歷史第一分冊(cè)(2011高三)

歷史第一分冊(cè)古代兩河流域古代埃及印度位置底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域北非尼羅河流域文化成就1楔形文字:(”釘頭文字”)時(shí)間:公元前3100年之前,創(chuàng)造者:蘇美爾人筆畫形狀：呈楔形或釘子，地位:迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一2史詩(shī):《吉爾迦美什》特點(diǎn)：楔形文字寫成，用泥版文書比較完整地保存下來(lái)，地位：至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一3、《漢穆拉比法典》1象形文字：時(shí)間：前3500年代后期書寫工具：最初(刻刀、石頭）后（筆、墨水）書寫材料：紙草、木片、石頭、陶片2金字塔：歷史意義(價(jià)值)：是世界建筑史上的奇跡,是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶，是古代埃及及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的具體成就。1佛教的建立時(shí)間：公元前6世紀(jì)地點(diǎn)：古代印度創(chuàng)始人：悉達(dá)多；典籍：《大藏經(jīng)》地位：逐漸發(fā)展為世界性宗教2史詩(shī):《摩婆羅多》和《羅摩衍那》高度集權(quán)的專制統(tǒng)治象征《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及歷史價(jià)值1）特點(diǎn)：A全面維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，奴隸地位低下，沒(méi)有人身自由B存在同態(tài)復(fù)仇風(fēng)俗C涉及刑法律、民法、債務(wù)、財(cái)產(chǎn)等內(nèi)容。2）歷史價(jià)值：（1）法學(xué)價(jià)值：集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。（2）史學(xué)價(jià)值：比較清楚的展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)1法老專制社會(huì)：高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治：1）政治權(quán)：掌握了從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)2）經(jīng)濟(jì)權(quán)：擁有對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)，3）軍事權(quán)：控制著所有軍隊(duì)4）法律權(quán)：將自己的意志視為法律，5）宗教權(quán)：自奉為或神的后裔，強(qiáng)化王權(quán)神授觀念2金字塔： 1）功能：古代埃及法老的陵墓2）典型：胡夫和哈夫拉金字塔3）意義（1）象征意義：古代埃及法專制權(quán)利的象征，向世人展示了法老至高無(wú)上的權(quán)威（2）宗教意義：體現(xiàn)了古埃及人的來(lái)世信仰（3）歷史意義價(jià)值：種姓制度種姓名稱：特點(diǎn)：是古代印度統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身利益而實(shí)行的一種貴賤分明、界限森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度，四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。古代兩河流域古代埃及印度位置文化成就1楔形文字:又稱“__文字”3）筆畫形狀4）地位:2史詩(shī):《_》特點(diǎn)：地位：3《漢穆拉比法典》1象形文字：工具：初(_、_）后（_、_）材料：___木片石頭陶片2金字塔：1佛教的建立時(shí)間；地點(diǎn)創(chuàng)始人；典籍；地位：2史詩(shī):《_》和《_》高度集權(quán)的專制統(tǒng)治象征《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及歷史價(jià)值1）特點(diǎn)：2）歷史價(jià)值：（1）法學(xué)價(jià)值：（2）史學(xué)價(jià)值：1法老專制社會(huì)：高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治：政治權(quán)—；經(jīng)濟(jì)權(quán)—；軍事權(quán)—；法律權(quán)—；宗教權(quán)—：2金字塔：1）功能：2）典型：3）意義（1）象征意義（2）宗教意義（3）歷史意義：種姓制度種姓名稱：特點(diǎn)：2文字的發(fā)明:A人類社會(huì)發(fā)展需要B人們長(zhǎng)期積累經(jīng)驗(yàn)結(jié)果C由圖畫符號(hào)演變而來(lái)3國(guó)家的建立:古代國(guó)家建立的根本原因:生產(chǎn)力提高國(guó)家的功能包括（1）調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾（2）維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)（3）保障國(guó)家安全（4）管理公共事務(wù)1金屬工具的發(fā)明跨入文明的三大標(biāo)志第一單元古代東方古代東方——四大文明古國(guó):北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河恒河流域和東亞的黃河長(zhǎng)江流域。最先跨入文明社會(huì)門檻的地區(qū)（這些地區(qū)得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就）

楔形文字(Cuneiform),又名”釘頭文字”,時(shí)間:公元前3100年之前,創(chuàng)造者:蘇美爾人，筆畫形狀：呈楔形或釘子地位:迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一楔形文字(Cuneiform)埃及人的文化得以為今日所知很大程度上也依賴于象形文字的發(fā)現(xiàn)。右邊是一幅寫在紙草上的象形文字。1象形文字：時(shí)間：前3500年代后期書寫工具：最初(刻刀、石頭）后（筆、墨水）書寫材料：紙草、木片、石頭、陶片

古代兩河流域古代埃及印度位置文化成就高度集權(quán)的專制統(tǒng)治象征怎樣看待神話、傳說(shuō)、早期史詩(shī)的史料價(jià)值？神話：在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力的水平很低，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是有限的，往往借助想像去解釋周圍的自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，這樣就產(chǎn)生了神話。傳說(shuō)：依口耳相傳所描述的遠(yuǎn)古歷史時(shí)代。在文字記載出現(xiàn)之前，歷史靠世世代代的講述而流傳。這些內(nèi)容后被文字記錄下來(lái)，成為文獻(xiàn)中的古史傳說(shuō)

早期史詩(shī)：最早都是民眾口頭創(chuàng)作，后經(jīng)世代流傳而定型，內(nèi)容雖大多匯集各種神話傳說(shuō)，但也反映了當(dāng)時(shí)___社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一。典籍——《大藏經(jīng)》三藏（大藏、一切經(jīng)、藏經(jīng)）經(jīng)藏——釋迦牟尼修行的理論和教義律藏——釋迦牟尼日常生活的準(zhǔn)則論藏——佛門弟子研究、闡述、解釋經(jīng)藏和律藏的理論著述佛教斯里蘭卡世界最大的臥佛（江西）少林寺臥佛泰國(guó)臥佛敦煌臥佛老撾臥佛點(diǎn)撥節(jié)日佛誕日（浴佛節(jié)、四月初八）自恣日（中元節(jié)、鬼節(jié)、七月十五）浴佛節(jié)與中元節(jié)史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人，遣使西域拜求佛法。公元67年，漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。三論宗天臺(tái)宗唯識(shí)宗華嚴(yán)宗南山宗凈土宗禪宗密宗佛教大乘愛(ài)在西元前作詞:方文山作曲:周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典

刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

妳在櫥窗前凝視碑文的字眼

我卻在旁靜靜欣賞妳那張我深愛(ài)的臉

祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前

喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面

經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊我以女神之名傍

思念像底格里斯河般的漫延

當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言

傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇

我給妳的愛(ài)寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原

幾十個(gè)世紀(jì)後出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見(jiàn)

我給妳的愛(ài)寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原

用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言

一切又重演《漢穆拉比法典》(CodeofHammurabi)浮雕意義29.Ifhissonisstillyoung,andcannottakepossession,athirdofthefieldandgardenshallbegiventohismother,andsheshallbringhimup.

22.Ifanyoneiscommittingarobberyandiscaught,thenheshallbeputtodeath.19.Ifheholdtheslavesinhishouse,andtheyarecaughtthere,heshallbeputtodeath.21.Ifanyonebreakaholeintoahouse(breakintosteal),heshallbeputtodeathbeforethatholeandbeburied.25.Iffirebreakoutinahouse,andsomeonewhocomestoputitoutcasthiseyeuponthepropertyoftheownerofthehouse,andtakethepropertyofthemasterofthehouse,heshallbethrownintothatself-samefire.

古代兩河流域位置底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域文化成就1楔形文字:(”釘頭文字”)時(shí)間:公元前3100年之前,創(chuàng)造者:蘇美爾人，筆畫形狀：呈楔形或釘子地位:迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一2史詩(shī):《吉爾迦美什》楔形文字寫成，用泥版文書比較完整地保存下來(lái)，至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一3、《漢穆拉比法典》高度集權(quán)的專制統(tǒng)治象征《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及歷史價(jià)值1）特點(diǎn)：2）歷史價(jià)值：（1）法學(xué)價(jià)值：是漢穆拉比留給后人最重要的歷史遺產(chǎn)，集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，目前已知世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。（2）史學(xué)價(jià)值：比較清楚的展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)古代埃及位置北非尼羅河流域文化成就1象形文字：時(shí)間-前3500年代后期；書寫工具-最初(刻刀石頭）后（筆墨水）；書寫材料-紙草木片石頭陶片2金字塔：高度集權(quán)的專制統(tǒng)治象征1法老專制社會(huì)：高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治：1）政治權(quán)-掌握了從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)2）經(jīng)濟(jì)權(quán)-擁有對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)，3）軍事權(quán)-控制著所有軍隊(duì)4）法律權(quán)-將自己的意志視為法律5）宗教權(quán)-自奉為或神的后裔，強(qiáng)化王權(quán)神授觀念2金字塔： 1）功能-古代埃及法老的陵墓2）典型-胡夫和哈夫拉金字塔3）意義和歷史價(jià)值：（1）象征意義-古代埃及法專制權(quán)利的象征，向世人展示了法老至高無(wú)上的權(quán)威（2）宗教意義-體現(xiàn)了古埃及人的來(lái)世信仰（3）歷史價(jià)值：古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶，是古代埃及及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的具體成就。古埃及其實(shí)是沒(méi)有成文法典的，因?yàn)椴恍枰?/p>

哈特謝普蘇特，她手上拿的是象征奧西里斯權(quán)力的權(quán)杖。法老通常手上有兩根權(quán)杖，一根管轄生者一根管轄死者法老絕對(duì)權(quán)威眾權(quán)于一身自奉為神意志即法律天下皆為王土控制所有軍隊(duì)任免所有官吏

第二課古代埃及印度位置文化成就1佛教的建立時(shí)間：公元前6世紀(jì)；地點(diǎn)：古代印度創(chuàng)始人：悉達(dá)多；典籍：《大藏經(jīng)》地位：逐漸發(fā)展為世界性宗教2史詩(shī):《摩婆羅多》和《羅摩衍那》高度集權(quán)的專制統(tǒng)治象征種姓制度1）種姓名稱：特點(diǎn)：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。古代兩河流域古代埃及印度位置底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域北非尼羅河流域文化成就1楔形文字:(”釘頭文字”)時(shí)間:公元前3100年之前,創(chuàng)造者:蘇美爾人筆畫形狀：呈楔形或釘子，地位:迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一2史詩(shī):《吉爾迦美什》楔形文字寫成，用泥版文書比較完整地保存下來(lái)，至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一3、《漢穆拉比法典》1象形文字：時(shí)間：前3500年代后期書寫工具：最初(刻刀、石頭）后（筆、墨水）書寫材料：紙草、木片、石頭、陶片2金字塔：歷史意義(價(jià)值)：是世界建筑史上的奇跡,是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶，是古代埃及及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的具體成就。1佛教的建立時(shí)間：公元前6世紀(jì)地點(diǎn)：古代印度創(chuàng)始人：悉達(dá)多；典籍：《大藏經(jīng)》地位：逐漸發(fā)展為世界性宗教2史詩(shī):《摩婆羅多》和《羅摩衍那》高度集權(quán)的專制統(tǒng)治象征《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及歷史價(jià)值1）特點(diǎn)：2）歷史價(jià)值：（1）法學(xué)價(jià)值：集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。（2）史學(xué)價(jià)值：比較清楚的展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)1法老專制社會(huì)：高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治：1）政治權(quán)：掌握了從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)2）經(jīng)濟(jì)權(quán)：擁有對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)，3）軍事權(quán)：控制著所有軍隊(duì)4）法律權(quán)：將自己的意志視為法律，5）宗教權(quán)：自奉為或神的后裔，強(qiáng)化王權(quán)神授觀念2金字塔： 1）功能：古代埃及法老的陵墓2）典型：胡夫和哈夫拉金字塔3）意義（1）象征意義：古代埃及法專制權(quán)利的象征，向世人展示了法老至高無(wú)上的權(quán)威（2）宗教意義：體現(xiàn)了古埃及人的來(lái)世信仰（3）歷史意義價(jià)值：種姓制度種姓名稱：特點(diǎn)：是古代印度統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身利益而實(shí)行的一種貴賤分明、界限森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度，四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。種姓制度第三課古代印度

（1）種姓制度特點(diǎn)：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)。一方面使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，對(duì)所從事的工作缺乏興趣，缺乏創(chuàng)造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。印度的文學(xué)作品，如《摩訶婆羅多》，也反映了種姓制度對(duì)文化的影響。﹡印度最盛行的宗教印度教反映了種姓制度對(duì)社會(huì)的影響。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是緩慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比較小，相對(duì)安定的印度依然是世界上具有優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國(guó)。進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)進(jìn)步迅速，種姓制度的負(fù)面作用使印度社會(huì)發(fā)展明顯落后于世界大潮，19世紀(jì)中期，終于淪為英國(guó)的殖民地。第二單元古代美洲與黑非洲美洲印第安文明瑪雅人的貢獻(xiàn)：長(zhǎng)于農(nóng)耕，用金石工具，從野生植物中培育了對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等40多種農(nóng)作物，后來(lái)都陸續(xù)傳播到世界各地，極大豐富和改善了人類的生活。

第三單元古代希臘羅馬

地理位置希臘羅馬演變過(guò)程典型文化

古代希臘

地理位置包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和愛(ài)奧尼亞群島，小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶演變過(guò)程1在氏族社會(huì)組織逐漸解體的基礎(chǔ)上，古代希臘城邦制度開(kāi)始形成城邦特征：小國(guó)寡民—國(guó)土面積百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)2古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度民主的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期

古代希臘

雅典的民主政治1）特征以全體公民的直接參與為核心。三次重要改革：公元前594年的“梭倫改革”是基礎(chǔ)，公元前508年的“克利斯提尼改革”是發(fā)展，公元前443年至公元前429年，伯里克利改革達(dá)到頂峰。2）雅典民主政治的原因：雅典平民同氏族貴族斗爭(zhēng)，最后逐漸戰(zhàn)勝了氏族貴族。3）歷史地位：進(jìn)步性：是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步局限性：只是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女外邦人和奴隸則被排除在外雅典民主是原始的直接民主，不同素養(yǎng)的公民都可以參加政權(quán)，導(dǎo)致了國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，使社會(huì)混亂和動(dòng)蕩。4）實(shí)質(zhì)：雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。

古代希臘

文化

1《荷馬史詩(shī)》影響與評(píng)價(jià):很高的藝術(shù)性,很大的史料價(jià)值.世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。2帕特農(nóng)神廟影響與評(píng)價(jià):古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表3哲學(xué):代表人物:“三大哲人”_蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德影響與評(píng)價(jià):歐洲哲學(xué)的發(fā)源地.4史學(xué):誕生年代:誕生于古典時(shí)代代表人物:希羅多德等代表作品:《歷史》影響與評(píng)價(jià):史學(xué)是歐洲歷史的源頭,希羅多德被譽(yù)為西方的“史學(xué)之父”。

第三單元古代希臘羅馬

地理位置演變過(guò)程1公元前509年，羅馬城邦實(shí)行共和制度，開(kāi)始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。2帝國(guó)時(shí)期建立：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”的稱號(hào)，羅馬歷史進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，發(fā)展：此后，羅馬進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，法治的建立和完善，是這一歷史時(shí)期的標(biāo)志，羅馬發(fā)展成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。分裂：羅馬帝國(guó)分裂為：以君士坦丁堡為都城“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城“西羅馬帝國(guó)”。滅亡：西羅馬帝國(guó)也在內(nèi)外交困中土崩瓦解，西羅馬帝國(guó)滅亡，也標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開(kāi)始的標(biāo)志。

羅馬法體系1形成與完善過(guò)程:1)起源：“十二銅表法”時(shí)間：公元前451年至公元前450年背景：共和國(guó)建立，平民為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)的意識(shí)不斷提高特點(diǎn)：是古代羅馬第一部成文法典內(nèi)容包括：債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等，是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民利益作用：羅馬第一部成文法典；在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。從法律條文思路和格式上為后來(lái)羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，羅馬法體系淵源2)發(fā)展:從”公民法”到”萬(wàn)民法”A”公民法”背景:目的:內(nèi)容:適用范圍B萬(wàn)民法2認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)古羅馬人的法治精神：實(shí)質(zhì):統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)進(jìn)步意義：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹(shù)立了榜樣。局限性：奴隸沒(méi)有任何權(quán)利被排斥在法律對(duì)象之外

文化

基督教——產(chǎn)生時(shí)間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的耶穌；經(jīng)典：圣經(jīng)；

第三單元古代羅馬

地理位置演變過(guò)程文化

第三單元古代希臘羅馬

地理位置演變過(guò)程1公元前509年，羅馬城邦實(shí)行共和制度，開(kāi)始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。2帝國(guó)時(shí)期建立：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”的稱號(hào)，羅馬歷史進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，發(fā)展：此后，羅馬進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，法治的建立和完善，是這一歷史時(shí)期的標(biāo)志，羅馬發(fā)展成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。分裂：羅馬帝國(guó)分裂為：以君士坦丁堡為都城“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城“西羅馬帝國(guó)”。滅亡：西羅馬帝國(guó)也在內(nèi)外交困中土崩瓦解，西羅馬帝國(guó)滅亡，也標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開(kāi)始的標(biāo)志。

羅馬法體系1形成與完善過(guò)程:1)起源：“十二銅表法”時(shí)間：公元前451年至公元前450年背景：共和國(guó)建立，平民為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)的意識(shí)不斷提高特點(diǎn)：是古代羅馬第一部成文法典內(nèi)容包括：債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等，是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民利益作用：羅馬第一部成文法典；在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。從法律條文思路和格式上為后來(lái)羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，羅馬法體系淵源2)發(fā)展:從”公民法”到”萬(wàn)民法”A”公民法”背景:目的:內(nèi)容:適用范圍B萬(wàn)民法2認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)古羅馬人的法治精神：實(shí)質(zhì):統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)進(jìn)步意義：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹(shù)立了榜樣。局限性：奴隸沒(méi)有任何權(quán)利被排斥在法律對(duì)象之外

文化

基督教——產(chǎn)生時(shí)間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的耶穌；經(jīng)典：圣經(jīng)；

第三單元古代希臘羅馬

地理位置包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和愛(ài)奧尼亞群島，小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶演變過(guò)程1在氏族社會(huì)組織逐漸解體的基礎(chǔ)上，古代希臘城邦制度開(kāi)始形成城邦特征：小國(guó)寡民—國(guó)土面積百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)2古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度民主的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期

1公元前509年，羅馬城邦實(shí)行共和制度，開(kāi)始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。2帝國(guó)時(shí)期建立：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”的稱號(hào)，羅馬歷史進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，發(fā)展：此后，羅馬進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，法治的建立和完善，是這一歷史時(shí)期的標(biāo)志，羅馬發(fā)展成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。分裂：羅馬帝國(guó)分裂為：以君士坦丁堡為都城“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城“西羅馬帝國(guó)”。滅亡：西羅馬帝國(guó)也在內(nèi)外交困中土崩瓦解，西羅馬帝國(guó)滅亡，也標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開(kāi)始的標(biāo)志。

雅典的民主政治1）特征以全體公民的直接參與為核心。包括三次重要改革：公元前594年的“梭倫改革”是基礎(chǔ)，公元前508年的“克利斯提尼改革”是發(fā)展，公元前443年至公元前429年，伯里克利改革達(dá)到頂峰。2）雅典民主政治的原因：雅典平民同氏族貴族斗爭(zhēng)，最后逐漸戰(zhàn)勝了氏族貴族。3）歷史地位：進(jìn)步性：是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步局限性：只是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女外邦人和奴隸則被排除在外雅典民主是原始的直接民主，不同素養(yǎng)的公民都可以參加政權(quán)，導(dǎo)致了國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，使社會(huì)混亂和動(dòng)蕩。3）實(shí)質(zhì)：雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。

羅馬法體系1形成與完善過(guò)程:1)起源：“十二銅表法”時(shí)間：公元前451年至公元前450年背景：共和國(guó)建立，平民為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)的意識(shí)不斷提高特點(diǎn)：是古代羅馬第一部成文法典內(nèi)容包括：債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等，是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民利益作用：羅馬第一部成文法典；在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。從法律條文思路和格式上為后來(lái)羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，羅馬法體系淵源2)發(fā)展:從”公民法”到”萬(wàn)民法”A”公民法”背景:目的:內(nèi)容:適用范圍B萬(wàn)民法2認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)古羅馬人的法治精神：實(shí)質(zhì):統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)進(jìn)步意義：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹(shù)立了榜樣。局限性：奴隸沒(méi)有任何權(quán)利被排斥在法律對(duì)象之外

文化

1《荷馬史詩(shī)》影響與評(píng)價(jià):很高的藝術(shù)性,很大的史料價(jià)值.世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。2帕特農(nóng)神廟影響與評(píng)價(jià):古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表3哲學(xué):代表人物:“三大哲人”_蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德影響與評(píng)價(jià):歐洲哲學(xué)的發(fā)源地.4史學(xué):誕生年代:誕生于古典時(shí)代代表人物:希羅多德等代表作品:《歷史》影響與評(píng)價(jià):史學(xué)是歐洲歷史的源頭,希羅多德被譽(yù)為西方的“史學(xué)之父”。

基督教——產(chǎn)生時(shí)間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的耶穌；經(jīng)典：圣經(jīng)；

第三單元古代希臘羅馬

地理位置包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和愛(ài)奧尼亞群島，小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶演變過(guò)程1在氏族社會(huì)組織逐漸解體的基礎(chǔ)上，古代希臘城邦制度開(kāi)始形成城邦特征：小國(guó)寡民—國(guó)土面積百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)2古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度民主的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期

1公元前509年，羅馬城邦實(shí)行共和制度，開(kāi)始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。2帝國(guó)時(shí)期建立：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”的稱號(hào)，羅馬歷史進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，發(fā)展：此后，羅馬進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，法治的建立和完善，是這一歷史時(shí)期的標(biāo)志，羅馬發(fā)展成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。分裂：羅馬帝國(guó)分裂為：以君士坦丁堡為都城“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城“西羅馬帝國(guó)”。滅亡：西羅馬帝國(guó)也在內(nèi)外交困中土崩瓦解，西羅馬帝國(guó)滅亡，也標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開(kāi)始的標(biāo)志。

雅典的民主政治1）特征以全體公民的直接參與為核心。包括三次重要改革：公元前594年的“梭倫改革”是基礎(chǔ)，公元前508年的“克利斯提尼改革”是發(fā)展，公元前443年至公元前429年，伯里克利改革達(dá)到頂峰。2）雅典民主政治的原因：雅典平民同氏族貴族斗爭(zhēng)，最后逐漸戰(zhàn)勝了氏族貴族。3）歷史地位：進(jìn)步性：是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步局限性：只是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女外邦人和奴隸則被排除在外雅典民主是原始的直接民主，不同素養(yǎng)的公民都可以參加政權(quán)，導(dǎo)致了國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，使社會(huì)混亂和動(dòng)蕩。3）實(shí)質(zhì)：雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。

羅馬法體系1形成與完善過(guò)程:1)起源：“十二銅表法”時(shí)間：公元前451年至公元前450年背景：共和國(guó)建立，平民為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)的意識(shí)不斷提高特點(diǎn)：是古代羅馬第一部成文法典內(nèi)容包括：債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等，是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民利益作用：羅馬第一部成文法典；在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。從法律條文思路和格式上為后來(lái)羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，羅馬法體系淵源2)發(fā)展:從”公民法”到”萬(wàn)民法”A”公民法”背景:目的:內(nèi)容:適用范圍B萬(wàn)民法2認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)古羅馬人的法治精神：實(shí)質(zhì):統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)進(jìn)步意義：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹(shù)立了榜樣。局限性：奴隸沒(méi)有任何權(quán)利被排斥在法律對(duì)象之外

文化

1《荷馬史詩(shī)》影響與評(píng)價(jià):很高的藝術(shù)性,很大的史料價(jià)值.世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。2帕特農(nóng)神廟影響與評(píng)價(jià):古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表3哲學(xué):代表人物:“三大哲人”_蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德影響與評(píng)價(jià):歐洲哲學(xué)的發(fā)源地.4史學(xué):誕生年代:誕生于古典時(shí)代代表人物:希羅多德等代表作品:《歷史》影響與評(píng)價(jià):史學(xué)是歐洲歷史的源頭,希羅多德被譽(yù)為西方的“史學(xué)之父”。

基督教——產(chǎn)生時(shí)間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的耶穌；經(jīng)典：圣經(jīng)；

第三單元古代希臘羅馬

地理位置包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和愛(ài)奧尼亞群島，小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶演變過(guò)程1在氏族社會(huì)組織逐漸解體的基礎(chǔ)上，古代希臘城邦制度開(kāi)始形成城邦特征：小國(guó)寡民—國(guó)土面積百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)2古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度民主的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期

1公元前509年，羅馬城邦實(shí)行共和制度，開(kāi)始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。2帝國(guó)時(shí)期建立：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”的稱號(hào)，羅馬歷史進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，發(fā)展：此后，羅馬進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，法治的建立和完善，是這一歷史時(shí)期的標(biāo)志，羅馬發(fā)展成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。分裂：羅馬帝國(guó)分裂為：以君士坦丁堡為都城“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城“西羅馬帝國(guó)”。滅亡：西羅馬帝國(guó)也在內(nèi)外交困中土崩瓦解，西羅馬帝國(guó)滅亡，也標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開(kāi)始的標(biāo)志。

雅典的民主政治1）特征以全體公民的直接參與為核心。包括三次重要改革：公元前594年的“梭倫改革”是基礎(chǔ)，公元前508年的“克利斯提尼改革”是發(fā)展，公元前443年至公元前429年，伯里克利改革達(dá)到頂峰。2）雅典民主政治的原因：雅典平民同氏族貴族斗爭(zhēng)，最后逐漸戰(zhàn)勝了氏族貴族。3）歷史地位：進(jìn)步性：是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步局限性：只是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女外邦人和奴隸則被排除在外雅典民主是原始的直接民主，不同素養(yǎng)的公民都可以參加政權(quán)，導(dǎo)致了國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，使社會(huì)混亂和動(dòng)蕩。3）實(shí)質(zhì)：雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。

羅馬法體系1形成與完善過(guò)程:1)起源：“十二銅表法”時(shí)間：公元前451年至公元前450年背景：共和國(guó)建立，平民為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)的意識(shí)不斷提高特點(diǎn)：是古代羅馬第一部成文法典內(nèi)容包括：債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等，是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民利益作用：羅馬第一部成文法典；在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活。從法律條文思路和格式上為后來(lái)羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，羅馬法體系淵源2)發(fā)展:從”公民法”到”萬(wàn)民法”A”公民法”背景:目的:內(nèi)容:適用范圍B萬(wàn)民法2認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)古羅馬人的法治精神：實(shí)質(zhì):統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)進(jìn)步意義：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹(shù)立了榜樣。局限性：奴隸沒(méi)有任何權(quán)利被排斥在法律對(duì)象之外

文化

1《荷馬史詩(shī)》影響與評(píng)價(jià):很高的藝術(shù)性,很大的史料價(jià)值.世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。2帕特農(nóng)神廟影響與評(píng)價(jià):古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表3哲學(xué):代表人物:“三大哲人”_蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德影響與評(píng)價(jià):歐洲哲學(xué)的發(fā)源地.4史學(xué):誕生年代:誕生于古典時(shí)代代表人物:希羅多德等代表作品:《歷史》影響與評(píng)價(jià):史學(xué)是歐洲歷史的源頭,希羅多德被譽(yù)為西方的“史學(xué)之父”。

基督教——產(chǎn)生時(shí)間：公元1世紀(jì)；創(chuàng)始人：傳說(shuō)中的耶穌；經(jīng)典：圣經(jīng)；

第五單元中世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)上：1莊園的特征含義：是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。耕地類別：領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)奴份地、自由農(nóng)民份地剝削方式：普遍采用勞役地租階級(jí)關(guān)系：領(lǐng)主（國(guó)王、教會(huì)貴族和世俗貴族），農(nóng)奴依附于領(lǐng)主衰?。?4世紀(jì)后因生產(chǎn)力水平的提高和商品貨幣關(guān)系的滲透，開(kāi)始衰敗。2城市的特征：規(guī)模小，人口少，公共設(shè)施滯后，城市衛(wèi)生狀況差3中世紀(jì)城市自治；目的：維護(hù)自身利益，奪取城市的行政權(quán)和司法權(quán)，營(yíng)造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，爭(zhēng)取城市自治。手段：金錢贖買和武裝斗爭(zhēng)兩種手段結(jié)果：部分城市獲得了完全或部分自治權(quán)政治上：2封建等級(jí)制度1）重大事件：采邑改革A時(shí)間：8世紀(jì)上半葉，查理·馬特實(shí)行B內(nèi)容：改革土地分配制度，變無(wú)條件賞賜為有條件分封C影響：加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過(guò)程，促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展。11世紀(jì)前后，西歐封建制度基本確立D特征：a采邑制度下，國(guó)王是名義上的全國(guó)最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限。b法蘭克王國(guó)后期，采邑演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢(shì)力擴(kuò)大，王國(guó)四分五裂。3等級(jí)君主制概念：等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。背景：a城市復(fù)興（要求自治擺脫封建領(lǐng)主）b商品經(jīng)濟(jì)活躍（要求統(tǒng)一市場(chǎng)）c王權(quán)加強(qiáng)（要求國(guó)家統(tǒng)一）封建割據(jù)成了障礙建立目的：國(guó)王和市民攜手，力圖打破封建割據(jù)局面標(biāo)志：等級(jí)代表會(huì)議1265年英國(guó)議會(huì)和1302年法國(guó)三級(jí)會(huì)議特征：貴族和市民共同參政在一定程度上分享權(quán)力。影響：a在等級(jí)君主制階段，司法和軍事等方面的權(quán)力漸漸集中到中央，b等級(jí)代表會(huì)議掌握國(guó)家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)市民階層的利益和要求受到重視c市場(chǎng)統(tǒng)一，有利于國(guó)家意識(shí)的強(qiáng)化，民族國(guó)家的形成d相對(duì)于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展思想文化：1羅馬教會(huì)對(duì)西歐中世紀(jì)歷史發(fā)展的影響：政治上：王權(quán)和王權(quán)與教權(quán)又依存又斗爭(zhēng)1）相互利用（1）加洛林王朝建立:8世紀(jì)中葉,在教皇支持下,丕平所建——開(kāi)創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例（2）教皇國(guó)的建立:作為酬謝,丕平把意大利中部的土地贈(zèng)予教皇建教皇國(guó)——奠定教皇國(guó)的基礎(chǔ)，使教會(huì)掌握部分世俗權(quán)力（3）查理加冕稱帝——使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。王權(quán)與教權(quán)互相依存、共同統(tǒng)治的局面逐漸形成。2）權(quán)力之爭(zhēng)（