“史識(shí)”?！妒吠ā肥俏覈?guó)第一部較為系統(tǒng)的史學(xué)理論著作。清代章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中進(jìn)一步發(fā)揮提出了“史德”。史家的基本素養(yǎng)：“才”一一歷史研究與寫作的能力“學(xué)”一一掌握史料的廣度和深度“識(shí)”一一對(duì)史料進(jìn)行正確的鑒定與取舍，秉筆直書?！暗隆币灰皇?/p>