偉大的學(xué)者段玉裁（2021河北中考記敘文閱讀試題含答案）

偉大的學(xué)者段玉裁①一九八五年牡丹盛開時(shí)，我曾到許慎的家鄉(xiāng)憑吊這位偉大的文字學(xué)家。稻黃雪蟹肥、秋菊初綻的季節(jié)、又來(lái)到江蘇金壇參加紀(jì)念清代樸學(xué)大師、《說(shuō)文解字注》的作者段玉裁的活動(dòng)。半年之內(nèi)，隨著眾多學(xué)者來(lái)到這兩位懸隔一千七百年、為同一部著作付出畢生精力、前后輝映的偉大學(xué)者的桑梓之地，尋覓他們的遺蹤，想象其為人，這對(duì)于我這個(gè)許學(xué)、段學(xué)的崇拜者來(lái)說(shuō)，是一生中的大幸，是永志于心的美好記憶。②段玉裁的故鄉(xiāng)人為他建造了紀(jì)念館。城南偏西，一泓清碧,名曰愚池，是清代一位學(xué)者為紀(jì)念自己幼年讀書的貧困境遇而命名的。愚者，大智若患之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚勁苦讀。傍池畔西行，過(guò)曲橋，經(jīng)愚亭——亭卻是此次所建了——就可以看到掩映在綠樹叢中的紀(jì)念館了。幾椽灰磚朱檐的仿清建筑，幾枝茂盛的長(zhǎng)青，幾盆幽蘭的盆景，石子甬道旁株株五針?biāo)?，一切顯得古樸而典雅。身置其間，就會(huì)油然產(chǎn)生一種復(fù)雜交織的感覺(jué):既肅穆又親切，嘸深沉又開闊，既恬靜又激動(dòng)。這或許是段玉裁治學(xué)精神的感召吧!在這里建造他的紀(jì)念館，真是再恰當(dāng)不過(guò)了。從館址的選擇到環(huán)境的布置，可以看出金壇縣人民經(jīng)營(yíng)的苦心和對(duì)這位鄉(xiāng)賢的理解與崇敬。③段玉裁出身寒微，他的祖父和父親都是教書先生。從他記事的時(shí)候起，他父親就長(zhǎng)年在鎮(zhèn)江(當(dāng)時(shí)叫丹徒)、揚(yáng)州一帶教書，每年春節(jié)前帶著一年所得的束修一幾十

兩銀子，回到家里過(guò)年，春天一到，就又外出教學(xué)。那區(qū)區(qū)幾十兩銀子，就是全家三代七口人來(lái)年的全部生活費(fèi)。家里的食譜終年不變:早.晚喝大麥糊糊(現(xiàn)在的金壇人早已不知大麥糊糊為何物了);午餐則兩天米粥，一天米飯。及至他成人游學(xué)京師，收入也是時(shí)有時(shí)無(wú)。他三十五歲時(shí)，曾向老師戴震借銀四十兩，直到八年后才得歸還，其經(jīng)濟(jì)拮據(jù)之狀可知。他共做過(guò)幾任知縣，前后約有九年，四十七歲致仕回鄉(xiāng)，直到八十一歲去世，始終與貧病相伴。為了刻《說(shuō)文解字注》，跟他齊名的學(xué)者王念孫曾資助他四十兩銀子，但他卻挪作他用了，大概是不得已支付了日常開銷吧。他的廣博知識(shí)、宏富而精深的著作，就是在這樣的境況中獲得和寫作的。他一生讀書不輟，寫作不止，實(shí)踐了“不種硯田無(wú)樂(lè)事，不撐鐵骨莫支貧”的家訓(xùn)，終于成了劃時(shí)代的學(xué)者。④段玉栽一生謙遜，篤于從師、為師之道。例如他從二十九歲時(shí)就自認(rèn)戴震為老師，直至晚年，一直把師訓(xùn)牢記于心。雖然戴震去世已四十年，但只要與人言及戴震之事，則必肅然而立;戴震死后，段五找便把早年戰(zhàn)震寫給他的十四封信裝被成冊(cè)，并經(jīng)常取出來(lái)鄭重誦讀。這些，在現(xiàn)代的有些青年看來(lái)，也許近乎“迂腐”吧?我以為，段玉裁對(duì)老師表示崇敬的方式，在今日固不可取，但這種由于自己造詣日高，因而更加感到老師啟迪誘導(dǎo)之功的可貴，從而油然而生的感情卻是應(yīng)該提倡的。起碼，這總比那種為了一已私欲而佯作虔敬，實(shí)則借師之名招搖撞騙，時(shí)過(guò)又把老師拋到爪哇國(guó)，甚至借貶老師以顯己高者強(qiáng)上萬(wàn)倍。⑤對(duì)于年輕后學(xué)，段玉裁則平易過(guò)人。例如他曾跟著名的?？睂W(xué)家顧千里爭(zhēng)論古代學(xué)制問(wèn)題，往返書信很多，雙方相持不下。有人說(shuō)顧千里“以后期之俊秀與先生抗衡，同輩實(shí)所竊議”。段玉裁不同意這種看法，說(shuō)顧千里“雖昔年師資于愚(我)，請(qǐng)業(yè)于愚，一旦學(xué)邃(深)于愚，愚必北面(古代學(xué)生敬師之禮)而事之，愿執(zhí)經(jīng)為弟子”。這是何等的胸懷!這是因?yàn)樗麑?duì)學(xué)術(shù)無(wú)限忠誠(chéng)，名利并非他追求的目的.他說(shuō):“惟不以

意氣為用,故學(xué)可以深邃詣極(達(dá)到頂點(diǎn))矣。茍無(wú)志于學(xué)，用為爭(zhēng)名之具，是尚未能淺，又安能邃!”這又是何等樸素而深刻的思想!他七十八歲時(shí)又收了一個(gè)學(xué)生，叫陳奐。陳奐就住在他家。他本已很窮，卻還熱情地供給學(xué)生們伙食。陳奐也不負(fù)所望，終于成為著名學(xué)者，他所著的《詩(shī)毛氏傳疏》》，至今還是研究《詩(shī)經(jīng)》的必讀書。段玉裁獎(jiǎng)掖后進(jìn)、唯恐后來(lái)不居上的思想境界于此可見一斑。這又是可以讓某些以學(xué)生為工具、抑此揚(yáng)彼、欺行霸市的為師者愧赧無(wú)地的。⑥為人與治學(xué)是密不可分的。段玉裁于師、于徒如此，其于學(xué)自然嚴(yán)謹(jǐn)而勇于創(chuàng)新.即如他的《說(shuō)文解字注》，對(duì)《說(shuō)文解字》中的每字每句必詳加考證，使之從此成為可讀之書。他在?？惫糯墨I(xiàn)典籍、分析古代字詞語(yǔ)義、研究古音分類沿革等一切方面，無(wú)不全面繼承了前人的成果而又發(fā)前人所未發(fā)。在“《說(shuō)文》學(xué)”方面，他早已超越了戴震.清代乾隆、嘉慶兩朝，是傳統(tǒng)文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)最昌盛的時(shí)代，段玉裁和王念孫被后世視為乾嘉之學(xué)的兩大支柱，合起來(lái)叫作“段王之學(xué)”，百余年來(lái)為海內(nèi)外治漢民族古學(xué)者所共仰，絕不是偶然的。⑦段玉裁晚年定居蘇州。其寓所“枝園”久已蕩然無(wú)存，據(jù)說(shuō)在今蘇州農(nóng)業(yè)學(xué)校附近，我并沒(méi)去實(shí)地考察，想必也不會(huì)十分寬敞，或者還不及現(xiàn)在的紀(jì)念館。那么段老夫子可謂身后有福了。紀(jì)念館后門外還有幾畝空地，我去時(shí)地里的萊蔬長(zhǎng)勢(shì)正好。周縣長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，將來(lái)這塊空地上要建起幾間小樓，作為研究段學(xué)的資料中心，供國(guó)內(nèi)外學(xué)人共同使用。小樓就以段玉裁的“經(jīng)韻樓”

命名。這真是個(gè)有眼光，有膽略的主意。⑧金壇并不富饒。境內(nèi)有個(gè)茅山，因《茅山道士》的故事而聞名。山景極佳，又盛產(chǎn)名貴的茅峰茶，但金壇也只占有它的半邊。但是這里的土地卻養(yǎng)育了不少學(xué)問(wèn)家，遠(yuǎn)有段玉裁，近有華羅庚，這是金壇的驕傲。聽說(shuō)現(xiàn)在金壇的學(xué)生和青年，常以這一文-理兩位大師為榜樣，激勵(lì)自己奮發(fā)向上。怪不得我在紀(jì)念館里所遇到的大多是年輕人?！罢l(shuí)能預(yù)料從眼前這些漫步于愚池之畔的青年中，今后會(huì)產(chǎn)生出多少偉大的學(xué)者呢?”在告別紀(jì)念館時(shí)，我默默地祝愿著。15.選文表達(dá)了作者對(duì)段玉裁怎樣的情感?

(2分)16.選文寫“愚池”的用意是什么?

(3分)17.選文第⑥段加線句子的作用是什么?

(2分)18.選文第⑦段中，為什么說(shuō)“段老夫子可謂身后有福了”?

(3分)19.選文表現(xiàn)了段玉裁哪些精神品質(zhì)?

(4分)【參考答案】15.表達(dá)了作者對(duì)段玉裁的崇敬、贊美、欽佩之情。16.選文寫“愚池”是為了引出下文“段玉裁”的相關(guān)情況,為下文寫段玉裁的成就、著述、為人做鋪墊,也體觀段玉裁的優(yōu)品質(zhì)。17、（1）結(jié)構(gòu)上起“承上啟下的過(guò)渡作用”。（2）內(nèi)容上:承接上文段玉裁為人處世,開啟下文其著書立說(shuō)。18.為