明代-經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)課件

明代——經(jīng)典文學(xué)作品明代經(jīng)典文學(xué)作品研讀多水滸傳金瓶梅國(guó)演義西游記戴新安場(chǎng)顯祖的《丹亭》湯顯祖(1550-1616)號(hào)若士。臨川(今屬江西)人。出身書香門第,21歲中舉。34歲中進(jìn)士。在南京、浙江東等地做官。48歲時(shí),棄官歸里。代表作是玉茗堂四夢(mèng)”,即《牡丹亭》、《邯鄲記》《南柯記》和《紫釵記》。湯顯祖提出“貴生論:主天地之性人為貴”,以“情反“理〃;提出“世為情,人生而有情”,“萬(wàn)物之情,各有其志襤界是有情的世界,人生是有情的人生。有情生的最高境界是至情與莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》齊名的世界名劇是湯顯祖的《牡丹亭》明朝是中國(guó)古典戲劇發(fā)展的黃金時(shí)代,湯顯祖的《牡丹亭》是我國(guó)戲曲史上最優(yōu)秀的作品之訇主館“合《驚夢(mèng)》中美妙的夢(mèng)境描寫把在封建衛(wèi)道者認(rèn)為“傷風(fēng)敗俗”之事描寫得莊嚴(yán)幽致,令人難以忘懷。烘托出理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差。至情:真實(shí)的思想感情;真情。牡丹亭》的創(chuàng)作主題是要寫情與理的矛盾。作者將自己豐富的生活積累和敏銳的社會(huì)觀察上升到理念的高度以高超的藝術(shù)手段,運(yùn)用戲曲形式把它表現(xiàn)了出來(lái)。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的生離死合、合而復(fù)生的愛(ài)情故事描寫,憤怒地揭露了封建禮教窒息人性、束縛男女青年的罪惡;熱情地歌頌了他們?yōu)樽非罄硐霅?ài)情所進(jìn)行的不屈不撓、能生能死的斗爭(zhēng)精神,從而譜寫了一曲以“至情”戰(zhàn)勝禮教的凱歌湯顯祖《牡丹亭》的主題思想·《牡丹亭》中表現(xiàn)的是一種“生者可以死,死者可以生”的真情,并以這種至情來(lái)對(duì)抗理學(xué)“存天理,滅人欲”的封建禮教?！扼@夢(mèng)》正是通過(guò)少女杜麗娘渴望自由愛(ài)情的內(nèi)心世界進(jìn)行淋漓盡致的刻畫來(lái)展示以情抗理的矛盾沖突牡丹亭的浪漫主義特色1、突出并強(qiáng)調(diào)了情的巨大作用,顯示出強(qiáng)烈的主觀精神追求。2、對(duì)情的極度夸張意在沖破是封建禮教對(duì)情愛(ài)嚴(yán)密控制不僅合理而且可信3、把情和愛(ài)的產(chǎn)生寫得奇,越將情的力量夸張得可以突破死生,越顯出情對(duì)封建禮教的沖擊4、其特色是極奇的,又是極真的它是極虛的,又是極實(shí)的。杜麗娘追求愛(ài)情自由、反抗封建禮教的精神在由人而鬼、由鬼而人的轉(zhuǎn)化中不斷升華豐富?，F(xiàn)實(shí)中的杜麗娘、夢(mèng)境中的杜麗娘,作為鬼魂的杜麗娘,三者的完美融合,完成了杜麗娘形象朔造和性格的豐富發(fā)展。濃郁的抒情場(chǎng)面,多方面體現(xiàn)出《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格和藝術(shù)魅力。三國(guó)演義羅貫中三國(guó)磊圖羅(貫中成都亦一說(shuō)在是東壁市西北,烏南23年吳武作國(guó)孫老路躍軍進(jìn)品線漲海謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再?zèng)]有什么損失?！突?/p>

47、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者?！访罓査?/p>