港、臺地區(qū)道德教育發(fā)展特點(diǎn)辨析

港、臺地區(qū)道德教育發(fā)展特點(diǎn)辨析

香港和臺灣，是我們中國的一部分，且香港將于1997年回歸祖國，分析與比較港、臺地區(qū)道德教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)騰飛之間的相互關(guān)系，借鑒其道德教育的成功經(jīng)驗和有益教訓(xùn)，對于全面走上市場經(jīng)濟(jì)軌道的中國大陸，建立有效地促進(jìn)社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的德育體系，使物質(zhì)文明和精神文明得以同步發(fā)展，尤為重要。

一、塑造推動經(jīng)濟(jì)騰飛的個性品質(zhì)

自六十年代至今，短短的30年間，港、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)以年均增長率8—9%的高速發(fā)展，迅速超過一般發(fā)展中國家，成為新興工業(yè)化地區(qū)。

港、臺地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式、采取的具體策略依各地情況而有所不同，但幾乎都走了一條依靠教育、培養(yǎng)人才、振興科技，從而推動經(jīng)濟(jì)繁榮的道路。其間，道德教育是整個教育的重要組成部分，它為培養(yǎng)具有現(xiàn)代化意識的公民、塑造利于推動經(jīng)濟(jì)開拓發(fā)展的優(yōu)良品格，以及形成促進(jìn)國際間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技廣泛交流的寬容態(tài)度，起著不容置疑的作用。

(1)破除舊教育讀書做官傳統(tǒng)，科技與職業(yè)教育體系蓬勃發(fā)展。港、臺地區(qū)屬于儒家文化傳統(tǒng)的地區(qū)，傳統(tǒng)文化熏陶下的舊教育宣揚(yáng)“萬般皆下品，唯有讀書高”，而讀書的唯一目的在于當(dāng)官。這種傳統(tǒng)的文化意識與當(dāng)代社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相去甚遠(yuǎn)。因此，六十年代以來，港、臺地區(qū)特別重視科技和職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，為適應(yīng)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)大批應(yīng)用型和操作型人才，同時，也在青少年頭腦中注入新的觀念：即人才的涵義是廣泛的，各種行業(yè)都可以施展個人的才華，為社會做出貢獻(xiàn)。

科技教育與職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，不僅使教育成為經(jīng)濟(jì)騰飛的強(qiáng)有力的催化劑，“而且也使人們的思想沖破封建舊有傳統(tǒng)的藩籬，使科舉時代士大夫的傳統(tǒng)觀念，漸漸失去對校園文化的影響力”[1]，造就出具有現(xiàn)代意識的一代青年。

(2)培養(yǎng)獨(dú)立生存意識和能力，使“自強(qiáng)自立自信”成為多數(shù)公民的內(nèi)在品格。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生活的日益多樣化和復(fù)雜化，都要求培養(yǎng)青少年一代自幼年起即具有頑強(qiáng)的意志和生命力、獨(dú)立生存的意識及基于此種意識而不斷強(qiáng)化的生存能力。人生的起點(diǎn)是“自強(qiáng)自立自信”，古往今來多少思想大師、科學(xué)巨匠、文壇圣人、藝術(shù)名家與偉大的人生實(shí)踐所證實(shí)的這一人生哲理，已成為當(dāng)代港、臺地區(qū)教育的基本內(nèi)涵，它不僅體現(xiàn)在正規(guī)的學(xué)校教育中，而且滲透于社會、家庭教育的各個方面；它不僅使男子，而且也使婦女獨(dú)立性增強(qiáng)，由單純的賢妻良母角色轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣慕巧谏鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展中做出一定貢獻(xiàn)。香港著名華人實(shí)業(yè)家霍英東曾說：“人生是短暫的，我們必須接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)”，“不在艱難中屈服，要在艱難中自強(qiáng)”。香港另一位著名華人實(shí)業(yè)家李嘉誠13歲即開始在茫茫人海中掙扎、苦斗，挑起家庭生活的重?fù)?dān)，為日后的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。父親在臨終前曾這樣囑咐他：“人生在世，做人做事，要有骨氣。好漢不怕出身苦，勤學(xué)苦斗有來日。”[2]港、臺同胞的自強(qiáng)自立精神，向世界證明華人有自立于世界民族之林的能力，華人是征服命運(yùn)的強(qiáng)者。

(3)以智慧助勤奮，以創(chuàng)造求發(fā)展，開拓進(jìn)取，是港、臺有成就華人的共性。僅僅能自立于社會、獨(dú)立生存，還不是以展示優(yōu)秀華人的全部品格。在社會這個大環(huán)境中，他們所受到的教育，勿寧說他們經(jīng)受的磨煉或磨難，使他們在博擊風(fēng)浪的過程中，養(yǎng)成了一種“敢為人之不敢為，能為人之不能為”的開拓、創(chuàng)新、求實(shí)、勝不驕、敗不餒的一往無前精神?？v觀港、臺地區(qū)成功者的奮斗足跡，都突出地顯示出這種品質(zhì)。譽(yù)滿全球的“世界船王”包玉剛；香港工商界的女中之杰鄧蓮如；推崇中國傳統(tǒng)文化的銀行家何善衡；白手起家的企業(yè)家王永慶；振興臺灣民族工業(yè)的女強(qiáng)人吳舜文；臺灣食品業(yè)大王高清愿等等，這些成功者的共性：智慧與勤奮相伴，干勁與拼搏相融，膽識與遠(yuǎn)見共存，開拓與毅力并進(jìn)。而且，他們以這種品質(zhì)帶動整個企業(yè)，影響和造就了一批辛勤求實(shí)的創(chuàng)業(yè)者。我國已故乒乓球世界冠軍容國團(tuán)的豪言：“人生能有幾回博”，道出了大多數(shù)港、臺華人的心聲。

(4)開放性教育，促進(jìn)四方交流，培植寬容心態(tài)。港、臺地區(qū)是開放性很高的地區(qū)；貿(mào)易往來四通八達(dá)；科技、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等方面交流，特別是國際性交流活躍頻繁；與世界各地聯(lián)絡(luò)的信息渠道多而廣；旅游業(yè)發(fā)達(dá)。因此，在德育中努力培植寬容的文化意識與不卑不亢的態(tài)度以及善與人交往的品性和技能。這表現(xiàn)在兩方面：一方面是對域外各方思潮、文化持寬容態(tài)度，加強(qiáng)學(xué)術(shù)性交流，特別是高校間的學(xué)術(shù)交流，經(jīng)過一定的文化整合手段決定自身的取舍或揚(yáng)棄。另一方面，對世界各地赴港、臺的賓客，以高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以東方特有的人情味予以熱情接待。開放性教育不僅符合當(dāng)今世界發(fā)展潮流，也顯示出港、臺地區(qū)華人寬闊的胸襟和度量。

(5)完善法制建設(shè)，與德育相互補(bǔ)益。港、臺地區(qū)長期保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定的局面還得益于健全的法制，它與道德教育相輔相成，相互補(bǔ)益。香港各個階層，各種行業(yè)，各類行為，一律受到法律和規(guī)章制度的規(guī)范和約束。這不僅針對平民百姓，尤其要求各級政府官員和職員身體力行。法律條文詳細(xì)、具體、明確、嚴(yán)密，以至無法鉆空子和任意解釋。這使民眾有法可依，有章可循，以自覺遵守法律為己責(zé)。通過法律程序解決紛爭和矛盾，已成為人們的習(xí)慣行動。

二、儒家倫理在當(dāng)代的有效發(fā)揮

以人文精神為主體的儒家文化，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的港、臺地區(qū)，被有效而合理地加以批判性地繼承和利用，發(fā)揮出其獨(dú)特的功能，不僅給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添入催加劑，而且對調(diào)整社會關(guān)系，使社會得以穩(wěn)定和繁榮作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，德育相伴。商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一方面使社會現(xiàn)代化程度和人民生活水平日益提高，并激發(fā)了人們的開拓進(jìn)取和創(chuàng)新精神，以及極大的主動性和積極性。但另一方面，也帶來一些負(fù)面效應(yīng)，諸如，民族與國家意識淡漠；缺乏公德觀念；學(xué)校偏重智育而忽略德育；極端個人主義盛行；刑事犯罪率逐年升高，而且越來越低齡化；娼、賭、毒、黑等惡劣風(fēng)氣不斷蔓延，等等。臺灣教育近年來忽視德育的現(xiàn)象已被許多有識之士所譴責(zé)：“近四十年來，臺灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速成功及社會的富庶繁榮，社會大眾的價值觀頗有功利主義的傾向。功利主義極易造成短視現(xiàn)象，使人只知現(xiàn)在，既無過去，也沒有未來，生活在‘一度空間’里，被歷史所放逐。這種社會病態(tài)給剛長成的青少年帶來的傷害尤其嚴(yán)重，他們沒有‘永恒’的價值目標(biāo)可供取向，只能無所事事，……成為‘失落的一代’、‘無根的一代’。”“現(xiàn)代社會什么都有，就是缺少德行。我們有知識，有技術(shù)，有各種物質(zhì)便利，就是沒有那由德行所陶練出來的自由的胸襟?！盵3]“我們這個社會徒有富有的外表，但乏文化的內(nèi)涵！”[4]因此，有識之士一再呼吁采取各種措施，“開啟學(xué)生們的生命智慧”，為他們塑造一個健全的人格，以“造就充滿能力、熱誠與偉大心靈的人”。在這里，傳統(tǒng)儒家文化中有益于現(xiàn)代社會的倫理精神、人文內(nèi)涵受到高度重視與推崇，并在諧調(diào)人際關(guān)系、修養(yǎng)個人品性、穩(wěn)固社會繁榮的實(shí)踐中發(fā)揮著無