人教版高二歷史宗教改革教案

用心愛(ài)心專心宗教改革西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)以后，資產(chǎn)階級(jí)在思想上的反封建斗爭(zhēng)，一種形式是文藝復(fù)興，另一種形式就是宗教改革。16世紀(jì)始于德意志的西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)，為資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖。德意志的宗教改革雖然資本主義萌芽并不是最早產(chǎn)生于德意志，但德意志的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)疑是德意志宗教改革發(fā)生的根本原因。我們可從以下兩方面去理解：1.德意志資本主義的發(fā)展需要統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而羅馬天主教會(huì)卻要維護(hù)德意志的分裂局面，以利于其對(duì)德意志的控制和掠奪；2.天主教會(huì)對(duì)德意志的勒索，嚴(yán)重影響了德意志資本的原始積累。教材中有這樣一句話“德意志和羅馬教廷的矛盾成為一切矛盾的焦點(diǎn)”，你如何理解這句話？學(xué)生甲：新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)羅馬天主教強(qiáng)烈不滿；學(xué)生乙：德意志的農(nóng)民對(duì)教會(huì)的剝削、掠奪的反抗；學(xué)生丙：德意志的封建諸侯要求擺脫羅馬教會(huì)的控制；學(xué)生丁：德意志的皇室不滿于教會(huì)的控制，……羅馬教廷對(duì)德國(guó)的壓榨是外來(lái)勢(shì)力對(duì)德意志民族的剝削，教廷阻撓德意志的統(tǒng)一，在羅馬教廷操縱下的德意志教會(huì)的倒行逆施，使羅馬教廷、德意志教會(huì)同德意志人民群眾之間，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織在一起，德意志的教會(huì)引起社會(huì)各階級(jí)、階層的強(qiáng)烈痛恨。德意志的教會(huì)問(wèn)題已成為全國(guó)性社會(huì)問(wèn)題的焦點(diǎn)。在德意志，結(jié)束封建諸侯政治分裂局面，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的重要障礙便是天主教會(huì)及其后臺(tái)——羅馬教皇。例：德意志宗教改革發(fā)生的直接原因是DA.閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義B.馬丁·路德提出改革宗教的主張C.天主教對(duì)德意志的欺詐性掠奪D.羅馬教皇派人到德兜售贖罪券例：德意志率先爆發(fā)宗教改革的根本原因是BA．德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最充分B．德意志是受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)C．德意志四分五裂有利于宗教改革展開D．德意志教會(huì)力量薄弱有利于資產(chǎn)階級(jí)展開斗爭(zhēng)英國(guó)的宗教改革英國(guó)的宗教改革是自上而下進(jìn)行的，表面上是由于教皇遲遲不批準(zhǔn)英王亨利八世的離婚請(qǐng)求，實(shí)際上是因?yàn)闃I(yè)已強(qiáng)大的王權(quán)不能容忍羅馬教廷繼續(xù)干預(yù)英國(guó)的政治；新貴族和資產(chǎn)階級(jí)要求奪取教會(huì)的土地和財(cái)富；日益增長(zhǎng)的民族意識(shí)也不容許遠(yuǎn)在羅馬的教廷決定英國(guó)國(guó)內(nèi)的宗教事務(wù)。有觀點(diǎn)認(rèn)為英國(guó)的宗教改革是不徹底的，是“換湯不換藥”的改革，請(qǐng)結(jié)合教材中關(guān)于英國(guó)宗教改革的內(nèi)容的，指出如何理解這種觀點(diǎn)。英國(guó)宗教改革中只是以英國(guó)國(guó)王取代了以前的羅馬教皇，而宗教教義和宗教制度并沒(méi)有改變。英國(guó)宗教改革的最直接的作用是什么？進(jìn)一步加強(qiáng)了英國(guó)的君主專制（王權(quán)）。當(dāng)然，英國(guó)的宗教改革也在客觀上或多或少地有利于資本主義的發(fā)展。相比較而言，在路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教中，最不能代表資產(chǎn)階級(jí)利益和資本主義發(fā)展方向的是哪一個(gè)？英國(guó)國(guó)教英國(guó)的宗教改革比較特殊，其特殊在什么地方？英國(guó)宗教改革的特殊性主要表在兩個(gè)方面：第一，宗教改革由英國(guó)的中央政府推動(dòng)，自上而下地展開，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖；第二，改革沒(méi)有觸動(dòng)天主教的教義、儀式等方面。在某種意義上說(shuō)，英國(guó)的宗教改革是比較保守的，不能滿足資產(chǎn)階級(jí)的需要。因此，資產(chǎn)階級(jí)又發(fā)動(dòng)了清教運(yùn)動(dòng)，力圖建立一個(gè)真正適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)。清教運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)歷史產(chǎn)生了重大的影響。歐洲步入近代史的時(shí)候，英國(guó)的資本主義發(fā)展是最為突出和迅速的，隨著資本主義的發(fā)展，日益不滿專制君主橫征暴斂和種種限制的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求清除國(guó)教中天主教的殘余，清除其中限制資本主義發(fā)展的因素，主張改革教會(huì)的組織、教義和教儀，建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，這就是所謂的清教運(yùn)動(dòng)。清教徒的主張與英國(guó)國(guó)教發(fā)生了沖突，到17世紀(jì)40年代，終于在清教的旗幟下爆發(fā)了反對(duì)封建主義和專制制度的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。例：新教中勢(shì)力最大的教派是AA.路德派B.加爾文派C.“胡格諾”D.英國(guó)國(guó)教例：16世紀(jì)末被法國(guó)國(guó)王宣布為國(guó)教的是CA．路德派新教B．加爾文派新教C．天主教會(huì)D．安立甘教會(huì)例：西歐宗教改革后，國(guó)王宣布為教會(huì)最高首腦的國(guó)家是DA．德意志B．瑞士C．法國(guó)D．英國(guó)例：英國(guó)出現(xiàn)要求清除國(guó)教中的天主教殘余的清教徒運(yùn)動(dòng)，其主要原因CA.天主教的腐敗引起教徒的不滿B.封建世俗勢(shì)力要爭(zhēng)奪教權(quán)C.新興資產(chǎn)階級(jí)力量的增長(zhǎng)D.英國(guó)國(guó)王要進(jìn)一步加強(qiáng)王權(quán)例：宗教改革的實(shí)質(zhì)是BA.一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)壟斷宗教事務(wù)的斗爭(zhēng)B.西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)C.改革天主教的教義、制度和儀式的一場(chǎng)變革D.西歐封建主集團(tuán)奪取宗教權(quán)力的一場(chǎng)斗爭(zhēng)例：15、16世紀(jì)西歐宗教改革的實(shí)質(zhì)是CA．宗教內(nèi)部派系斗爭(zhēng)B．世俗封建主同教會(huì)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利C．新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)D．農(nóng)民階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)宗教改革的實(shí)質(zhì)：是16世紀(jì)西歐各國(guó)反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。為什么早期資產(chǎn)階級(jí)采取了這樣一種反封建斗爭(zhēng)的方式？新興資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱小；新興資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有新的思想理論；天主教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大。我們可以從主觀、客觀兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。從主觀方面來(lái)講，在資本主義發(fā)展的早期階段、新興資產(chǎn)階級(jí)力量較小，同時(shí)缺乏系統(tǒng)的，有力的反封建的理論武器，因而只能選擇宗教改革的形式；從客觀方面來(lái)講，天主教會(huì)在當(dāng)時(shí)的西歐具有相當(dāng)大的勢(shì)力，“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即‘宗教和神學(xué)’”，為了減少斗爭(zhēng)的阻力，并獲得廣大人民群眾的認(rèn)可與支持，只能采取宗教的形式。宗教改革是西歐反封建斗爭(zhēng)的重要形式，它在解放人們思想、促進(jìn)近代文化的繁榮等方面，具有重大的歷史意義。從反封建這一點(diǎn)來(lái)看，宗教改革和文藝復(fù)興是相同的，那么，如何認(rèn)識(shí)兩者的不同點(diǎn)呢？宗教改革不僅僅是在意識(shí)形態(tài)方面的反封建斗爭(zhēng)，而且是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)文藝復(fù)興使歐洲從中世紀(jì)的迷夢(mèng)中蘇醒，那么，宗教改革可以看作是歐洲人掙脫中世紀(jì)枷鎖的第一次努力。與文藝復(fù)興相比，16世紀(jì)的宗教改革不但在理論上對(duì)于天主教會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，而且是一場(chǎng)沖擊社會(huì)各個(gè)階層的全民性活動(dòng)。例：對(duì)西歐封建制度的解體起決定作用的是AA.資本主義的萌芽和發(fā)展B.新航路的開辟C.宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)例：閱讀下列材料材料一：以下兩段是恩格斯對(duì)西歐宗教改革的評(píng)論：“比較一般的歷史的運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！薄凹訝栁牡男艞l正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)?！辈牧隙海訝栁奶岢觯┥系蹚膭?chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉論。這是人的意志無(wú)法改變的。但是，……這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。材料三：日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來(lái)的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長(zhǎng)老、牧師、教師、執(zhí)事。長(zhǎng)老一般是富有的市民，由世俗信徒選出，……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長(zhǎng)老和教師的教會(huì)管理人員，……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)老會(huì)，或稱宗教法庭，有長(zhǎng)老12人和牧師5人組成，……每星期四舉行一次例會(huì)?！淖罡邫C(jī)構(gòu)是大儀會(huì)和小議會(huì)，由審民選舉產(chǎn)生?！陨喜牧险詤怯阝邸R世榮主編《世界史·近代編》回答：①據(jù)材料一指出，資產(chǎn)階級(jí)“解放斗爭(zhēng)的最初階段”采取何種形式？為什么？②結(jié)合材料二、三分析，為什么恩格斯稱“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求”？③綜合以上材料分析宗教改革的影響。答案：①反對(duì)天主教神學(xué)的形式，因?yàn)椋惺兰o(jì)的西歐，天主教是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。②因?yàn)?，加爾文信條中的以成功與否確定“選民”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者的要求，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。加爾文建立的日內(nèi)瓦教會(huì)和政府機(jī)構(gòu)，是民主、共和的體制，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專制制度的要求。③打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神枷鎖，并成為尼德蘭革命的旗幟。作業(yè)：概括指出宗教改革的原因、實(shí)質(zhì)和意義。參考答案：原因：14～15世紀(jì)，資本主義萌芽在西歐產(chǎn)生，然而，西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)、封建地主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具——天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙著資本主義萌芽的發(fā)展。因此西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，往往采取反對(duì)天主教神學(xué)的形式。實(shí)質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級(jí)在16世紀(jì)反封建斗爭(zhēng)的特殊形式；西歐各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。意義：宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，天主教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收。它摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，宗教自由逐漸盛行。從此，西歐各國(guó)的民族文化、教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。新教對(duì)后