和諧需要什么思維方式

和諧需要什么思維方式

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要靠全社會(huì)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的努力。這種努力的效果如何，取決于許多因素，其中很重要一點(diǎn)就是有什么樣的思維方式。因?yàn)榧词钩霭l(fā)點(diǎn)是正確的，如果思維方式存在問(wèn)題，行為的效果也可能南轅北轍。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要什么樣的思維方式？需要系統(tǒng)思維。因?yàn)橹挥挟?dāng)你把社會(huì)看作一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的時(shí)候，重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧運(yùn)行。

黨中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主張，是在這樣的背景下提出的：一方面中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵化體制，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成為一個(gè)自我運(yùn)行的系統(tǒng)；另一方面信息化和經(jīng)濟(jì)全球化，正在使整個(gè)世界成為一個(gè)關(guān)聯(lián)日益密切的巨大系統(tǒng)。這是我們面對(duì)的兩個(gè)緊密結(jié)合、互相影響的大系統(tǒng)化趨勢(shì)。在這種情況下，一個(gè)執(zhí)政黨要領(lǐng)導(dǎo)和管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，就必須轉(zhuǎn)變觀念，以系統(tǒng)思維面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界，解決這個(gè)時(shí)代提出的各種問(wèn)題。

所謂系統(tǒng)思維，就是認(rèn)識(shí)到事物是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的各種要素是相互作用、相互依存的，每個(gè)系統(tǒng)都有其存在或運(yùn)行方式，和諧是一個(gè)系統(tǒng)存在或發(fā)展的必要條件。系統(tǒng)思維同唯物辯證法在實(shí)質(zhì)上是一致的，是后者一種較高的具有時(shí)代特點(diǎn)的思維形式。系統(tǒng)思維具有這樣的特征：承認(rèn)事物及其組成要素的多樣性；重視系統(tǒng)要素之間以及系統(tǒng)同外部環(huán)境的變化協(xié)調(diào)與發(fā)展均衡；對(duì)系統(tǒng)的具體運(yùn)行不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行干預(yù)，而是遵從其內(nèi)在機(jī)制加以調(diào)控，為其運(yùn)行發(fā)展創(chuàng)造條件。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，因此我們?cè)趯?duì)待社會(huì)問(wèn)題上一定要有系統(tǒng)思維。社會(huì)系統(tǒng)思維除了上述特點(diǎn)之外，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)管理機(jī)構(gòu)和管理者還要有這樣一些基本要求：高度重視公民的基本權(quán)利，因?yàn)椴蛔鹬鼗緳?quán)利社會(huì)就不可能有差異性、多樣性，就無(wú)法生生不息地自我運(yùn)行；既維護(hù)必要的競(jìng)爭(zhēng)，又為促進(jìn)各方面的社會(huì)協(xié)作，創(chuàng)造良好的環(huán)境，提供良好的秩序服務(wù)；重視和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展必要的協(xié)調(diào)與均衡，但絕不是強(qiáng)求人們行動(dòng)一致和利益平均化；加強(qiáng)社會(huì)管理，但同時(shí)強(qiáng)化政府的公共服務(wù)職能，服務(wù)重于管理。

系統(tǒng)思維在社會(huì)管理上的要求是多方面的，上述只是列舉其基本特征和基本要求。但是僅僅從這幾個(gè)方面看，我們社會(huì)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在思維方式上同系統(tǒng)思維還有很大的距離。這種距離表現(xiàn)在這樣一些方面：遇到問(wèn)題，不是從系統(tǒng)所具有的差異性、多樣性來(lái)全面地認(rèn)識(shí)，而是從概念出發(fā)，首先進(jìn)行簡(jiǎn)單的定性；在對(duì)問(wèn)題的判斷上，忽視問(wèn)題的復(fù)雜性，往往只是簡(jiǎn)單地做出好壞的判斷；在對(duì)問(wèn)題的選擇上，往往對(duì)人們強(qiáng)求一致，非此即彼。這樣的思維方式，反映在社會(huì)管理上，是仍然保留著等級(jí)的觀念、敵對(duì)的觀念，例如稱老百姓為“刁民”，把社會(huì)管理簡(jiǎn)單地理解為“管制”等等。這樣的思維必定對(duì)人們?nèi)鄙俦匾淖鹬亍⒗斫?、包容，因此?huì)導(dǎo)致工作方法上的簡(jiǎn)單化，還可能粗暴化。這樣的思維方式同和諧社會(huì)的要求是格格不入的，即使出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)和諧，其行為結(jié)果很可能是影響和諧的大局，造成社會(huì)不和諧。當(dāng)然不止是領(lǐng)導(dǎo)干部，一個(gè)公民如果保留著類似的思維方式，保留著對(duì)立的觀念，也無(wú)法在當(dāng)今的社會(huì)上與人很好地相處。因此，違背系統(tǒng)思維的簡(jiǎn)單化、片面化、極端化的思維方式，是社會(huì)和諧的一大障礙。

回首改革開(kāi)放的28年可以看到，中國(guó)人的思維方式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變就是從簡(jiǎn)單化、片面化、極端化的思維，變?yōu)榱讼到y(tǒng)化、和諧化的思維。但是，從社會(huì)未來(lái)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度看，這種轉(zhuǎn)變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。從一定意義上說(shuō)，簡(jiǎn)單化、片面化、極端化的思維，仍然在影響我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)