關于新農(nóng)村建設中加強農(nóng)民道德教育的價值及路徑探析

關于新農(nóng)村建設中加強農(nóng)民道德教育的價值及路徑探析

論文摘要：在新農(nóng)村建設中，農(nóng)民作為新農(nóng)村建設的主體，其道德素質(zhì)高低直接影響著農(nóng)村社區(qū)的和諧程度和新農(nóng)村建設的進程。從政治、經(jīng)濟、文化、社會四個層面分析了新農(nóng)村建設中加強農(nóng)民道德教育的現(xiàn)實價值，對加強農(nóng)民道德教育的路徑選擇進行了深入思考，提出堅持農(nóng)民主體，村委主導，各級黨委和政府部門、大眾傳媒和第三部門、各類高校和研究學者應正確定位并充分發(fā)揮自身的作用。

改革開放以來，我國農(nóng)民的整體道德面貌有了很大提高，適應了時代的發(fā)展需要和中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展要求。新時期，面臨著國內(nèi)外急劇變化的復雜形勢，黨的十六屆五中全會做出了加快社會主義新農(nóng)村建設的重大決定，提出實施以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”為主要內(nèi)容的新農(nóng)村建設戰(zhàn)略。這一決定事關廣大農(nóng)民的切身利益和國家長遠發(fā)展，農(nóng)民作為新農(nóng)村建設的主體，既是主要建設者，又是最終受益者，其道德素質(zhì)如何，直接影響著農(nóng)村社區(qū)的和諧程度和新農(nóng)村建設的進程。

一、新農(nóng)村建設中加強農(nóng)民道德教育的現(xiàn)實價值

在進一步深化改革開放的同時，新農(nóng)村建設毫無疑問將是中國農(nóng)村進行的一場新的革命，必然進一步推動農(nóng)民整體思想的解放和道德素質(zhì)的提升。而農(nóng)民的道德素質(zhì)如何直接影響著新農(nóng)村建設的進程。農(nóng)民道德素質(zhì)高低，直接影響其行為取向和建設新農(nóng)村的意愿與積極程度。對農(nóng)民進行道德教育的重要現(xiàn)實價值自然不言而喻，主要體現(xiàn)在以下幾個層面。

1．為新農(nóng)村建設提供政治保障

(1)為社會主義新農(nóng)村建設提供道德支撐。道德教育對于農(nóng)民生活質(zhì)量的提高、文明鄉(xiāng)風的培養(yǎng)以及和諧新農(nóng)村的建設十分重要。新時期，特別是在十六屆五中全會通過的《十一五規(guī)劃綱要建議》中，社會主義新農(nóng)村建設作為關鍵性的政策被提出，黨和國家越來越重視新農(nóng)村建設，越來越關注“三農(nóng)”問題的解決。這為全面加強農(nóng)民道德教育、推進農(nóng)村思想道德建設提供了很好的契機。新農(nóng)村建設需要物質(zhì)基礎，也需要道德支撐，二者都不可缺少，都不應有所偏頗。農(nóng)業(yè)問題、農(nóng)村問題、農(nóng)民問題是三位一體的，都應給予足夠的重視。如果單方面注重農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題的解決，認為農(nóng)民生活水平提高了，其道德素質(zhì)自然會得到提高，就可能陷入城市現(xiàn)代化過程中面臨的道德困境。

(2)促進公民意識的覺醒和公民觀念的樹立。新世紀，在全球化、民主化浪潮影響下，我國的民主政治建設步伐進一步加快，而具備公民意識、公民觀念是一個社會民主政治發(fā)展的基礎。目前我國正處于社會轉型的關鍵時期，通過有效的道德教育使農(nóng)民樹立現(xiàn)代公民意識和公民觀念顯得越發(fā)重要。我國9億農(nóng)民生活在農(nóng)村，沒有農(nóng)民之現(xiàn)代化、農(nóng)民之公民意識覺醒和公民觀念樹立，公民社會的真正建成是可望而不可及的。《公民道德建設實施綱要》指出：從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點，在公民道德建設中，應當把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。加強農(nóng)民道德教育，要特別重視公民道德教育，重視培養(yǎng)農(nóng)民的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，這將有利于推動社會主義新農(nóng)村建設。

(3)為全面建設小康社會提供堅實思想道德保障。全面建設小康社會意義重大，是全體民眾的共同意愿和目標，是中國特色社會主義特殊發(fā)展階段的現(xiàn)實訴求。全面建設小康社會需要強大的思想道德保障。新農(nóng)村建設作為全面建設小康社會的重要內(nèi)容，其建設主體9億農(nóng)民的思想道德狀況如何，道德層次如何，直接影響著全面建設小康社會的進程和質(zhì)量。道德和信仰的力量，對于推動社會的發(fā)展進步，是十分重要的；對人的行為選擇，對人的社會實踐導向，都有著深層次的影響。通過加強農(nóng)民道德教育，整體提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，必然為推動全面建設小康社會進程提供堅實的思想道德保障。

2．促進新農(nóng)村建設經(jīng)濟發(fā)展

道德作為意識形態(tài)和上層建筑的重要內(nèi)容，必然對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生巨大的反作用。通過加強農(nóng)民道德教育，提高農(nóng)民整體的道德素質(zhì)，使農(nóng)民具備與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應的道德品質(zhì)，能夠為社會主義市場經(jīng)濟良性運行提供強大的道德力量。市場經(jīng)濟既是法治經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟，需要法律規(guī)范，也需要道德約束?，F(xiàn)在中國最大的市場在農(nóng)村，農(nóng)村的城鎮(zhèn)化過程，同樣是農(nóng)村的市場化過程，農(nóng)民的道德素質(zhì)水準直接影響著市場經(jīng)濟的健康程度。同時，從儒家學說及道家學說中尋求仍適用于今天市場經(jīng)濟條件下的道德觀念，并轉化為一種現(xiàn)代意識，將對我國市場經(jīng)濟的有序性和規(guī)范化產(chǎn)生良好的影響作用，既有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展，又可促進農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設。這對建設社會主義新農(nóng)村意義極其深遠ll1。由此可知，對加強農(nóng)民道德教育必須加以足夠的重視。

3．豐富新農(nóng)村建設的文化內(nèi)涵

(1)社會主義核心價值觀的樹立與踐行。社會主義核心價值體系應時代所需，體現(xiàn)時代特色，起著引領社會思潮的重要作用。在新農(nóng)村建設中，要加強農(nóng)民道德教育，就必須重視加強社會主義核心價值體系教育，使農(nóng)民能夠積極主動地樹立和踐行社會主義核心價值觀，與時俱進地提升Ih身的道德素質(zhì)和道德選擇能力，在大是大非面前能夠作出正確的選擇。社會主義核心價值觀是新時期符合農(nóng)民群體利益、民族利益和社會發(fā)展的道德規(guī)范，必須大力宣傳和提倡。而現(xiàn)在還有許多農(nóng)村群眾對之聞所未聞，知之甚少，又何言踐行呢?加強農(nóng)民道德教育，必須把社會主義核心價值體系作為主要內(nèi)容，使農(nóng)民懂得樹立社會主義核心價值觀的重要性，內(nèi)化社會主義核心價值體系的要求，并積極主動、自知自覺地踐行社會主義核心價值觀。

(2)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的傳承與發(fā)展。隨著改革開放的深入和新農(nóng)村建設的大力推進，農(nóng)民的精神面貌有了很大的改進。與經(jīng)濟發(fā)展相比較，我國農(nóng)村的精神文化生活長期落后，傳統(tǒng)的道德規(guī)范和習慣(既有精華，也有糟粕)對農(nóng)民的影響依然根深蒂固。在傳統(tǒng)道德的影響下，農(nóng)民既有勤勞、淳樸、誠信、尊老愛幼、互敬互愛的一面，也有宗族觀念、裙帶觀念、封建迷信的一面。尤其隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村的一些封建迷信活動又死灰復燃，各地區(qū)對傳統(tǒng)道德的認知程度又良莠不齊，對農(nóng)民道德教育提出了現(xiàn)實的、迫切的要求。加強農(nóng)民道德教育，特別重視對具有鄉(xiāng)土特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的傳承與發(fā)展，重新提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力，對于農(nóng)民道德素質(zhì)的提升、精神面貌的改善以及社會主義新農(nóng)村建設，都有著深遠的影響。

4．推動新農(nóng)村建設和諧開展

新時期，“和諧”的理念已經(jīng)深入民心，為普通民眾所認可和接受。對于農(nóng)民群體加強道德教育，能夠進一步使“和諧”理念根植于農(nóng)民心中和農(nóng)村社會發(fā)展之中，從而進一步加快和諧新農(nóng)村以及和諧社會建設進程。試想，如果農(nóng)民的道德素質(zhì)不與經(jīng)濟發(fā)展同步提升，不符合社會發(fā)展的道德要求，又何言“和諧”，何言發(fā)展?中國最大的問題在農(nóng)村，農(nóng)村的最大問題是農(nóng)民問題，農(nóng)民的問題解決了，中國的問題就解決了。農(nóng)民問題的解決需要發(fā)展經(jīng)濟，也需要改變思想觀念和提升道德素質(zhì)?！痘茨献印ゃ嵴撚枴分兄赋觯皣源嬲?，道德也。”道德力量對人的影響是深遠的，對農(nóng)民加強道德教育，使農(nóng)民樹立正確的道德觀，去為人行事，去建設和諧新農(nóng)村。

二、新農(nóng)村建設中加強農(nóng)民道德教育的路徑選擇

在新農(nóng)村建設的大背景之下，加強農(nóng)民道德教育，必須將務虛與務實相結合，個體與社會相結合；必須從多維視角出發(fā)，對現(xiàn)有的農(nóng)村道德體系進行解構與重構，促進社會多重角色作用的發(fā)揮，注重正確的路徑設計和選擇。

1．農(nóng)民主體——道德認同與內(nèi)化的重要性

農(nóng)民是新農(nóng)村建設的主體，也是道德教育的主體，提高農(nóng)民道德素質(zhì)，教育是基礎。有針對農(nóng)民目前道德期望心態(tài)的調(diào)查顯示，當問到農(nóng)民：“您認為目前農(nóng)村的道德教育應該怎樣?”在被調(diào)查者中認為“應下大力加強”的高達75．6，認為應當“適當加強”的占被調(diào)查總人數(shù)的19．2，認為“任其自然”和“無所謂”的都只占1．9?？梢?，農(nóng)民自身也認為加強道德教育十分重要和必要。沒有這種正規(guī)的教育，不可能傳遞一個復雜社會的一切資源和成就。通過正規(guī)的道德教育，使農(nóng)民看到道德教育的重要性和對自身影響的直接性，自覺樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代公民道德。農(nóng)民自身對于各種道德觀念更加敏感，處于不斷地比較與選擇之中。毛澤東同志說過，“有比較才有鑒別”。通過道德教育，實現(xiàn)農(nóng)民道德主體意識的覺醒，從而達到對社會主義道德的認同與內(nèi)化。

2．村委主導——農(nóng)民道德教育的主陣地

村民委員會在農(nóng)民道德教育中扮演著重要角色，是對農(nóng)民加強道德教育的主陣地和引領農(nóng)村道德風尚的重要平臺?，F(xiàn)在農(nóng)村社會正處于特殊的轉型期，部分農(nóng)民價值觀念模糊，善惡標準迷失，是非觀混亂，在道德評判和行為選擇上無所適從，從而導致部分農(nóng)村社會道德失范，道德水準下降。農(nóng)村社會原有的道德自律機制正在失效。村級黨員干部要自覺承擔起對農(nóng)民進行道德教育的責任，積極宣傳黨和國家的基本路線、方針和政策，將以德治國的理念貫穿于農(nóng)村治理當中，靈活、妥善地解決好農(nóng)村出現(xiàn)的道德糾紛問題。同時，積極依托“文明村”、“文明戶”、“五好家庭”、“道德模范”等精神文明創(chuàng)建工作，努力實現(xiàn)農(nóng)民道德教育常態(tài)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，形成新時期具有農(nóng)村特色的道德教育體系。

3．各級黨委和政府部門——組織者和執(zhí)行者的角色

各級黨委和政府在加強農(nóng)民道德教育中扮演著組織者和執(zhí)行者的角色。道德教育是當前農(nóng)村思想政治工作的重要內(nèi)容；尊重農(nóng)民、教育農(nóng)民是當前做好農(nóng)村思想政治工作的核心。各級黨委和政府要在科學發(fā)展觀的指導之下，始終堅持以人為本，分清權責，根據(jù)各地區(qū)具體實際，制定具體可操作的道德教育任務。始終堅持“以科學的理論武裝人，以正確的理論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”這一指導思想，把學習、宣傳社會主義核心價值體系和公民道德規(guī)范作為農(nóng)民道德教育的重要內(nèi)容。增加道德教育投入，增強道德教育的可操作性和可評價性，將務虛與務實有機結合起來，克服過去說得多，做得少的問題，解決“老辦法不頂用，硬辦法不敢用，軟辦法不管用，新辦法不會用”的乏力現(xiàn)象。農(nóng)村思想道德建設過程，實質(zhì)上是農(nóng)民思想道德教育同思想道德實踐相結合的過程，這就是說我們不僅要大力加強農(nóng)民思想道德教育，而且也要積極開展行之有效的道德實踐活動。

4．大眾傳媒和第三部門——宣傳者和參與者的角色

大眾傳媒和第三部門在加強農(nóng)民道德教育中扮演著宣傳者和參與者的角色。有研究得出，農(nóng)民對農(nóng)村以外世界的了解，對國家方針、政策的了解，主要通過電視廣播，報紙刊物次之。廣播、影視、新聞出版、文學藝術等對農(nóng)村有著特殊的滲透力和影響力。這些大眾傳媒在反映社會發(fā)展進步和引領社會道德風尚，為農(nóng)民樹立道德楷模，宣傳和引導農(nóng)民樹立社會主義道德風尚中發(fā)揮著重要作用。通過一些反映新型農(nóng)村道德建設的影視作品、地方戲曲等，為農(nóng)民所喜聞樂見，于潛移默化中提升農(nóng)民的道德素質(zhì)，拓寬了農(nóng)民道德教育的空間。

第三部門，即非政府組織(NGO)，在加強農(nóng)民道德教育中的作用同樣十分重大。改革開放以來，第三部門如雨后春筍般在中國大地發(fā)展壯大起來，為社會提供了很多政府無法或無力提供的服務，承擔了很多政府和企業(yè)無法、無力承擔的工作。在加強農(nóng)民道德教育方面，第三部門作為重要參與者，同樣大顯身手，大有可為。第三部門直接走進農(nóng)村，步人農(nóng)戶，了解農(nóng)民的道德疑惑和道德需求，有效地宣傳先進道德觀念，幫助農(nóng)民解決道德糾紛，受到農(nóng)民的良好評價。

5．各類高校和研究學者——推動者和咨詢者的角色

各類高校和研究學者在加強農(nóng)民道德教育中扮演著推動者和咨詢者的角色。加強農(nóng)民道德教育是各類高校和相關研究學者義不容辭的責任。高校是先進文化的傳播者，應該根據(jù)地區(qū)特點，利用自身人才資源優(yōu)勢，積極參與新農(nóng)村建設。通過“三下鄉(xiāng)”活動這一重要載體，組織教師與學生到農(nóng)村去，既宣傳社會主義先進道德，又虛心向農(nóng)民學習，實現(xiàn)雙方受益，促進雙方思想道德素質(zhì)的提升。關注農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民道德教育的研究學者，既要加強理論研究，探討符合農(nóng)村社會和農(nóng)民需求的道德教育形式，又要注重理論研究的現(xiàn)實意義，注重理論對農(nóng)民道德實踐的指導意義，使農(nóng)民能夠樹立正確的道德評價標準，做出正確的道德價值選擇。作為真正的研究學者，不應該為研究而研究，應該主動到基層去，到農(nóng)村去，切實了解農(nóng)民群眾的道德需求，為各級政府部門和農(nóng)民群眾提供有價值的咨詢，使自己理論研究的價值得到真正的體現(xiàn)。

結語

新農(nóng)村建設是一個長期的過程，同樣，加強農(nóng)民道德教