《報任安書》課件

報任安書司馬遷報任安書司馬遷第一課時第一課時

“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界?！吧孢€是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂浪抉R遷司馬遷，字

，夏陽（今陜西）人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。其父司馬談是漢朝

（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！辈⒏嬲]他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任

，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的

辯解而被捕下獄，受

。出獄后任中書令（掌管皇家機要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成

。子長太史令太史令李陵腐刑《史記》司馬遷司馬遷，字，夏陽（今陜西）人。西漢著名

《史記》有很高史學(xué)價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！保ā稘h書·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實。《史記》又有很高的文學(xué)價值。書中對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。

稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》是我國第一部

體通史，有很高的史學(xué)價值。記載了上起傳說中的

，下至

帝初年

年的歷史。分

表、

書、

本紀(jì)，

世家，

列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。紀(jì)傳黃帝漢武三千108123070魯迅《史記》有很高史學(xué)價值。班固稱贊這部書說：“善序1）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。3）剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。4）世上瘡痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾。屈原歐陽修司馬遷杜甫讓我們看下列詩句，哪一句是評價司馬遷的？屈原歐陽修司馬遷杜甫讓我們看下列詩句，哪一句是評價司馬遷的？[傳世名句】

王侯將相寧有種乎?！妒酚洝り惿媸兰摇?/p>

燕雀安知鴻鵠之志哉?！妒酚洝り惿媸兰摇?/p>

運籌帷幄之中，決勝千里之外。《史記·高祖本紀(jì)》

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！妒酚洝ち艉钍兰摇?/p>

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚洝笕伟矔?/p>

不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》[傳世名句】

項莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》

人為刀俎，我為魚肉?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》

大行不顧細謹，大禮不辭小讓。《史記·項羽本紀(jì)》

眾口鑠金，積毀銷骨?！妒酚洝垉x列傳》

桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉?/p>

匈奴未滅，無以家為?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》項莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》

背景介紹《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時任安擔(dān)任北軍使者護軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。背景介紹《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。（《報任安書》的內(nèi)容）所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為：“報……書”《報任安書》（司馬遷）“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）“與……書”《與朱元思書》（吳均）“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）“寄……書”《寄歐陽舍人書》（曾鞏）等等。體裁解說

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人音頻朗誦注意字詞1、對照注釋聽讀課文。2、將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中，并劃出有疑難之處。3、有表情地誦讀課文。音頻朗誦1、對照注釋聽讀課文。曩者

闕然貪生惡死臧獲婢妾怯懦

厥有

倜儻

縲紲慍色

剌謬（nǎng）（quē）（wù）（zāngbì）（qiènuò）（jué）（tìtǎng）（léixiè）正音（

yùn）

（là）曩者

闕然（n頭槍地

伏法受誅暴肌膚

圜墻

囹圄

檻

強顏赭

桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（yuán）（jiàn）（yǔ）(qiǎng)(zhě)(gù)正音頭槍地

伏法受誅（qiāng）太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。

太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。牛馬走，供驅(qū)使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱。再拜：拜兩次，表示恭敬。

言：陳述。足下：古代對人的敬稱。

曩：從前。者：表示停頓。

辱：委屈

推：推薦。

進：引薦。

賢、士：有才德的人。以……為務(wù)：把……作應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，事、任務(wù)。當(dāng)時司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。學(xué)習(xí)第一段太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕(quē)然久不報，幸勿為過！

意氣勤勤懇懇：情意誠摯懇切。望：怨望，埋怨。不相師：不效法。相，這里指對對方。固陋：固塞鄙陋(的意見)。闕然久不報：意思是拖了很久沒有回信。闕然：(時間)隔了很久。幸：希望。

為過：見責(zé)。過，責(zé)備。學(xué)習(xí)第一段意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請任安在來信中提出了怎樣的要求？作者的態(tài)度是什么？（請用原文回答）任安的要求:作者的態(tài)度：教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。仆非敢如此2、本段核心句是哪句，在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？核心句：作用：仆非敢如此。設(shè)置懸念，總領(lǐng)下文。任安在來信中提出了怎樣的要求？作者的態(tài)度是什么？（請用原文回3、概括本段內(nèi)容。引出任安來信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是因為自己無法“推賢進士”。3、概括本段內(nèi)容。引出任安來信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)第二課時第二課時仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？

固：本來。

所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂工和伶人來蓄養(yǎng)。倡優(yōu)：名詞意動，當(dāng)作樂工和伶人。輕：形容詞做動詞，輕視伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。

亡：丟失。

何以異？：有什么不同？

仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。

死節(jié)者：為堅守自己的節(jié)操而死的人。為……而死與：稱許，認可比：并列，相提并論。

特：副詞，只、僅僅。智窮罪極：指方法用盡，因為罪行實在太重而無法開脫。卒：終于。就死：走向死亡，接受死。素所自樹立：平素自己用來立身的。指從事的職業(yè)和所處的地位。古今異義而世又不與能死節(jié)者：為堅守自己的節(jié)操而死的人。為……而死

原文:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

固：本來或：無定代詞，有的、有的人。于：比。

用之所趨異：因為死的意義不一樣。用，介詞，因為。之，代詞，代人。趨：追求。

原文:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻

原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。

辱：使動，使……受辱詘，同“屈”。

被：遭受。箠

：同“棰”

剔：剃光

嬰：繞。如“素嬰疾病”極矣：到頂點了。原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱原文:猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。

及：等到。檻：關(guān)野獸的木籠。而：表修飾關(guān)系的連詞。威約：威力約束。漸：逐漸形成的狀況。勢：情勢。鮮：態(tài)度鮮明。原文:猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻之中，當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍（qiāng）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！

交手足：手腳被捆綁。交，交叉，這里可譯為“捆綁”。暴：裸露。Pù

頭槍地：用頭碰地。同“搶”，碰撞及以至是：等到了這種地步。

以同“已”，已經(jīng)。強顏耳：厚臉皮罷了。耳，語氣助詞，而已、罷了。

曷：即“何”，怎么。足：值得，貴：稱道，尊重原文:今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻

原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其(jī)，大將也，衣（Yì）赭（ｚｈě）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

西伯：周文王的封號。伯（也）：方伯，即一方諸侯之長。殷紂時他是西方諸侯之長，故稱。拘于羑里：周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。李斯：戰(zhàn)國末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國，任秦丞相。秦二世時，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。衣：名詞做動詞，穿原文:且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李

原文:此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。罔：同“網(wǎng)”決：同“訣”，引決，自裁都指自殺

一體：一律、一樣。

安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。

原文:此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至

原文:由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。勇怯，勢也：勇敢或膽怯，是在不同形勢下顯示的。

強弱，形也：強大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。稍：逐漸陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲）夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)議論。

斯：指示代詞，這。

殆：副詞，大概、恐怕。

原文:由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也1、如果說開頭作者的感情是謙卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎樣的？請用一個詞概括。悲憤2、本段陳說自己受辱而不自殺的原因是什么？（用原文回答）“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳?！薄胺蛉瞬荒茉缱圆美K墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！”1、如果說開頭作者的感情是謙卑的，第一段的感情是致歉，那么第3、作者運用比喻、對比是為了渲染和說明什么？引證古人受辱的事例又是為了闡述什么？用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微。3、作者運用比喻、對比是為了渲染和說明什么？引證古人受辱的事4、作者的生死觀是什么？請用原文回答。請寫出別的能給你留下深刻印象和影響的有關(guān)生死的名句。作者：文天祥：史鐵生：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人生自古誰無死，留取丹心照汗青死是一個必然會降臨的節(jié)日4、作者的生死觀是什么？請用原文回答。請寫出別的能給你留下深思路分析：（1）作者先敘述自己卑微的身份。（2）接著寫卑微的地位帶來的后果：我的死是無足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價值可言？（3）引出人的生命價值，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。生命的價值是輕是重，要自己選擇。（4）然后，擺出士人對于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當(dāng)羞辱加身時，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，沒有在受到羞辱自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自殺沒有什么意義了。以此引出下文：闡述自己受辱后不自殺

的原因。

思路分析：6、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。

精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。7、概括本段內(nèi)容。申訴自己遭受極辱而不自殺的原因6、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？第三課時第三課時夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒有人害怕顧念妻子、孩子這樣被…的人為…而死就人的本性而言，沒有人不貪生怕死的，顧念父母妻子、孩子的；至于那些被正義和真理激勵的人不這樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己呢？況且人是夫人情莫不貪生惡wù死，念父母，顧妻子，至沒有人害怕顧念妻子仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣。何至自沉溺縲léi紲xiè之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒mò世，而文彩不表于后世也。

雖然取舍的界限，指偷生或赴死捆綁犯人的繩索，囚禁被囚禁遺憾文章顯露我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。陷身奴隸何況主謂之間，取獨…的原因終結(jié)一世仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣。何至自沉雖然取舍的界限，指1、哪句話直接表明自己隱忍茍活的原因？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后也。2．找出課文中表明作者對“死節(jié)”的看法的句子，并說說作者對“死節(jié)”的看法。對“死節(jié)”的看法：作者看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也?！彼抉R遷對生死的看法與他所追求的人生價值密不可分。1、哪句話直接表明自己隱忍茍活的原因？所以隱忍茍活，幽于糞土3、概括本段內(nèi)容闡述作者的榮辱觀和生死觀，進一步說明了受極辱而不自殺的原因3、概括本段內(nèi)容闡述作者的榮辱觀和生死觀，進一步說明了受極辱古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》；通“磨”盡不同尋常被稱道被囚禁推演遭受困厄被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚被貶官順承古時富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫成了《春秋》，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了《騷》；左丘明失明，于是寫成了《國語》；孫子被砍斷雙腳，編著了《兵法》；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱通“磨”盡不同尋《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。通抵抒發(fā)憤懣被任用使…流傳通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣，想使文章著作流傳后世來表現(xiàn)自己。被砍斷雙腳來使…思考《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人通抵抒發(fā)憤懣被任1、本段列舉古代被人稱頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書策以舒其憤”的例子，目的是什么？目的是把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見”，給后人留下有價值的東西。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。1、本段列舉古代被人稱頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書策以2、概括本段內(nèi)容列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書立說的例子，表明自己也想忘卻榮辱，著書傳后世。2、概括本段內(nèi)容列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書立說的例子，表明自己當(dāng)堂檢測1、對下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項是（

）A．古者富貴而名摩滅

摩：通“磨”B．唯倜儻非常之人稱焉稱：稱道C．仲尼厄而作《春秋》厄：困窮D．念父母，顧妻子

妻子：男子的配偶。D當(dāng)堂檢測1、對下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項是（）D當(dāng)堂檢測2、句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項是（）A．石之鏗然有聲者B．洎牧以讒誅C．此人一一為具言所聞D．楚左尹項伯者，項羽季父也B當(dāng)堂檢測2、句式與“文王拘而演《周易》”相同的一項是（）B當(dāng)堂檢測3、下列敘述不符合文意的一項是（）

A．文中談到孔子等人郁郁不得志，而發(fā)憤著述的事例，意在自況。

B．作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書立說的動力。

C．在作者看來富貴順達者難成大事，唯有歷經(jīng)磨難、卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。

D．司馬遷著史記的目的在于研究歷史，借鑒前人，而不拘泥于前人，力求有自己的見解。B當(dāng)堂檢測3、下列敘述不符合文意的一項是（）B當(dāng)堂檢測4、名句默寫①、古者富貴而名摩滅，__________，_________________________。②、此人皆意有所郁結(jié)，________________，______________，思來者。③、《詩》三百篇，____________________________。④、蓋______________________，仲尼厄而作《春秋》；___________，___________；左丘失明，闕有《國語》。當(dāng)堂檢測4、名句默寫第四課時第四課時仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

無用考證考察道理，規(guī)律黃帝此，指司馬遷生活的時代寫作研究通曉我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這本書研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見解的一家的著作。謙虛關(guān)系收集私下通“佚”散失的仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊無用考證考察道理草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。完成正趕上，恰逢因此怨怒通債被殺草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我果真能著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。表示假設(shè)，果真那么智慧的人對，向即使接受，承受通“已”草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而完成正趕上，恰逢因1、本段作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草創(chuàng)未就，會遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言1、本段作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回2、本段為什么要詳細介紹《史記》的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系？

主要說明忍辱寫書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最大心愿，而這些又“難為俗人言”，只能向任安傾訴，同時也向任安說明自己不能答應(yīng)他“推賢進士”，實在是想效法先賢，發(fā)憤著述，寫成《史記》以“償前辱之責(zé)”，回答了朋友的問題，呼應(yīng)前文。2、本段為什么要詳細介紹《史記》的有關(guān)情況？這和上文有何聯(lián)系創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。3、概括此段的內(nèi)容。4、第4、5段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士”無關(guān)，為什么要這樣寫？

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。3、概括此段的內(nèi)容2——5段作者的議論的基本路徑是：1、受辱——引決，士人應(yīng)持的態(tài)度2、受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱——學(xué)習(xí)先賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》2——5段作者的議論的基本路徑是：且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。況且身處下流，地位卑微，名聲不佳因為言論深深地被恥辱更加嚴重失因此積累經(jīng)歷相當(dāng)連詞“而”，表結(jié)果再說，戴罪的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，還有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重?。∫虼宋叶歉怪心c子每日九轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，況且身處下流，地位身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故