學(xué)會關(guān)心教育的另一種模式

學(xué)會關(guān)心教育的另一種模式《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》讀書心得——用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育有幸拜讀了內(nèi)爾?諾丁斯博士的《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個普通人的隨意和親切。在書中，她以多種身份與讀者交談：一個哲學(xué)家、一個前任數(shù)學(xué)教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她強調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個新的教育模式。學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個充滿關(guān)心而不是競爭的環(huán)境，對學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識和學(xué)問，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實例，特別是來自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過程中的實例，來闡述她的觀點。對于身為教師的我，一直覺得現(xiàn)在中國的教育有很大的問題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無法提出什么有建設(shè)性的意見，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競爭力的同時，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系?！苯o我指明了方向。中國的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強迫灌輸一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠見的教育理論家的反對,考試機構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會、家長對學(xué)校的評價影響著我們的學(xué)校生活。在學(xué)校里我們會過多的強調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強調(diào)就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等?？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時候，他到底會不會自己逃脫危險？我們可能也沒有真正去關(guān)心過。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了?！耙粋€合乎道德的教育政策同人類興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機會平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實勞動。為勞動而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對每一個學(xué)生都重要的事情?！保ǖ?-5頁）我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠實勞動”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會地位、階級層次乃至財富資源分配的必需的渠道，是一個魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競爭，學(xué)會關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益！學(xué)生們很少去想過別人的感受，甚至家人，也沒有考慮過，更何況老師、同學(xué)！這是不是當(dāng)代中國教育的失??？！“如果一個學(xué)校要有一個主要的目標(biāo)，用這個主要目標(biāo)來建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競爭力的同時，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點沒有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問題。智力開發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)?！保ǖ?8頁）百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時候，毫無疑問，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績100分要更加重要！“教室應(yīng)該成為這樣一個地方：學(xué)生們在其中合法自由地展示和探索他們多種多樣的人生。伴隨著強烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長。我們必須追求人的全面發(fā)展，這種追求不會壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險，因為我們更愿意看到學(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處；他們善待自然環(huán)境；他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機構(gòu)——無論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)——都只有一個穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點?！保ǖ?0頁）教室不僅是學(xué)習(xí)知識的場所，也是合法自由地展示與探索多樣人生的空間，是教師與學(xué)生共同生活和成長的樂園。這樣一種理想境界，在應(yīng)試教育甚囂塵上的今天，是一種奢望。當(dāng)學(xué)生成為了吞吐習(xí)題試卷的機器，當(dāng)教師成為一種傳授應(yīng)試技巧和標(biāo)準(zhǔn)答案的工具，人的全面發(fā)展，異化為了考試學(xué)科的全面發(fā)展，甚至心理輔導(dǎo)與成功勵志也蛻變?yōu)榭既「叻稚厦拼髮W(xué)的宣教手段。當(dāng)教師孜孜不倦地為開發(fā)學(xué)生應(yīng)試智力而奮斗時，人的全面發(fā)展，就成了水中月、鏡中花。在如山似海的應(yīng)試訓(xùn)練中，我們能保護學(xué)習(xí)者的好奇心和探求欲嗎？由此，我們不得不追問，當(dāng)代的教育的目的在于什么？僅僅是為了考取理想的大學(xué)嗎？學(xué)校要致力于將每一個孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個過程的基礎(chǔ)和核心。每一個教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任——將每一個孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個孩子都學(xué)會關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強調(diào)