高中語文論語復(fù)習(xí)之知其不可而為之教學(xué)課件

高中語文論語復(fù)習(xí)之知其不可而為之()6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來?！轮円怂垢咧姓Z文論語復(fù)習(xí)之知其不可而為之()高中語文論語復(fù)習(xí)之知其不可而為之()6、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用?！?、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧?、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德9、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開?！椤た茽栴D10、一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規(guī)矩起來。——德謨耶克斯背誦默寫1.子曰：“為政以德，——，——?！?.子曰：“道之以政，——，——；——，——，——?！?.丘也聞有國有家者，——，——?！?——，——。——,——,——。——，—。4.子曰：“其身正，——；——，——。”5.子曰：“非禮勿視，——，——，—?！?.孔子謂季氏，“八佾舞于庭，——，——！”7.孔子曰：“天下有道，——；——,—?！?.子曰：“野哉，由也！__,__。__,__；__,__；__，__；__，__；__，__?！?.有子曰：“其為人也孝弟,__,__；__,__,__。__，__。__,__？”10.曰：“莫春者，——，——，——，——，——，——?！?/p>

孔子在稟告時為何直呼陳成子為“陳恒”？為何要出兵討之？體現(xiàn)了孔子的憤怒。

在孔子的觀念中，臣子應(yīng)有自己的本分，應(yīng)依禮行事，他曾說過：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”更何況竟然有人弒君，那就是冒天下大不韙。此種行徑應(yīng)該天下群起而攻之，不僅是為了簡公，還為魯哀公的統(tǒng)治，甚至為了天下的君主統(tǒng)治的秩序。這是孔子“禮”的體現(xiàn)。

陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰∶“陳恒弒其君，請討之?！惫弧谩案娣蛉??！睜詈竽强鬃釉弧谩耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?！君曰∶‘告夫三子’者！”

（孔子）之三子告，（三子）不可?？鬃釉弧谩耙晕釓拇蠓蜃雍?，不敢不告也！”到因為同意省略句

一方面說明孔子仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復(fù)申說，反映了孔子無可奈何的心情。探究：為何反復(fù)申說自己“不敢不告”？孔子非不知哀公不能討，亦非不知三子之不欲討，而必以告者，欲明大義于三家也。縱無益于齊，而君臣之大防，猶可默奪強臣之魄?！獜堘贰端臅觥分幸朔驳脑?/p>

楚狂接輿歌而過孔子，曰∶“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，（接輿）趨而辟之，不得與之言。危險同“避”急行，快步走省略句和

說說接輿歌中的弦外之音。語氣詞，表感嘆比孔子于鳳鳥，鳳鳥待圣君乃見。非孔子周行求合，故曰衰?！獎氶墩撜Z正義》中引孔安國的話

說說接輿歌中的弦外之音。

孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微??！

從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？

一方面是孔子衛(wèi)道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。18.5【評析】

《鳳歌》是有“楚國狂人”之稱的接輿諷勸孔子的一支歌。接輿認(rèn)為，孔子是“知其不可而為之”的人?？鬃又苡瘟袊?，宣傳自己政治主張的做法是徒勞的，因為“今之從政者殆而！”就是現(xiàn)在從政的人都是非常危險的了，意在諷勸孔子不要從政做官，以免得禍。已經(jīng)過去的能算了，希望他從現(xiàn)在起就不要再過問政治。

長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰∶“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰∶“為孔丘?！痹弧谩笆囚斂浊鹋c？”曰∶“是也?！痹弧谩笆侵蛞?！”

句末語氣詞，不譯同“歟”第一位隱士的回答是什么意思？

嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。第二位隱士的回答是什么意思？

現(xiàn)在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。問于桀溺，桀溺曰∶“子為誰？”曰∶“為仲由。”曰∶“是魯孔丘之徒與？”對曰∶“然?！痹弧谩疤咸险撸煜陆允且?，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以（之）告。夫子憮然曰∶“鳥獸不可與（之）同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與（之）易也?！迸c誰，賓語前置同“爾”停下來省略句賓前省略句省略句同“爾”形容動亂【評析】

這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰∶“子見夫子乎？”丈人曰∶“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰∶“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。（子路）至，（丈人）則行矣。子路曰∶“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”使…潔使…留下使…吃使…見同“耘”省略句同“反”句末語氣詞，不譯老人的尊稱疑難探究①荷蓧丈人是怎樣一個人？荷蓧丈人是一個隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。②荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用意？

荷蓧丈人開始對子路很氣憤，很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團聚。實際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。

如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。子路是如何評價這位丈人的行為的？

對他重視長幼之節(jié)表示肯定，但又對其廢棄君臣大義，獨善其身的作為表示反對，認(rèn)為應(yīng)該從政濟世，知其不可而為之。子路宿于石門。晨門曰∶“奚自？”子路曰∶“自孔氏?！痹弧谩笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”【評析】

“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論。

賓前同“歟”子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰∶“有心哉，擊磬乎！”既而曰∶“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深則厲，淺則揭?！弊釉弧谩肮?，末之難矣！”主謂倒裝主謂倒裝賓前賓前一會兒深則厲，淺則揭

深,水深;厲,穿著衣服涉水;揭,提起衣裳。

這是比喻。水深比喻社會非常黑暗，只得聽之任之；水淺比喻黑暗的程度不深，還可以使自己不受污染，便無妨撩起衣裳，免得濡濕。

【評析】

音樂與政治二者間的關(guān)系總是統(tǒng)一在一起的。音樂大體上可以分作三種，而且每一種音樂又分別相應(yīng)指對著一種政治生活或國計民生狀態(tài)。其中，“安以樂”者，乃是“治世之音”，其所昭示和顯明的乃是“政通人和”?！霸挂耘闭?，乃是“亂世之音”，其所相應(yīng)昭示和明擺著的是一種乖謬、錯敗的政治生活狀態(tài)?！鞍б运肌闭?，乃是“亡國之音”，

它所昭示和顯明的是平民百姓的衣食無著，生活困頓。既如此，又豈能僅就其“硁硁乎”、僅憑其又響又急而可斷定？孔子最后一句話的意思是說，荷蕢者的話說得夠武斷的，這種人啊，真不知如何去說服他。由此亦可見，這位荷蕢者的聞磬與言磬到底是怎么一回事了：看起來他似乎很懂；但究其實，卻什么都不懂。漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。【評析】孔子離開魯國的十三年間可構(gòu)成為一幕場面迭蕩起伏、情節(jié)可歌可泣的流亡生活的戲劇。這幕劇中前后出場的人物眾多、不勝枚舉，先后被安排出場的諸如“鄭人”、“有荷蕢而過門者”、“長沮”、“桀溺”、“荷蓧丈人”、“楚狂接輿”等幾個極其代表性的有趣人物。他們總是并不直接與孔子本人面對面地對話；但他們的話，他們的鄙夷、世故、麻木、冷漠、奚落、嘲諷或譏笑的話，不時地總能通過“第三方”最終傳達到孔子的耳中，進而不時地引起他的反響、共鳴，引起他的長吁短嘆、唏噓不已。1、孔子借“鳳鳥不至，河不出圖”隱喻什么？2、“吾已矣夫！”意味著孔子放棄了自己的主張嗎？隱喻自己的主張不能行于天下了。這兩句話反映了孔子內(nèi)心的茫然與苦楚。子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎！”在政治黑暗的時候，孔子努力去實現(xiàn)自己的政治理念，不怨天尤人，即使難以實現(xiàn)，但老天是理解他的。子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”完，結(jié)束不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。

——張岱《四書遇》

辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國憂民異：孔子濟世（用世）隱士避世孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。

“知其不可而為之”的勇武精神實際上是儒教的一個核心精神。后世的儒林弟子也認(rèn)為，“戰(zhàn)”就是英雄，“和”與“退”不可。

“知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神，獻身精神。但對這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭策略說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。

魏蜀實力對比人口

魏：景元四年537萬

魏國滅亡時1386萬

吳：赤烏五年240萬

吳國滅亡時230萬

蜀：章武元年90萬

蜀國滅亡時94萬

轄區(qū)（東漢共14州，一個西域督護府）

魏：青州

兗州

豫州

徐州

司州

雍州

涼州

并州

幽州

冀州

荊州北部

西域督護府

吳：揚州

交州

荊州大部

蜀：益州

荊州西南部

兵力

魏：70萬-80萬

吳：23萬

蜀：10萬

諸葛亮能在如此劣勢下，逼的魏軍不敢出門，已經(jīng)相當(dāng)不易了。

諸葛亮的隆中對在關(guān)羽丟失荊州時就已經(jīng)破滅了，諸葛亮也知道再滅魏國已經(jīng)沒有太大希望了，之所以出兵是以攻代守。如果不進攻，只有死路一條。因為隨著中原生產(chǎn)力

人口的恢復(fù)，雙方實力會越拉越大。

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映附碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。－－杜子美《蜀相》歸納整合分析思路：孔子在追求人生真理的過程中，表現(xiàn)出哪些性格特點，怎么樣表現(xiàn)的？其整體當(dāng)為寫人記敘文。性格歸納標(biāo)題:追求真理，執(zhí)著堅韌（知其不可而為之）

章句1：處境惡劣—堅持追求性格呈現(xiàn)章句2-4：隱士眾多—反襯執(zhí)著矛章句5-6：時人評價，突出孔子追求真理執(zhí)著堅韌章句7：哀嘆理想不能實現(xiàn)盾成語：往者不可諫，來者猶可追：以往的已不可制止，未來的還來得及挽回。成語：知其不可而為之：表示意志堅決。有時也表示倔強固執(zhí)。成語：四體不