圈子文化自我剖析材料

圈子文化自我剖析材料圈子文化自我剖析材料一

人世間洋溢著真假、善惡、美丑，需要人們求真、懲惡、尚美。好人主義者不會這樣做，而是任其發(fā)展，假惡丑一視同仁。這樣的好人主義，權(quán)高者毀國，權(quán)低者壞事，無權(quán)者毀己。秦朝末年，弄權(quán)者指鹿為馬，好人主義者不予反對，讓秦始皇計(jì)劃萬年的江山二世沒搞完，就讓劉邦項(xiàng)羽翻了天。各種法制原則，好人主義者變通執(zhí)行，讓法制原則朝令夕改、無所適從，結(jié)果腐敗叢生、怨聲沸騰。好人主義者，以惺惺作態(tài)的模糊態(tài)度，讓真善美孤獨(dú)成長。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！迸u與自我批評作為一種言論形式，對于糾正、提醒言行不當(dāng)，具有關(guān)鍵時刻醍醐灌頂?shù)纳衿孀饔谩：萌酥髁x者不會這樣做，一味表揚(yáng)或沉默，讓錯誤如野草瘋長，還讓當(dāng)事人覺得這是秋收豐年的節(jié)奏。在這里，好人主義者就是溫水，讓錯誤橫行霸道如青蛙，最終毀掉的是青蛙。好人主義者，不會說忠言，只有蜜語或讒言或無言，結(jié)果讓大局成為亂局、敗局。民主集中制是一個偉大的制度，將人類社會最崇尚的民主與集權(quán)統(tǒng)一，各自得到體現(xiàn)。許多宏偉大業(yè)成于民主集中制，遠(yuǎn)的有大唐時代的貞觀之治，唐太宗李世民納諫之民主之集中。近的有我黨從1921年到1949年之間300萬名員用無畏犧牲換來的革命勝利和共和國政權(quán)，之所以能如此，民主集中制凝聚了黨心民意。好人主義者不發(fā)揮民主之作用，也不做實(shí)集中之實(shí)，而讓民主不充分，讓集中不科學(xué)，使民主集中制走了形式，搞了過場。好人主義的本質(zhì)是利己、害己。這種利己是短期利己、長遠(yuǎn)害己。好人主義者內(nèi)心都有以自己利益為核心的小算盤，都有以不得罪人為基本出發(fā)點(diǎn)的處事哲學(xué)，在他們眼里人際關(guān)系的利我大于一切，什么組織利益、國家利益、民族利益統(tǒng)統(tǒng)不值一提。其實(shí)，好人主義者是猢遜，而組織、國家、民族利益是大樹。大樹未傾，猢遜可得短時安寧，一旦傾倒，猢遜只能“鳥獸散”。說到底，好人主義就是私與公關(guān)系的利私選邊站隊(duì)。在好人主義者內(nèi)心深處，個人利益高于一切，只是被暫時性、表面性的做派掩蓋了。每個好人主義者都是個人利益唯我獨(dú)尊的虔誠信徒。好人主義既然如此多的壞處，何以被許多人深信篤行?這是因?yàn)?，好人主義能夠不得罪人，能夠不樹敵，能夠規(guī)避矛盾鋒芒，坐收“鷸蚌相爭，黃雀在后”之利。此利在好人主義者看來，是民心所賜，而此民心是好人主義的實(shí)踐結(jié)果。其實(shí)，此民心是好人主義庇護(hù)的小集體民心，并不是真正意義上的主流民心。欲以好人主義得民心，實(shí)屬不掘井引泉止渴而迷戀飲鴆止渴之舉，非也，悲也。對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“好人主義”不僅是一種重私情、輕道義的庸俗哲學(xué)，更是不講黨性、不講原則的嚴(yán)重問題。自己做了好人，但把黨和人民事業(yè)放到什么位置上了?曾經(jīng)指出，“如果一個地方腐敗問題嚴(yán)重，有關(guān)責(zé)任人裝糊涂、當(dāng)好人，那就不是黨和人民需要的好人!你在消極腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人，在黨和人民面前就當(dāng)不成好人，二者不可兼得”。有權(quán)就有責(zé)，權(quán)責(zé)要對等。黨章第42條明確規(guī)定:“黨組織如果在維護(hù)黨的紀(jì)律方面失職，必須受到追究?！秉h的十八大以來，黨中央深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，進(jìn)而深化為全面從嚴(yán)治黨，并納入“四個全面”戰(zhàn)略布局。全面從嚴(yán)治黨是各級黨組織的職責(zé)所在，這個責(zé)任不能光說不練，要體現(xiàn)在常研究、常部署，抓領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)抓，抓具體、具體抓，種好自己的責(zé)任田;要體現(xiàn)在決不搞無原則的一團(tuán)和氣，對錯誤思想和不良作風(fēng)敢于批評、敢于斗爭，管好班子、帶好隊(duì)伍、管好自己，失責(zé)必問、問責(zé)必嚴(yán)。高爾基有言，“愛孩子是老母雞都會做的事情，可是要善于教育他們，這就是國家的一樁大事了”。對我們這樣一個擁有8800多萬名黨員、440多萬個黨組織的執(zhí)政黨來說，全面從嚴(yán)治黨，必須靠各級黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來支撐。萬事嚴(yán)中求，嚴(yán)師出高徒，干部教育、管理和監(jiān)督也是一樣，“好人主義”出不了好干部。要充分運(yùn)用“四種形態(tài)”，把咬耳扯袖、紅臉出汗作為常態(tài)，抓早、抓小、抓始、抓細(xì)，講真理不講面子，講黨性不講私情，講原則不講關(guān)系，當(dāng)碰硬較真的“鐵匠”，不當(dāng)睜只眼閉只眼的“木匠”。如此，對干部本人利莫大焉，對黨和人民的事業(yè)利莫大焉。圈子文化自我剖析材料二

干部身上出現(xiàn)傾向性、苗頭性問題時，及時提醒、批評、制止，防病于未發(fā)，治病于未起，是我黨干部工作的一項(xiàng)重要原則，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)重要職責(zé)。無論是戰(zhàn)爭年代，還是建設(shè)時期，我們黨正是靠著這一“法寶”，嚴(yán)在平時、嚴(yán)在經(jīng)常，修枝打葉、糾偏糾錯，治患疾于“未”，斷誘惑于“始”，絕蛻變于“隱”，培養(yǎng)造就了一大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部。然而，一段時間以來，由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部奉行“好人主義”，致使咬耳扯袖、紅臉出汗等干部監(jiān)督管理工作的“日用品”成為了“稀缺品”。有的對干部身上出現(xiàn)的“小毛病”視而不見、聽之任之，該拉臉時拉不下臉，該下手時下不了手。等到出了“大問題”，能捂則捂、能蓋則蓋，處理上能松則松、能寬則寬，千方百計(jì)大事化小、小事化了，“甚至弄得保護(hù)錯誤的力量大過伸張正義的力量”。嚴(yán)是愛，寬是害，松松垮垮出災(zāi)害。干部出現(xiàn)違紀(jì)違規(guī)苗頭時，如果得不到“大喝一聲”“猛擊一掌”，就會由最初的“疾在腠理”“疾在肌膚”，演變?yōu)椤安≡诠撬琛薄安∪敫嚯痢?。大量案例已?jīng)揭示，一些干部之所以出現(xiàn)從“好同志”到“階下囚”的“自由落體”，往往與這個單位的領(lǐng)導(dǎo)干部奉行“好人主義”有著千絲萬縷的聯(lián)系。“好人主義”就是你好我好大家好，大家都沒有問題，就繼續(xù)在問題叢生的漩渦中沉淪。就算有人考慮到這樣下去不是辦法，說出了問題所在，但要解決問題就需要觸動一部分人的利益，換來的可能是“出力不討好”的下場。所以，即便問題已經(jīng)擺在桌面上了，那還是拖著吧。誰也不容易，誰也不得罪，問題不解決，自己也沒啥損失?！昂萌酥髁x”盛行的原因是組織中存在“老好人”，“老好人”就是好好先生，什么樣的人都說他好，他跟誰都合得來，并且這種“老好人”有時候還是有一定話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。要解決“好人主義”的問題，首先需要認(rèn)清“老好人”的嘴臉。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡當(dāng)“老好人”，博得大家對他的一致贊揚(yáng)。有人把“老好人”歸咎于孔子身上，他們認(rèn)為孔子提倡中庸之道，就讓人做“老好人”。這是對孔子思想的一種誤解，其實(shí)孔子批判過“老好人”，我們來看看《論語·子路》里孔子的弟子子貢與孔子的一段對話:子貢問曰:“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰:“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”我們可以從這段對話中體會到孔子對于“老好人”的鮮明態(tài)度:“老好人”不咋地!如果一個人混得大家都討厭他，這個人無疑有問題;但一個人混得大家都喜歡他，這個人也是有問題的。真正的君子應(yīng)該是善良的人喜歡他，邪惡的人討厭他。一個人如果善良的人喜歡他，說明他跟善良的人走得比較近，有善良人的特質(zhì)。如果邪惡的人也喜歡他，說明他跟壞人也走得比較近，又有壞人的特征。那么，這個人既是好人，又是壞人。換句話說，這個人不是什么壞人，可更不是什么好人。那么，他是一個偽善的人，也就是偽君子?？鬃舆€對這種人有一句經(jīng)典的臭罵:“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?《論語·陽貨》)鄉(xiāng)愿就是全村人都說他好的人，孔子把這種人叫做“道德上的賊人”。這種八面玲瓏的“老好人”，是在利用道德偽裝偷偷得好處的人，像小偷一樣。那么我們又該怎么對待身邊的“老好人”呢?子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！?《論語·衛(wèi)靈公》)孔子說，所有人都喜歡的人，必須認(rèn)真考察;所有人都討厭的人，必須認(rèn)真考察。所以，我們要認(rèn)清“老好人”的真面目，要敢于當(dāng)面提出“老好人”的問題，讓這種“老好人”沒有市場。要消除“好人主義”，就要大力發(fā)揚(yáng)我們黨批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。批評與自我批評能夠有效地解決黨組織面臨的各種問題，也使得黨員能快速成長起來。但這種優(yōu)良作風(fēng)在個別地方被異化成“表揚(yáng)與自我表揚(yáng)”，或者談一些表面的、無傷大雅的問題，不去討論真正的問題。如此，黨員個人不能真正認(rèn)識到錯誤，積極改正、獲得成長，所在的黨組織也不能形成風(fēng)清氣正的良好氛圍。所以，要消除“好人主義”，關(guān)鍵還在于落實(shí)《條例》的規(guī)定，問責(zé)“老好人”不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，讓“好人主義”沒有生存的土壤。圈子文化自我剖析材料三在一些地區(qū)和部門，“好人主義”并不鮮見，這些人有很多共同點(diǎn)，將虛頭巴腦當(dāng)“忠誠”，具體來說，“好人主義”主要有以下四副面孔:不作為型只要不出事，寧可不干事。講求“混”，工作馬馬虎虎則可，表現(xiàn)勉勉強(qiáng)強(qiáng)為上，上不得罪領(lǐng)導(dǎo)，下不招惹同事，辦公室里看看報(bào)紙，工作時間喝喝茶水，終日精神不振、思想渙散，在他們看來工作不是干出來的而是混出來的，因?yàn)榫褪沁@種混的思想讓他們得到很多人的好評以及領(lǐng)導(dǎo)的賞識，既不會被同事嫉妒，又不會被領(lǐng)導(dǎo)“拔刺”，他們成了標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的“老好人”，工作的唯一目的就是安安穩(wěn)穩(wěn)拿工資，而唯一的工作也是安安穩(wěn)穩(wěn)拿工資。粉飾太平型遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退。發(fā)現(xiàn)同志有是非過錯，寧愿說些奉承話，也不肯“拉拉袖子提個醒”，該批評的不批評，該勸阻的不勸阻，該制止的不制止，最后使得有錯誤的同志執(zhí)迷不悟，錯失改正錯誤的良機(jī)，在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，最終釀成無法挽回的大錯。曲意奉迎型這種人見了上司彎腰如蝦，柔聲如貓，即使不在口頭上說自己是孫子，也要在精神是自貶三輩。遇事隨聲附和，對上級的工作不作辨別，不提意見，口中常掛的就一句話“您哪說我哪辦”，有時明知上司有錯，也不糾正，不制止，不提不同意見，生怕因此影響自己的前程。有的更是唯唯諾諾，刻意奉迎，如果上司說輪船能在天上飛，他便會說輪船在天上比飛機(jī)飛得還快還好。這種人時時處處迎合上司心理，讓上司很受用。相互利用型有心“栽花”，無意“栽刺。為了進(jìn)退自如、升遷有余。他們就象水中的魚兒一樣，上邊能游下邊也能游，領(lǐng)導(dǎo)面前“抬轎子”，下屬面前“吹哨子”，兩頭逢迎兩頭惹，不但是領(lǐng)導(dǎo)眼中的“好下屬”，而且是下屬心里的“好領(lǐng)導(dǎo)”，在善“游”者的觀念中，出不出成績沒有關(guān)系，反正只要“轎子”抬的好，領(lǐng)導(dǎo)就會提拔，只要“哨子”吹的響，下屬就會擁護(hù)，就算偶爾犯點(diǎn)錯誤，也有領(lǐng)導(dǎo)庇護(hù)、下屬求情。黨教育培養(yǎng)一名黨員干部不容易，如果對其成長不負(fù)責(zé)、不擔(dān)當(dāng)，不敢批評、不敢問責(zé)，導(dǎo)致黨員干部在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)，在思想作風(fēng)方面出了問題，黨組織多年的培養(yǎng)和本人以前的一切努力就毀于一旦。所以，一定要徹底鏟除“好人主義”。在王岐山看來，問責(zé)不力的一個重要因素就是好人主義作祟，有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)干部不愿得罪人，往往將大事化小、小事化了。但這種做法在《問責(zé)條例》頒布后就要行不通了，因?yàn)椤秵栘?zé)條例》釋放了新的信號:對不敢問責(zé)的也要問責(zé)。如何實(shí)現(xiàn)對不敢問責(zé)的也要問責(zé)?很