《報(bào)任安書(shū)》課件

報(bào)任安書(shū)司馬遷報(bào)任安書(shū)司馬遷第一課時(shí)第一課時(shí)

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界?！吧孢€是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂浪抉R遷司馬遷，字

，夏陽(yáng)（今陜西）人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其父司馬談是漢朝

（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任

，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫(xiě)作提供了豐富的資料。天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的

辯解而被捕下獄，受

。出獄后任中書(shū)令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，于征和二年（前91）寫(xiě)成

。子長(zhǎng)太史令太史令李陵腐刑《史記》司馬遷司馬遷，字，夏陽(yáng)（今陜西）人。西漢著名

《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱(chēng)贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！保ā稘h書(shū)·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)?！妒酚洝酚钟泻芨叩奈膶W(xué)價(jià)值。書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。

稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

《史記》是我國(guó)第一部

體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值。記載了上起傳說(shuō)中的

，下至

帝初年

年的歷史。分

表、

書(shū)、

本紀(jì)，

世家，

列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫(xiě)史的體例。紀(jì)傳黃帝漢武三千108123070魯迅《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱(chēng)贊這部書(shū)說(shuō)：“善序1）志潔行廉，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。3）剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。4）世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾。屈原歐陽(yáng)修司馬遷杜甫讓我們看下列詩(shī)句，哪一句是評(píng)價(jià)司馬遷的？屈原歐陽(yáng)修司馬遷杜甫讓我們看下列詩(shī)句，哪一句是評(píng)價(jià)司馬遷的？[傳世名句】

王侯將相寧有種乎?！妒酚洝り惿媸兰摇?/p>

燕雀安知鴻鵠之志哉?！妒酚洝り惿媸兰摇?/p>

運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《史記·留侯世家》

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚洝?bào)任安書(shū)》

不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌穂傳世名句】

項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

人為刀俎，我為魚(yú)肉?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。《史記·張儀列傳》

桃李不言，下自成蹊。《史記·李將軍列傳》

失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉?/p>

匈奴未滅，無(wú)以家為。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

背景介紹《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困，后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀(guān)成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。背景介紹《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿(mǎn)，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀(guān)和生死觀(guān)。（《報(bào)任安書(shū)》的內(nèi)容）所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。任安入獄后曾寫(xiě)信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己

“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為：“報(bào)……書(shū)”《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）“答……書(shū)”《答司馬諫議書(shū)》（王安石）“與……書(shū)”《與朱元思書(shū)》（吳均）“上……書(shū)”《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）“寄……書(shū)”《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》（曾鞏）等等。體裁解說(shuō)

“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人音頻朗誦注意字詞1、對(duì)照注釋聽(tīng)讀課文。2、將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中，并劃出有疑難之處。3、有表情地誦讀課文。音頻朗誦1、對(duì)照注釋聽(tīng)讀課文。曩者

闕然貪生惡死臧獲婢妾怯懦

厥有

倜儻

縲紲慍色

剌謬（nǎng）（quē）（wù）（zāngbì）（qiènuò）（jué）（tìtǎng）（léixiè）正音（

yùn）

（là）曩者

闕然（n頭槍地

伏法受誅暴肌膚

圜墻

囹圄

檻

強(qiáng)顏赭

桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（yuán）（jiàn）（yǔ）(qiǎng)(zhě)(gù)正音頭槍地

伏法受誅（qiāng）太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。

太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書(shū)信常在開(kāi)頭先列具寫(xiě)信人的官職姓名。牛馬走，供驅(qū)使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱(chēng)。再拜：拜兩次，表示恭敬。

言：陳述。足下：古代對(duì)人的敬稱(chēng)。

曩：從前。者：表示停頓。

辱：委屈

推：推薦。

進(jìn)：引薦。

賢、士：有才德的人。以……為務(wù)：把……作應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書(shū)令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書(shū)等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。學(xué)習(xí)第一段太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書(shū)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕(quē)然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！

意氣勤勤懇懇：情意誠(chéng)摯懇切。望：怨望，埋怨。不相師：不效法。相，這里指對(duì)對(duì)方。固陋：固塞鄙陋(的意見(jiàn))。闕然久不報(bào)：意思是拖了很久沒(méi)有回信。闕然：(時(shí)間)隔了很久。幸：希望。

為過(guò)：見(jiàn)責(zé)。過(guò)，責(zé)備。學(xué)習(xí)第一段意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請(qǐng)任安在來(lái)信中提出了怎樣的要求？作者的態(tài)度是什么？（請(qǐng)用原文回答）任安的要求:作者的態(tài)度：教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。仆非敢如此2、本段核心句是哪句，在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？核心句：作用：仆非敢如此。設(shè)置懸念，總領(lǐng)下文。任安在來(lái)信中提出了怎樣的要求？作者的態(tài)度是什么？（請(qǐng)用原文回3、概括本段內(nèi)容。引出任安來(lái)信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是因?yàn)樽约簾o(wú)法“推賢進(jìn)士”。3、概括本段內(nèi)容。引出任安來(lái)信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)第二課時(shí)第二課時(shí)仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？

固：本來(lái)。

所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂(lè)工和伶人來(lái)蓄養(yǎng)。倡優(yōu)：名詞意動(dòng)，當(dāng)作樂(lè)工和伶人。輕：形容詞做動(dòng)詞，輕視伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。

亡：丟失。

何以異？：有什么不同？

仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。

死節(jié)者：為堅(jiān)守自己的節(jié)操而死的人。為……而死與：稱(chēng)許，認(rèn)可比：并列，相提并論。

特：副詞，只、僅僅。智窮罪極：指方法用盡，因?yàn)樽镄袑?shí)在太重而無(wú)法開(kāi)脫。卒：終于。就死：走向死亡，接受死。素所自樹(shù)立：平素自己用來(lái)立身的。指從事的職業(yè)和所處的地位。古今異義而世又不與能死節(jié)者：為堅(jiān)守自己的節(jié)操而死的人。為……而死

原文:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

固：本來(lái)或：無(wú)定代詞，有的、有的人。于：比。

用之所趨異：因?yàn)樗赖囊饬x不一樣。用，介詞，因?yàn)?。之，代詞，代人。趨：追求。

原文:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻

原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。

辱：使動(dòng)，使……受辱詘，同“屈”。

被：遭受。箠

：同“棰”

剔：剃光

嬰：繞。如“素嬰疾病”極矣：到頂點(diǎn)了。原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱原文:猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。

及：等到。檻：關(guān)野獸的木籠。而：表修飾關(guān)系的連詞。威約：威力約束。漸：逐漸形成的狀況。勢(shì)：情勢(shì)。鮮：態(tài)度鮮明。原文:猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍?zhuān)╭iāng）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！

交手足：手腳被捆綁。交，交叉，這里可譯為“捆綁”。暴：裸露。Pù

頭槍地：用頭碰地。同“搶”，碰撞及以至是：等到了這種地步。

以同“已”，已經(jīng)。強(qiáng)顏耳：厚臉皮罷了。耳，語(yǔ)氣助詞，而已、罷了。

曷：即“何”，怎么。足：值得，貴：稱(chēng)道，尊重原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻

原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(jī)，大將也，衣（Yì）赭（ｚｈě）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

西伯：周文王的封號(hào)。伯（也）：方伯，即一方諸侯之長(zhǎng)。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長(zhǎng)，故稱(chēng)。拘于羑里：周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。李斯：戰(zhàn)國(guó)末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，任秦丞相。秦二世時(shí)，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。衣：名詞做動(dòng)詞，穿原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李

原文:此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。罔：同“網(wǎng)”決：同“訣”，引決，自裁都指自殺

一體：一律、一樣。

安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。

原文:此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至

原文:由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。

強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。稍：逐漸陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲）夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示要發(fā)議論。

斯：指示代詞，這。

殆：副詞，大概、恐怕。

原文:由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也1、如果說(shuō)開(kāi)頭作者的感情是謙卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎樣的？請(qǐng)用一個(gè)詞概括。悲憤2、本段陳說(shuō)自己受辱而不自殺的原因是什么？（用原文回答）“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。”“夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！”1、如果說(shuō)開(kāi)頭作者的感情是謙卑的，第一段的感情是致歉，那么第3、作者運(yùn)用比喻、對(duì)比是為了渲染和說(shuō)明什么？引證古人受辱的事例又是為了闡述什么？用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微。3、作者運(yùn)用比喻、對(duì)比是為了渲染和說(shuō)明什么？引證古人受辱的事4、作者的生死觀(guān)是什么？請(qǐng)用原文回答。請(qǐng)寫(xiě)出別的能給你留下深刻印象和影響的有關(guān)生死的名句。作者：文天祥：史鐵生：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日4、作者的生死觀(guān)是什么？請(qǐng)用原文回答。請(qǐng)寫(xiě)出別的能給你留下深思路分析：（1）作者先敘述自己卑微的身份。（2）接著寫(xiě)卑微的地位帶來(lái)的后果：我的死是無(wú)足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價(jià)值可言？（3）引出人的生命價(jià)值，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。生命的價(jià)值是輕是重，要自己選擇。（4）然后，擺出士人對(duì)于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當(dāng)羞辱加身時(shí)，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，沒(méi)有在受到羞辱自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自殺沒(méi)有什么意義了。以此引出下文：闡述自己受辱后不自殺

的原因。

思路分析：6、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。

精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。7、概括本段內(nèi)容。申訴自己遭受極辱而不自殺的原因6、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？第三課時(shí)第三課時(shí)夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒(méi)有人害怕顧念妻子、孩子這樣被…的人為…而死就人的本性而言，沒(méi)有人不貪生怕死的，顧念父母妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這樣，是有不得不這樣的原因。現(xiàn)在我不幸早年失去了父母，沒(méi)有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我對(duì)妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì)自己呢？況且人是夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至沒(méi)有人害怕顧念妻子仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉溺縲léi紲xiè之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)mò世，而文彩不表于后世也。

雖然取舍的界限，指偷生或赴死捆綁犯人的繩索，囚禁被囚禁遺憾文章顯露我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。陷身奴隸何況主謂之間，取獨(dú)…的原因終結(jié)一世仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉雖然取舍的界限，指1、哪句話(huà)直接表明自己隱忍茍活的原因？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也。2．找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。對(duì)“死節(jié)”的看法：作者看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也?！彼抉R遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。1、哪句話(huà)直接表明自己隱忍茍活的原因？所以隱忍茍活，幽于糞土3、概括本段內(nèi)容闡述作者的榮辱觀(guān)和生死觀(guān)，進(jìn)一步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因3、概括本段內(nèi)容闡述作者的榮辱觀(guān)和生死觀(guān)，進(jìn)一步說(shuō)明了受極辱古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；通“磨”盡不同尋常被稱(chēng)道被囚禁推演遭受困厄被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚被貶官順承古時(shí)富貴而名聲被埋沒(méi)的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱(chēng)道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫(xiě)成了《春秋》，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了《騷》；左丘明失明，于是寫(xiě)成了《國(guó)語(yǔ)》；孫子被砍斷雙腳，編著了《兵法》；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出了《說(shuō)難》、《孤憤》。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)通“磨”盡不同尋《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。通抵抒發(fā)憤懣被任用使…流傳通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來(lái)有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來(lái)著書(shū)立說(shuō)，來(lái)舒散自己的憤懣，想使文章著作流傳后世來(lái)表現(xiàn)自己。被砍斷雙腳來(lái)使…思考《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人通抵抒發(fā)憤懣被任1、本段列舉古代被人稱(chēng)頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書(shū)策以舒其憤”的例子，目的是什么？目的是把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見(jiàn)”，給后人留下有價(jià)值的東西。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。1、本段列舉古代被人稱(chēng)頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書(shū)策以2、概括本段內(nèi)容列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書(shū)立說(shuō)的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書(shū)傳后世。2、概括本段內(nèi)容列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書(shū)立說(shuō)的例子，表明自己當(dāng)堂檢測(cè)1、對(duì)下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．古者富貴而名摩滅

摩：通“磨”B．唯倜儻非常之人稱(chēng)焉稱(chēng)：稱(chēng)道C．仲尼厄而作《春秋》厄：困窮D．念父母，顧妻子

妻子：男子的配偶。D當(dāng)堂檢測(cè)1、對(duì)下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）D當(dāng)堂檢測(cè)2、句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項(xiàng)是（）A．石之鏗然有聲者B．洎牧以讒誅C．此人一一為具言所聞D．楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也B當(dāng)堂檢測(cè)2、句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項(xiàng)是（）B當(dāng)堂檢測(cè)3、下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．文中談到孔子等人郁郁不得志，而發(fā)憤著述的事例，意在自況。

B．作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書(shū)立說(shuō)的動(dòng)力。

C．在作者看來(lái)富貴順達(dá)者難成大事，唯有歷經(jīng)磨難、卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。

D．司馬遷著史記的目的在于研究歷史，借鑒前人，而不拘泥于前人，力求有自己的見(jiàn)解。B當(dāng)堂檢測(cè)3、下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（）B當(dāng)堂檢測(cè)4、名句默寫(xiě)①、古者富貴而名摩滅，__________，_________________________。②、此人皆意有所郁結(jié)，________________，______________，思來(lái)者。③、《詩(shī)》三百篇，____________________________。④、蓋______________________，仲尼厄而作《春秋》；___________，___________；左丘失明，闕有《國(guó)語(yǔ)》。當(dāng)堂檢測(cè)4、名句默寫(xiě)第四課時(shí)第四課時(shí)仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

無(wú)用考證考察道理，規(guī)律黃帝此，指司馬遷生活的時(shí)代寫(xiě)作研究通曉我私下不謙虛，近年來(lái)，自己投身在無(wú)用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這本書(shū)研究自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今來(lái)的變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解的一家的著作。謙虛關(guān)系收集私下通“佚”散失的仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊無(wú)用考證考察道理草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。完成正趕上，恰逢因此怨怒通債被殺草稿沒(méi)有完成，正趕上遭到這場(chǎng)大禍，我痛惜此書(shū)未完，因此受最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。我果真能著成這本書(shū)，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬(wàn)次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話(huà)只能對(duì)有智慧的人說(shuō)，難以對(duì)世俗之人說(shuō)啊。表示假設(shè)，果真那么智慧的人對(duì)，向即使接受，承受通“已”草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而完成正趕上，恰逢因1、本段作者說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言1、本段作者說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回2、本段為什么要詳細(xì)介紹《史記》的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？

主要說(shuō)明忍辱寫(xiě)書(shū)的原委和宗旨，以及忍辱成就此書(shū)后的最大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時(shí)也向任安說(shuō)明自己不能答應(yīng)他“推賢進(jìn)士”，實(shí)在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫(xiě)成《史記》以“償前辱之責(zé)”，回答了朋友的問(wèn)題，呼應(yīng)前文。2、本段為什么要詳細(xì)介紹《史記》的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。3、概括此段的內(nèi)容。4、第4、5段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？

第4段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第5段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。3、概括此段的內(nèi)容2——5段作者的議論的基本路徑是：1、受辱——引決，士人應(yīng)持的態(tài)度2、受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱——學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》2——5段作者的議論的基本路徑是：且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。況且身處下流，地位卑微，名聲不佳因?yàn)檠哉撋钌畹乇粣u辱更加嚴(yán)重失因此積累經(jīng)歷相當(dāng)連詞“而”，表結(jié)果再說(shuō)，戴罪的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f(shuō)了幾句話(huà)而遭遇這場(chǎng)大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，還有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣兀考词故堑桨俅?，這污垢和恥辱會(huì)更加深重?。∫虼宋叶歉怪心c子每日九轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門(mén)則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒(méi)有不從脊背上冒出來(lái)而沾濕衣襟的。且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇此禍，況且身處下流，地位身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故