第15.1諫太宗十思疏（教案·教師用）-【備課無憂】2022-2023學(xué)年高一語文下學(xué)期同步備課“三件套”（統(tǒng)編版必修下冊）

諫太宗十思疏教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.走近作者，了解唐太宗和魏征的關(guān)系；2.介紹本文的寫作背景，了解作者論述的針對性；3.疏通課文，歸納積累重要的文言字詞。教學(xué)過程導(dǎo)入《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏征的奏疏“可為萬代王者法”。對于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。這篇奏疏到底說了什么，以至于唐太宗如此重視？一、文化常識積累作者魏征(580-643)，字玄成，謚號文貞。少孤貧，好讀書，素懷大志。隋末農(nóng)民起義爆發(fā)后，魏征為李密召為文學(xué)參軍，掌書記。魏征隨李密投奔李淵,后為太子李建成側(cè)近。“玄武門之變”后，李世民不計(jì)前嫌，引為太子?xùn)|宮詹事府主簿，拜諫議大夫。此后漸為太宗信任，歷任重臣，加左光祿大夫，進(jìn)封鄭國公。在他從政期間，前后勸諫兩百多次，曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”“輕租稅”“寬仁治天下”等，對太宗的行動及政策措施給以極有益的影響。奏疏長達(dá)數(shù)十萬言，以“犯顏直諫”聞名于世，其大部分諫章保留在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》兩書中?！杜f唐書.魏征傳》記唐太宗的話：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣!征亡后，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草，字皆難識，唯前有數(shù)行，稍可分辯，云:“天下之事，有善有惡。任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣?！逼溥z表如此。然在朕思之，恐不免斯事，公卿侍臣可書之于笏，知而必諫也。寫作背景唐太宗登基之初，常以隋朝的暴政為戒，能夠勵精圖治，保持節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計(jì)民生的政策，出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。但到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防日益鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，在一片文治武功的歡呼聲中，他漸漸驕奢起來，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)，并且變得“喜聞順旨之說”而“不悅逆耳之言”，越來越忘乎所以，多數(shù)朝臣噤若寒蟬，在這種情況下，魏征及時(shí)進(jìn)諫，連給唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇。解題《諫太宗十思疏》“諫”是勸諫、規(guī)勸的意思;“疏”，也是奏章的一種，是古代臣子向皇帝陳述意見的一種議論性文體。魏征的這篇奏疏，主題鮮明，分析事理中肯綮，說明道理深刻透徹;語言精美，氣勢充沛，排比鋪陳縱橫馳騁。發(fā)乎情、止乎禮，言有盡而意無窮，具有很強(qiáng)的說服力和藝術(shù)魅力。這篇奏疏告誡唐太宗居安思危，戒奢以儉，廣積德義，以期天下大治。概念辨析諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。諷——用委婉的言語暗示或勸告。謗——公開批評，指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失，隱微不顯。延伸閱讀怕你嘮叨有一次魏征告假回老家辦事，李世民非常高興準(zhǔn)了假。魏征走后，李世民就整天出去游玩，一天，他換好衣服準(zhǔn)備出去玩時(shí)，魏征在老家辦完事提前回來了，他就不好意思出去玩了。魏征說:“衣服都換好了，為什么又不出去了?”李說:“還不是怕你嘮叨我，說我天天不干正事，整天出去玩。”鷂死懷中李世民得到一只鷂鷹，神態(tài)英俊神異，非常愛惜，架在臂上玩。望見魏征來了，急忙藏進(jìn)懷里。魏征已經(jīng)望見，故意前去進(jìn)言，講論古帝王逸樂誤國事，以勸諫李世民。講了很久，李世民擔(dān)心鷂鷹會被悶死，而平素對魏征很敬畏，要聽他講完。魏征講個(gè)不停，鷂鷹死在李世民懷里了。高考真題回顧苦筍陸游藜藿盤中忽眼明，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。我見魏征殊媚嫵，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。注釋:唐太宗曾說，別人認(rèn)為魏征言行無禮我卻覺得他很嫵媚二、梳理文意，要求學(xué)生做好筆記。三、分析語段內(nèi)容和寫作手法第一段從開頭至“塞源而欲流長也”，先正說，后反說。以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個(gè)根本做起。這是正說。接著以比喻的手法來反說，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，是萬萬不可能的。正說和反說，歸結(jié)到君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐根以求木茂，塞源而欲流長也”，危及治國之本，動搖王朝的根基，葬送李唐的天下。第二段從“凡昔元首”至“所宜深慎”，分別從“在殷憂”和“既得志”等不同時(shí)期所采取的不同態(tài)度，正反論述。君主“在殷憂”時(shí)，一定能竭盡誠意對待手下的人；而君主如果能對部下竭盡誠意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”時(shí)，往往為所欲為，傲視他人；而君主如果傲視他人，即使親屬也會變得如同行路人那樣互不相認(rèn)。這樣分別從“在殷憂”和“既得志”等不同情況下正說反說，歸結(jié)到守業(yè)的君主容易失去人心，從而，告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因?yàn)樵共辉谟诖笮?，可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護(hù)君主，也能推翻君主。第三段從“誠能見可欲則思知足以自戒”至結(jié)尾，以“十思”全面闡述“積德義”的具體內(nèi)容。這“十思”，好象是魏征提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照，多側(cè)面地照一照“積德義”的鏡子。人以銅為鏡，唐太宗則以魏征為鏡，魏征又給唐太宗以“十思”之鏡。可以說，“十思”之鏡是一個(gè)多棱鏡。之所以說“十思”是多棱鏡，是因?yàn)樗鼜亩鄠?cè)面反映了“思國之安者，必積其德義”的主旨，從多方面開拓了唐太宗“居安思?！钡木辰纾瑥亩喾矫骈_拓治理李唐王朝的途徑：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！彼?、賞析“十思”，談?wù)劯形蚱纷x“十思”見可欲，則思知足以自戒將有作，則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。對于普通百姓，特別是廣大青少年求學(xué)者，要戒驕戒躁，寬容豁達(dá)，慎始敬終，提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史使命感和民族責(zé)任感。對于國家社會管理者，要保持清廉、節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行利國利民的政策，以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)，使國泰民安。五、分析文章寫作特點(diǎn)一、類比入手，親切生動作者要論述的是治國安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來了。二、駢散結(jié)合，華美流暢唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。三、正反論述，務(wù)盡其旨全文以論述為主，對同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。四、比喻排比、生動有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。六、理解魏征精神品格“順境逆境看襟懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)?！惫糯鷥?yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國、平天下”的理想，自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，謀其政，以期有