易筋經(jīng)知識講解教學(xué)課件

易筋經(jīng)知識講解31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。易筋經(jīng)知識講解易筋經(jīng)知識講解31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。易筋經(jīng)易筋經(jīng)的源流◎易筋經(jīng)源自我國古代導(dǎo)引術(shù),歷史悠久。據(jù)考證,導(dǎo)引是由原始社會的“巫舞”發(fā)展而來的,到春秋戰(zhàn)國時(shí)期已為養(yǎng)生家所必習(xí)?！肚f子"刻意篇》中記載“吹口句呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥申(伸),為壽而已矣。此導(dǎo)引之士,養(yǎng)形之人,彭祖壽考者之所好也。”《漢書"藝文志》中也載有《黃帝雜子步引》《黃帝歧伯按摩》等有關(guān)導(dǎo)引的內(nèi)容,說明漢代各類導(dǎo)引術(shù)曾興盛一時(shí)。另外,湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導(dǎo)引圖》中有四十多幅各種姿勢的導(dǎo)引動作分解這些姿勢可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)今流傳的易筋經(jīng)基本動作都能從中找到原型。這些都表明,易筋經(jīng)源自中國傳統(tǒng)文化眾所周知，少年兒童健康發(fā)展和教育離不開家庭、學(xué)校和社會這三個(gè)方面的因素的作用，我們不妨從這三個(gè)因素切入，首先來探究一番農(nóng)村留守中學(xué)生的普遍發(fā)展?fàn)顟B(tài)和教育環(huán)境：一，家庭方面，父母外出務(wù)工。由于收入低廉，生活拮據(jù)等原因，父母不能經(jīng)?；丶铱赐⒆?，只能以電話等方式與之保持溝通，定時(shí)給予他們一些生活和學(xué)習(xí)所必須的資金，但缺乏必要的心靈溝通和指導(dǎo)教育。孩子交由祖父祖母等隔輩長輩照看，他們之間思想落差較大，孩子們只能得到一些生活方面的資助，心理方面的交流是匱乏的。二，學(xué)校方面，學(xué)習(xí)條件艱苦。學(xué)校教學(xué)設(shè)施簡陋，缺乏必要的課外活動和課外讀物，食宿等問題不盡如意；還有很大一部分教師是沒有接受專業(yè)學(xué)習(xí)的“老土”，他們思想禁錮，責(zé)任淡漠，很少主動關(guān)心留守學(xué)生，教學(xué)方法依然是照本宣科與棍棒政策；素質(zhì)教育不被認(rèn)識和貫徹，學(xué)生偏科現(xiàn)象嚴(yán)重。三，社會方面，大量負(fù)面信息撲面而來。兇殺、色情、暴力以及一些其他柔弱無骨的權(quán)謀之計(jì)廣泛泛濫在電視和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等信息傳播平臺，給正處于“教育關(guān)鍵期”的中學(xué)生特別是留守學(xué)生造成極為負(fù)面的影響；大量同齡孩子外出打工，也給留守中學(xué)生造成負(fù)壓，他們的人生觀和價(jià)值觀塑造在這些負(fù)壓之下會逐漸產(chǎn)生錯(cuò)覺，對于知識改變命運(yùn)的理念不屑一顧，置之不理。我的家鄉(xiāng)在西南農(nóng)村，這里的孩子絕大多數(shù)只有初中文化水平，甚至有些學(xué)生不待畢業(yè)便踏上了打工的列車。這是一種惡性循環(huán)趨勢，理當(dāng)加以改變。以上是對于農(nóng)村留守中學(xué)生的教育環(huán)境從家庭、學(xué)校、社會三個(gè)因素做的簡要分析，基于以上分析，我們再來探討一下農(nóng)村留守中學(xué)生在接受教育活動中所普遍存在的問題：一，學(xué)習(xí)成績差，考核分?jǐn)?shù)低，潛質(zhì)得不到應(yīng)有的開發(fā)。由于這一群體在家庭中較少得到父母在學(xué)習(xí)上的有效指導(dǎo)，監(jiān)管人多又無能為力，或者心有余而力不足，學(xué)校和教師也無暇和無意投入更多的精力來關(guān)注這一群體，造成他們放任自流，不思進(jìn)取的惰性，從而造就他們學(xué)習(xí)成績差，一些寶貴的潛質(zhì)和特殊才能（比如書畫、音樂、舞蹈、體育等）得不到有效的開發(fā)，不得不令人扼腕嘆息。二，性格發(fā)育不完整?；虿皇芗s束、桀驁不馴，或孤僻自卑，膽小軟弱。家庭環(huán)境的教育是舉足輕重的，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多孩子的為人處世方面有不少與父母十分相像的質(zhì)地。孩子自父母而來，正如長江黃河自雪山而來，他們總要以父母為第一老師、第一榜樣，如果父母長久地與孩子分離，那么孩子的家庭教育就如無本之木，無源之水。孩子無所依靠，學(xué)校老師由于一些客觀的條件限制，無法彌補(bǔ)這一缺失。在與同齡人以及社會多方面的接觸中，極易受到一些負(fù)面因素的侵襲。比如有些男同學(xué)由于缺少約束，長久地形成游手好閑，不思進(jìn)取的個(gè)性，他們甚至拉幫結(jié)派、打架斗毆，做出一些有違道德和法律的事情來。而有些留守女同學(xué)心思細(xì)膩，慣見其他同齡人家庭和睦，能時(shí)刻得到父母關(guān)懷，便自相對比，心生自卑感，自覺保持與她人的距離，久而久之，逐漸形成自卑孤僻，膽小畏縮的性格，這對于日后的個(gè)人發(fā)展極為不利。三，“讀書無用論”大行其道。在農(nóng)村留守中學(xué)生心目中，“讀書無用”是一個(gè)普遍共識，他們父母以及不少同齡人業(yè)已外出務(wù)工。年關(guān)之際，大批外出務(wù)工者返回家鄉(xiāng)，衣著光鮮，那些城里的新鮮事、好事壞事傳播得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。青少年正確的價(jià)值觀尚未定型，十分容易被這些表象所迷惑。父母大多數(shù)也是文化程度低，讀書少，以為不用讀書照樣能賺錢，青少年輕而易舉地被他所處的環(huán)境左右，于是越發(fā)地對“書中自有黃金屋”這一理念拋之腦后。四，安全隱患多。農(nóng)村學(xué)生由于條件限制，除了自身安全意識不足之外，外在的安全隱患不容忽視，包括財(cái)產(chǎn)安全、交通安全、自然災(zāi)害、尤其是性安全等。盡管農(nóng)村地區(qū)人民多心地善良，民心淳樸，但也不乏違法犯罪事件的發(fā)生，其中，中學(xué)生是被攻擊的主要對象。校園性侵、暴力等案件逐年上升，這在治安不發(fā)達(dá)、法律意識不強(qiáng)、法制不健全的農(nóng)村地區(qū)是時(shí)有發(fā)生的。五，留守中學(xué)生教學(xué)條件和生活條件簡陋艱苦。這是一個(gè)硬性的問題，比如有些學(xué)生距離學(xué)校路途遙遠(yuǎn)，道路崎嶇，學(xué)校又無力安排住宿，學(xué)生長途奔波，身心疲乏，無法吃到午餐等，造成學(xué)生厭學(xué)的情緒；再者就是學(xué)校教學(xué)設(shè)施不足（比如實(shí)驗(yàn)器材，體育設(shè)施等），教學(xué)條件簡陋等，一些善于動腦，有特殊才華的學(xué)生不能力盡其才，埋沒了學(xué)生的創(chuàng)造力和發(fā)展能力?；谝陨衔妩c(diǎn)農(nóng)村留守中學(xué)生教中存在的問題，筆者提出以下幾點(diǎn)解決對策：一，家庭關(guān)懷。父母首先要樹立起正確的教育理念，多鼓勵(lì)孩子，在精神上多為孩子做工作，讓孩子時(shí)刻感覺家庭的溫暖，父母的關(guān)愛、理解、溝通、支持，引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀。二，學(xué)校要切實(shí)擔(dān)負(fù)起教書育人的責(zé)任。不論是條件是否允許，教師必須要時(shí)刻提高自己的專業(yè)素質(zhì)，保持全心全意為了教育事業(yè)而奮斗的信念，一絲不茍幫助那些留守學(xué)生，盡可能讓他們德智體美勞全方位得到提高。學(xué)校要銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)造有利留守學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍。三，開展安全和性健康教育。中學(xué)生正處于青春叛逆期，他們自以為已經(jīng)能夠自作主張，又容易沖動，經(jīng)常做出一些有違道德和法律的事情。他們?nèi)菀鬃寗e人不安全，同時(shí)自己也經(jīng)常地遭受不安全因素的挑戰(zhàn)。這在性方面表現(xiàn)得尤為突出。我們在《教育學(xué)》和《教育心理學(xué)》等專業(yè)課程中多次接觸如何教導(dǎo)學(xué)生性健康的內(nèi)容，但一些農(nóng)村教師仍然對此表現(xiàn)冷漠。及早地對學(xué)生進(jìn)行性心理疏導(dǎo)，是極為必要的。四，設(shè)立心理輔導(dǎo)室。每一所農(nóng)村中學(xué)，應(yīng)安排兩位專業(yè)心理輔導(dǎo)師，有針對性地為學(xué)生包括留守學(xué)生服務(wù)。五，全社會給予熱情地關(guān)注。為了孩子們的健康成長，一些文化傳媒機(jī)構(gòu)需要自律，多傳播一些積極健康的文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品；有關(guān)部門要經(jīng)常性地為學(xué)生提供有利的文化活動和發(fā)揮他們想象創(chuàng)造的空間，讓每一位留守學(xué)生都健康快樂的學(xué)習(xí)、成長。結(jié)語：文章從家庭、學(xué)校、社會三個(gè)角度全面分析農(nóng)村留守中學(xué)生所存在的問題，并且提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略。希望本篇能夠?yàn)橄嚓P(guān)的家長和教育工作者提供幫助?；瘜W(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，化學(xué)實(shí)驗(yàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)過程中起著舉足輕重的作用，實(shí)施好化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生學(xué)好化學(xué)的關(guān)鍵所在。在實(shí)施化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，有些問題值得我們教師去反思，去探討，以更好地發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)在學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)中的作用。本文就多年來的初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的一些問題在此進(jìn)行探討，以便更好地發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用，提高初中化學(xué)的教學(xué)效果。一、注意引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范實(shí)驗(yàn)操作程序1.加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)安全意識在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)與危險(xiǎn)并存。物質(zhì)在發(fā)生化學(xué)變化時(shí)會有發(fā)光、發(fā)熱等現(xiàn)象，并生成新的物質(zhì)，無安全意識或操作不當(dāng)，容易發(fā)生事故。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)程序去操作，反復(fù)強(qiáng)調(diào)遵守實(shí)驗(yàn)規(guī)則的重要性，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)的操作流程，避免意外的發(fā)生。例如，在氧氣的實(shí)驗(yàn)室制法的實(shí)驗(yàn)中，可以讓學(xué)生觀察高錳酸鉀、氯酸鉀的顏色、狀態(tài)，了解它們的物理性質(zhì)，告誡學(xué)生不能用手直接接觸化學(xué)物質(zhì)；在認(rèn)識硫酸的教學(xué)中，先讓學(xué)生自行了解硫酸的基本性質(zhì)，在教學(xué)硫酸的脫水性時(shí)，解釋不能用手去觸摸的原因，采取邊講邊強(qiáng)調(diào)安全的方式，潛移默化地提高了學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)的安全意識。2.加強(qiáng)教師實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的細(xì)節(jié)演示化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)規(guī)范程序操作，更多時(shí)候取決于教師的實(shí)驗(yàn)演示，教師在演示實(shí)驗(yàn)過程中的言行舉止都深深地影響著學(xué)生對實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范性的掌握。因此，教師在演示實(shí)驗(yàn)中，可邊做實(shí)驗(yàn)邊講解操作要點(diǎn)，讓學(xué)生全面理解標(biāo)準(zhǔn)操作的規(guī)范程序。如試管的正確拿法、洗滌，判斷干凈與否的標(biāo)準(zhǔn)；儀器裝置的正確連接；酒精燈的正確使用方法；取用固體藥品和液體藥品的正確操作等。教師通過實(shí)驗(yàn)演示，讓學(xué)生全面系統(tǒng)進(jìn)行觀摩，提高學(xué)生對實(shí)驗(yàn)操作程序的理解，避免學(xué)生因?yàn)閷?shí)驗(yàn)操作程序錯(cuò)誤而帶來不必要的后果。二、注意調(diào)動學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的積極性化學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)習(xí)化學(xué)的基礎(chǔ)，是化學(xué)知識的直接來源，通過做化學(xué)實(shí)驗(yàn)使學(xué)生對化學(xué)知識有更深刻、更全面的了解，提高學(xué)生對新知識的接受與理解，從而提高學(xué)生對知識的運(yùn)用能力。由于在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，花的時(shí)間多，操作繁瑣，并帶有一定的危險(xiǎn)性，加上每個(gè)學(xué)生的動手能力不同，導(dǎo)致一些學(xué)生對化學(xué)實(shí)驗(yàn)興趣不濃，積極性不高，他們對知識的理解更依賴于課本理論，難于發(fā)展他們的思維。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要全面調(diào)動學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生多做實(shí)驗(yàn)，做好實(shí)驗(yàn)，去深刻理解化學(xué)知識及用化學(xué)知識去解釋生活中的現(xiàn)象，發(fā)展學(xué)生的想象力，提高學(xué)生對知識的運(yùn)用能力。例如，為了學(xué)生了解活性炭的吸附能力，筆者利用化學(xué)實(shí)踐課，組織、鼓勵(lì)學(xué)生自己動手做實(shí)驗(yàn)，各小組利用自作的簡易凈水裝置探究活性炭的吸附性。在教師的鼓勵(lì)、組織下，學(xué)生實(shí)驗(yàn)熱情高漲，有序圓滿完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)，對活性炭的吸附能力認(rèn)識、理解比較透徹，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)成就感，提高了學(xué)生對實(shí)驗(yàn)參與的積極性。三、注意激發(fā)學(xué)生的探究欲望在化學(xué)教學(xué)中，很多化學(xué)知識、現(xiàn)象都來自于身邊的生活；身邊的生活，處處體現(xiàn)化學(xué)知識。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以讓學(xué)生用化學(xué)知識去解釋身邊的現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的探究習(xí)慣。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，實(shí)驗(yàn)是學(xué)生探究未知知識的一個(gè)最有效途徑，在實(shí)驗(yàn)過程中物質(zhì)所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象、性質(zhì)都會給學(xué)生帶來前所未有的疑惑。如鎂在空氣中劇烈燃燒，發(fā)出耀眼的白光，放出大量的熱，生成白色固體，讓學(xué)生感覺無比好奇。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該善于把握學(xué)生的好奇心，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生更加主動進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，我在開學(xué)上第一節(jié)化學(xué)課《緒言》時(shí)，筆者找來一張白紙，用無色的酚酞試液在白紙上寫上“學(xué)好化學(xué)”四個(gè)大字，等字干了之后，紙上的字毫無痕跡，然后在水槽里裝上少量的水并加入燒堿充分溶解。在上課過程中，把準(zhǔn)備好的紙放進(jìn)水槽里面浸濕，紙上立刻顯示出“學(xué)好化學(xué)”四個(gè)紅色的字，學(xué)生頓時(shí)嘩然，倍感稀奇。此刻，適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生在化學(xué)學(xué)習(xí)過程中，積極思考，勇于探究，激發(fā)學(xué)生探究精神。四、注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)是人們在認(rèn)識客觀事物、參與社會的公共事務(wù)、個(gè)人決策的過程中所具備的科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)觀念。初中學(xué)生正是長身體、長知識，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的“三觀”顯得至關(guān)重要，鼓勵(lì)學(xué)生用科學(xué)的方法、正確的態(tài)度、科學(xué)的觀念、知識去認(rèn)識、解釋客觀事物，參與社會公共事務(wù)、形成個(gè)人決策?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)就是對事物的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律最客觀、科學(xué)解釋的基本途徑。另外科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個(gè)長期的過程，是對知識探究的過程，是形成正確態(tài)度、科學(xué)方法的體現(xiàn)。化學(xué)實(shí)驗(yàn)本身就是對科學(xué)知識的認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、掌握、運(yùn)用的一個(gè)綜合體現(xiàn)。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，就是通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生形成對科學(xué)探究的態(tài)度及方法，是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的過程。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師應(yīng)該通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生利用科學(xué)知識來解釋身邊存在的自然現(xiàn)象。例如，在農(nóng)村都存在著“鬼火”的說法，特別是在夏天晴朗的夜晚，隱隱約約可以看到山上有藍(lán)光在那里跳動，特別是葬了死人越多的山，藍(lán)光越明顯，在農(nóng)村里俗稱“鬼火”。這種迷信、荒謬的說法一直在農(nóng)村流行，這是農(nóng)村人文化水平不高，缺乏科學(xué)知識而得不到正確的解釋形成的。為此筆者專門做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)來幫助學(xué)生認(rèn)識這種自然現(xiàn)象，并進(jìn)行全面深刻的解釋，幫助學(xué)生認(rèn)識這個(gè)自然現(xiàn)象?！肮砘稹睂?shí)際上是磷火，是一種很普通的自然現(xiàn)象。因?yàn)樵谌梭w內(nèi)部含有各種元素，如磷、硫、鐵等。人體的骨骼里含有較多的磷化鈣。人死了，軀體埋在地下腐爛，發(fā)生著各種化學(xué)反應(yīng)。磷由磷酸根狀態(tài)轉(zhuǎn)化為磷化氫。磷化氫是一種氣體物質(zhì)，著火點(diǎn)很低，在常溫下與空氣接觸便會燃燒起來，磷化氫產(chǎn)生之后沿著地下的裂縫或孔洞冒出來，在空氣中燃燒就能發(fā)出藍(lán)色的火焰，這就是磷火，也就是人們所說的“鬼火”。也有些學(xué)生提出：為什么夏天才有這種現(xiàn)象？冬天卻沒有？因?yàn)橄奶斓臏囟缺榷煲?，磷的自燃現(xiàn)象當(dāng)然會比冬天常見，并且夏天夜晚天空比較晴朗，?線比較好，容易看到山上的“火”。冬天天氣冷，溫度低，加上冬天夜晚視線相對沒有那么好，當(dāng)然就難于發(fā)現(xiàn)山上的“火”。初中化學(xué)，對于學(xué)生來說是一門全新的學(xué)科，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)、運(yùn)用化學(xué)的主要陣地，是學(xué)生利用化學(xué)知識進(jìn)行創(chuàng)造的源泉。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要注意引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生大膽利用實(shí)驗(yàn)這個(gè)平臺，提高對化學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對知識的運(yùn)用能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。易筋經(jīng)易筋經(jīng)的源流◎易筋經(jīng)源自我國古代導(dǎo)引術(shù),歷史悠久。據(jù)考證,導(dǎo)引是由原始社會的“巫舞”發(fā)展而來的,到春秋戰(zhàn)國時(shí)期已為養(yǎng)生家所必習(xí)?！肚f子"刻意篇》中記載“吹口句呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥申(伸),為壽而已矣。此導(dǎo)引之士,養(yǎng)形之人,彭祖壽考者之所好也?！薄稘h書"藝文志》中也載有《黃帝雜子步引》《黃帝歧伯按摩》等有關(guān)導(dǎo)引的內(nèi)容,說明漢代各類導(dǎo)引術(shù)曾興盛一時(shí)。另外,湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導(dǎo)引圖》中有四十多幅各種姿勢的導(dǎo)引動作分解這些姿勢可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)今流傳的易筋經(jīng)基本動作都能從中找到原型。這些都表明,易筋經(jīng)源自中國傳統(tǒng)文化x2易筋經(jīng)”“洗髓經(jīng)◎易筋經(jīng)為何人所創(chuàng),歷來眾說紛紜。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看,大多認(rèn)為易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)和少林武術(shù)等為達(dá)摩所傳。達(dá)摩原為南天竺國(南印度)人,公元526年來我國并最終到達(dá)嵩山少林寺,人稱是我國禪宗初祖。據(jù)《指月錄》記載:“越九年,欲返天竺,命門人曰時(shí)將至矣,汝等盍言所得乎?有道副對曰如我所見,不持文字,不離文字,而為道用。′祖曰汝得吾皮?！淠峥偝秩瘴医袼?如慶喜見阿悶佛國,一見更不再見。祖日汝得吾肉?！涞烙账拇蟊究?五陰非有。而我見處,無法可得?！渥嬖蝗甑梦峁??！渥詈?慧可禮拜,依位而立。祖曰‘汝得吾髓?！蛳鄠魈祗煤蜕羞_(dá)摩為傳真經(jīng),只身東來,一路揚(yáng)經(jīng)頌法,后落跡于少林寺。達(dá)摩內(nèi)功深厚,在少林寺面壁禪坐九年,以致石壁都留下了他的身影。達(dá)摩會議后,留下兩卷秘經(jīng),一為《洗髓經(jīng)》,二是《易筋經(jīng)》?！断此杞?jīng)》為內(nèi)修之典,歸慧可,未傳于世?！兑捉罱?jīng)》為外修之書,留于少林,流傳至今。另外,六朝時(shí)流傳的《漢武帝內(nèi)傳》等小說中也載有東方朔“三干年一伐毛,三千年洗髓”等神話,這大概就是“易筋經(jīng)″〃洗髓經(jīng)′名稱的由來。易筋經(jīng)與少林寺道家文獻(xiàn),并非佛家從浹文獻(xiàn)達(dá)摩的《易筋經(jīng)》著深菲常多御覽》等節(jié)世而便各種獸引木流行于社會而直在但廣為流傳通過修煉可以易另血”的說法。此推測不會晚后的身引類單籍大多夾東禪定”金丹“等說法流傳經(jīng)》并沒有此類文句。明代周履靖在《赤鳳髓食飲調(diào)護(hù)訣第中記述年身m八年星發(fā),年易形即元萬六干喜神影在身為仙童。"文有先后聯(lián)系。嘉外《易筋經(jīng)》第一勢圖說即韋馱獻(xiàn)筋經(jīng)本為秦漢方仙1導(dǎo)引術(shù)被少林寺僧侶改編于唐宋年間,至明代開始流傳于應(yīng)該沒有疑義注易筋經(jīng)與少林寺◎在易筋經(jīng)流傳中,少林寺僧佀起到了重要作用。根據(jù)史料記載,達(dá)摩所傳禪宗主要以河南嵩山少林寺為主。由于禪宗的修持大多以靜坐