教育的未來話語

精品文檔-下載后可編輯教育的未來話語一、教育崇尚未來

教育是面向未來的事業(yè)，教育面向未來可以這樣理解：一方面，真正的教育是產(chǎn)生思想的教育，真正的教育要把人引向高尚，這種教育只有面向未來才能做到；另一方面，產(chǎn)生思想和引領(lǐng)人的教育是一種偶然，是一種可遇而不可求的緣分?？傊稽c(diǎn)，它不是想當(dāng)然，不是一種預(yù)設(shè)。因此，鄧小平指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！逼湟?，世界上沒有哪一種事業(yè)像教育這樣強(qiáng)烈地崇尚未來，崇尚明天了。教育的輝煌就在于它是人的未來。人的希望、人的未來的藍(lán)圖在今天書寫，這本身不就包含著面向未來的使命感和神圣感嗎?教育崇尚未來，是指無論對教育者或者是教育對象而言，都將面臨著許多的選擇。有了許多的選擇，也就有了許多的希望。也就是說，教育的本質(zhì)不是宿命，教育的本質(zhì)是一種希望，一種有限人生中誕生出的無限希望。教育充滿神秘和偶然性，不過，這是可以認(rèn)識的神秘，是必然之中的偶然。教育怕預(yù)設(shè)、預(yù)案、預(yù)知，既然一切都想好了，還要教育干嗎?如果有關(guān)教育的一切，依靠教師的教案、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作計劃，就能夠解決問題的話，那么，教育對象可以進(jìn)入生產(chǎn)線了。教育事業(yè)一旦成為產(chǎn)業(yè)，教育對象也就成為產(chǎn)品，可以被貼上標(biāo)簽進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域了。這樣的教育產(chǎn)品是可以批量生產(chǎn)的，批量生產(chǎn)教育對象的結(jié)果是，千人一面，國家沒有創(chuàng)新能力，永遠(yuǎn)是其他國家的“二傳手”。

其二，教育崇尚未來，并非不向后回顧。向后回顧，是為了牢記過去，總結(jié)過去；向后回顧，是為了立足現(xiàn)在，站在扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，面向未來。教育是人的教育，教育是因為人、立足人、指向人、為了人；教育是為了明天的人，為了未來的人。所以，為了人的教育總是把希望寄托在未來。教師把希望寄托在學(xué)生身上，家長把希望寄托在子女身上，國家把希望寄托在接班人身上。在教育的未來話語里，教育對教師、家長、管理者、制度設(shè)計者來說充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

其三，教育崇尚未來，滿載厚重的人文關(guān)懷。當(dāng)學(xué)生沒有完成教師提出的教育教學(xué)要求時，教師要相信教育的希望在未來：這孩子或許在明天會達(dá)到要求，會做得更棒!相信教育的希望在未來，教師就不會心生怨氣，怨天尤人，而是會用欣賞的眼光來看待自己的教育對象，給教育對象以關(guān)懷、慈愛、耐心、等待。充滿希望的教育就是在一系列的等待中，給教育對象以更多的信任。如果一味地責(zé)備眼前的教育對象，我們失去的不僅是眼前的教育時機(jī)，而且葬送的是孩子們鮮活的人生以及國家的未來。

二、教育是建立在包容過失基礎(chǔ)上的美好生活

教育崇尚未來，就是說，教育者因教育對象未來的美好寬容了其現(xiàn)在的瑕疵，教育對象因為夢想忘記了現(xiàn)在的苦難。教育的包容實(shí)際上是講，我們對待教育和受教育者要有一個什么樣的態(tài)度的問題，我們應(yīng)如何理解成長，如何理解人的發(fā)展。

教育拒斥急性病和平庸。作為家長，不能給孩子太多的壓力，不能把分?jǐn)?shù)作為評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要給孩子成長的空間，要允許孩子犯錯誤。當(dāng)考試結(jié)束歸來的孩子遞給你試卷時，你的雙眼卻只盯著卷子上的分?jǐn)?shù)發(fā)愣，1分，2分，3分……你打算用分?jǐn)?shù)來計算孩子的未來嗎?這樣做，其實(shí)正在失去你的孩子。

如果用各種家教、培訓(xùn)填滿孩子的每一個星期六、星期天的話，你就親手把自己的孩子給扼殺了!這里，并非否認(rèn)培訓(xùn)、家教的必要性，而是說，凡事必須有個度。因為，人的成長是需要有一個自由的空間的。

所以，筆者強(qiáng)烈呼吁，讓孩子獨(dú)自靜一靜，讓孩子獨(dú)自在雨中自己向前走。

想要要求孩子不犯錯誤嗎?世界上沒有天生的好孩子，可以說，好孩子的成長過程中有一種對犯錯誤的需求。在人的成長過程中，需要各種失誤、錯誤，有時甚至是嚴(yán)重的錯誤相伴，真正的成功只能是在一次又一次的摔打后取得。只是，我們對孩子所犯錯誤的性質(zhì)要有一個清醒的認(rèn)識：哪些是思想的，哪些是品行的，哪些是知識的，哪些是習(xí)慣的，哪些是交往的。只要不傷及孩子成長的根本，就讓他犯錯誤吧!教育的崇高目標(biāo)就是讓人踩在一次次失誤的墊腳石上不斷向上摸高，最終讓理想變成現(xiàn)實(shí)。

三、教育的博襟向未來敞開

教育的博襟要容得下成長的纖塵，教育要關(guān)注他者的崛起，要有邊緣化的思維。

教育崇尚未來，這就是說，作為一名管理者，不能急功近利，不能以自己為中心畫圓圈。管理者最愛以自己為參照點(diǎn)，想當(dāng)然地對他者說三道四、指手劃腳，所依賴的往往就是自己過去的經(jīng)驗。教育評估要有胸襟。教育離不開評估，局長監(jiān)督校長確定工作目標(biāo)，主管校長對各部門進(jìn)行考核，各部門對教師業(yè)績進(jìn)行評估，都要有衡量的尺度。問題是什么樣的尺子作為評估的標(biāo)準(zhǔn)相對來說是科學(xué)的、合理的。教育評估是一種發(fā)展性評估，評估的尺度應(yīng)是面向未來的。管理者在評價被管理者時，要在成功中看到更多的危機(jī)，在危機(jī)中把握新的機(jī)遇，在各種機(jī)遇中切實(shí)地追尋對未來的希望，這才是真正的教育評估。好的評估造就一個好的部門、好的單位；好的評估造就一個人才，一批人才。而好的評估，只能產(chǎn)生于對未來的執(zhí)著。

作為制度的設(shè)計者要有王者氣派，眼里不僅要有教育的昨天、今天，還要有教育的未來。如果說教育是為未知的世界培養(yǎng)未知的人，那么，制度的設(shè)計者就是在當(dāng)下，為未知的世界設(shè)計制度。教育是變化的，教育是一種過程，我們對教育的設(shè)計應(yīng)該是一種活的設(shè)計、一種靈動的設(shè)計，要把死制度設(shè)計活，在活的制度中把握活的未來，這樣的教育制度才有生命的靈性，有生命靈性的教育制度才能催生有希望的教育，有希望的教育才能培養(yǎng)有希望的人。

我們常說，中國的希望在于教育和科技。其實(shí)，科技與教育興國，不僅僅是口頭的和書面的號召，也不僅僅是行動的策略方針，而是我們對人、對民族、對未來的深刻的哲學(xué)思考和理性把握。

教育最怕什么?教育最怕用死制度把活人管死，用死制度窒息活人對未來的希望。因此，對教育制度的設(shè)計是一種博大、豐富、遼闊、深邃、深刻、深遠(yuǎn)的設(shè)計。我