高中語(yǔ)文高考專(zhuān)區(qū)【作文練筆】天下有定理而無(wú)定法

作文練筆天下有定理而無(wú)定法題型:材料作文地區(qū):廣東年級(jí):高三閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法?！薄岸ɡ怼?，可理解為不變的原理、規(guī)律;定法”，可理解為不變的方法、策略。今天這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。分析材料，把握要點(diǎn)材料以王夫之的一句名言展開(kāi)，“天下有定理而無(wú)定法?！辈牧辖o出了相關(guān)概念的釋義，所謂定理”可理解為不變的原理、規(guī)律，“定法”則是不變的方法、策略。從字面上理解即，世界上有不變的原理和規(guī)律，卻無(wú)不變的方法和策略分析話語(yǔ)中的邏輯關(guān)系，“而”是文言中常見(jiàn)的連詞，放在本句“有定理而無(wú)定法”中表轉(zhuǎn)折，可以比較容易地推斷重點(diǎn)在轉(zhuǎn)折的后半句。王夫之認(rèn)為，天下有客觀的、不變的規(guī)律和法則，這是我們需要正視和尊重的;但在具體的實(shí)踐中，卻沒(méi)有不變的方法和策略，要具體問(wèn)題具體分析。我們?cè)诹⒁鈺r(shí)，需要全面把握二者的關(guān)系辯證看待原理、規(guī)律之“不變”和方法、策略之“變”。注意，材料中還有一句引導(dǎo)性的話語(yǔ)，“今天這句名言仍然值得人們深思”。我們寫(xiě)作時(shí)，需要將議題放到當(dāng)下去討論，不可脫離現(xiàn)實(shí)發(fā)表議論。添加文本標(biāo)題1.在發(fā)展中完善我們對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)客觀的真理和規(guī)律是我們成事的前提，但由于人的認(rèn)識(shí)能力的限制，我們對(duì)真理和謬誤的判斷并不準(zhǔn)確。曾經(jīng)的“定理”，或許只是一時(shí)之“成法”而已。我們需要在具體的實(shí)踐中不斷推進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)，從“可變之法”中推導(dǎo)出“不變之理”，以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。我們可以按時(shí)間線索展開(kāi)，描寫(xiě)某一“成法”在某一時(shí)間段為人們公認(rèn)的“定理”，而之后又在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)其不適用，被“新法”所取代。而在這一過(guò)程中，人們對(duì)“定理”的認(rèn)識(shí)也得以加深。01寫(xiě)作角度添加文本標(biāo)題2.因時(shí)制宜，因地制宜“法”之變，是在尊重規(guī)律的前提下，人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。事物發(fā)展以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，我們做事也要因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜。對(duì)于方式方法不可照搬現(xiàn)套，而應(yīng)具體問(wèn)題具體分析?！白兎ā迸c“定理”的結(jié)合，才能更好地達(dá)成目標(biāo)。我們可以分析新時(shí)代下人們，如何通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以暗合“定理”的“變法”收獲成功。01寫(xiě)作角度添加文本標(biāo)題3.尊重規(guī)律，順勢(shì)而為。規(guī)律和方法需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于“定理”,我們要以“變法”來(lái)遵守，從靈活的變革中把握一定的規(guī)律，最好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)條件的作用。我們可以用并列式的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，描寫(xiě)不同領(lǐng)域中規(guī)律和方法的關(guān)系。比如在生態(tài)領(lǐng)域，我們守住“排污量”“休漁期”的紅線，是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的尊重，但對(duì)不同行業(yè)、不同地方中具體的規(guī)范，也體現(xiàn)了規(guī)律之下方法的靈活性。01寫(xiě)作角度添加文本標(biāo)題02分享你的想法“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！笨陀^規(guī)律的存在是人不可違逆的，然而采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，具體問(wèn)題具體分析，客觀規(guī)律也可以為我們所用。只有“定理”和“變法”相結(jié)合，才能成就功績(jī)。添加文本標(biāo)題①執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘②千江有水千江月，循理求變著華章③循舊遵理蹄步穩(wěn)，破壁求變鐫華章④定理存心，因勢(shì)而變④定理之基筑新法，變通之道承規(guī)律03作文題目①循定理之道，擇不定之法②遵循定理以延續(xù)，妥善變法助推新③探定理之道，尋變法之路④定法無(wú)常，定理有變④遵循天下定理，爭(zhēng)做變通青年天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮事有必至，理有固然?！岸ɡ怼笔鞘挛锇l(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也。”天下存在的“定理”，無(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄?，總有一種道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮。事有必至，理有固然?！岸ɡ怼笔鞘挛锇l(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障。商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也?！碧煜麓嬖诘摹岸ɡ怼?，無(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄?，總有一種道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮事有必至，理有固然。“定理”是事物發(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也?！碧煜麓嬖诘摹岸ɡ怼?，無(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄?，總有一種道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘窮則思變，困則謀通?！白兎ā笔鞘挛锇l(fā)展的創(chuàng)新路徑，是順應(yīng)客觀規(guī)律的主觀成效。霧鎖橫江，伸手不見(jiàn)，大霧固然不利，孔明便靈活變通，打造草船借箭的契機(jī);黃鶴不過(guò)，猿揉難度，蜀道自古艱難，鄧艾卻另覓蹊徑，偷渡陰平直取成都。恰似《抱樸子》之語(yǔ):“變化不系滯于規(guī)矩之方圓，旁通不凝閡于一涂之逼促。”在堅(jiān)持客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們的主觀能動(dòng)性仍有極大的發(fā)揮空間。這就激勵(lì)我們，無(wú)須盲目照搬，更不能妄自菲薄，唯有靈活應(yīng)變、找到適合自我發(fā)展的方法，才能達(dá)成預(yù)定的理想與目標(biāo)。天不變其常，地不易其則，此理者自定也，世異則事異，事異則備變，此法者善變也。誠(chéng)然，質(zhì)日代而形如一，無(wú)恒器而有恒道也。唯有順應(yīng)客觀規(guī)律之理，革新主觀能動(dòng)之法，我們方能于有恒有常下堪破人生大道，才可在若驟若馳間立足時(shí)代浪潮事有必至，理有固然?！岸ɡ怼笔鞘挛锇l(fā)展的基礎(chǔ)建筑，是我們得以發(fā)揮出主觀能動(dòng)性的保障商紂不明愛(ài)民恤民之本，大造酒池肉林等荒淫之物，最終斷送了商朝的國(guó)運(yùn)，唐太宗則深知載沉載浮之理，推行治吏懲貪等仁道之策，開(kāi)拓了貞觀之治”的煌煌大世。誠(chéng)如戴震之言:“人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也?！碧煜麓嬖诘摹岸ɡ怼?，無(wú)不指引我們順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律而行?？傆幸恍┱胬眍崜洳黄疲傆幸环N道理亙古不易，唯有知止而定，順勢(shì)而為，方能將天地大勢(shì)內(nèi)化于自身命格，成就自我璀璨的人生。執(zhí)“定理”披荊蕩潮，懷“變法”因時(shí)出鞘誠(chéng)如荀子所言：“道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。”靜言思之，我們既要反對(duì)因循守舊、故步自封，也不能認(rèn)同不顧規(guī)律、一味求新。若是不遵循“定理”而自行其是，所行之法便是不切實(shí)際的空中樓閣;若是拘于“定法”而刻舟求劍，所奉之理又何嘗不會(huì)成為遮擋明眸的煙靄?故而，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題最合適的方式，便是既認(rèn)同規(guī)律的客觀性，又能依據(jù)條件變化，做出及時(shí)審慎的革新。尤其在眼下風(fēng)云變幻的百年未有之大變局里，吾輩青年更應(yīng)當(dāng)在遵循“定理”的基礎(chǔ)上探索“法”的變化，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)，并據(jù)此回答關(guān)乎人生和時(shí)代的宏大命題?！疤煜掠卸ɡ矶鵁o(wú)定法。”王夫之之言猶在耳畔，作為新時(shí)代的青年人，我們理應(yīng)心有恒常將夢(mèng)想植于家國(guó)復(fù)興之“定理”;我們也應(yīng)行下創(chuàng)新，把目光投向前沿發(fā)展之“新法”。且循“定理”乘長(zhǎng)風(fēng)而破浪，借“變法”扶青云而直上，看那華夏萬(wàn)里之赤寰，路遠(yuǎn)水長(zhǎng)，步步蓮花。定理與定法王夫之讀罷《資治通鑒》，曾感慨道:“天下有定理而無(wú)定法?！逼湓馐潜磉_(dá)治國(guó)之理恒定，而治國(guó)之法則“因乎時(shí)而不可執(zhí)”，需要因時(shí)而變。不過(guò)此語(yǔ)又豈只適用于治國(guó)理政，天下之事，莫不如是。所謂“有定理”，其實(shí)就是客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律和法則；所謂“無(wú)定法”，則是指面對(duì)時(shí)勢(shì)變化，需要采取不同的應(yīng)對(duì)辦法。我們需要辯證認(rèn)識(shí)二者關(guān)系。“定理”定于滄海桑田，盛衰榮辱。自然和人類(lèi)社會(huì)萬(wàn)物都受到規(guī)律的支配，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移?！吧喜∷馈笔谴笞匀坏暮粑?jié)律，起伏間落英與鮮花進(jìn)行能量交換，花開(kāi)花謝重讀榮枯的輪回;“盈滿則虧”是人事發(fā)展的必然結(jié)局，曹雪芹祖上曾有烈火烹油、鮮花著錦的煊赫氣勢(shì)，卻因樹(shù)大招風(fēng)無(wú)法逃脫“樹(shù)倒糊孫散”的命運(yùn);“時(shí)移世易”是社會(huì)發(fā)展階段的規(guī)律，封建制度在清朝走向了巔峰和谷底，在諸多新興經(jīng)濟(jì)因素的涌現(xiàn)下，“洋務(wù)派”的老臣再怎么自救，也無(wú)法再長(zhǎng)久維持清朝統(tǒng)治。定理與定法“變法”變于天時(shí)地利，人心向背。根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人的條件不同，一件事的方法也應(yīng)及時(shí)改變。同樣是征戰(zhàn)，曾經(jīng)的沙場(chǎng)充斥刀光劍影，而如今媒體信息戰(zhàn)交鋒無(wú)聲無(wú)形，若不懂得變通，秣馬厲兵也難擋唇槍舌劍;同樣是環(huán)保；江南水鄉(xiāng)需要疏浚河道，塞北大漠需要防風(fēng)固沙，若一概而論，索盡枯腸也難得山河安穩(wěn)；同樣是作文，漢代主流的士人文化令繁復(fù)工巧的“賦”洛陽(yáng)紙貴，而元代崛起的市民階層讓通俗潑辣的“曲”風(fēng)行一世，若食古不化，升堂入室也難有風(fēng)物傳世。定理與定法定理與變法乃一體二色的八卦圖。定理是變法的基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，變法才能取得成功，正如“農(nóng)村包圍城市”，將革命重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，發(fā)揮了人民群眾的力量，是對(duì)人民歷史主體地位的尊重，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;變法推動(dòng)定理的發(fā)展，靈活的方法能夠促進(jìn)人們對(duì)