宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的拓展一、加爾文宗教改革1、背景（1）受馬丁·路德宗教改革的影響；（2）受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響；（3）深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革；（4）支持宗教改革的日內(nèi)瓦政權(quán)的邀請(qǐng)2、內(nèi)容（1）堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式；（2）主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民；（3）主張選民要有奮斗精神，要具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德；

（4）主張共和式的長(zhǎng)老制；建立政教合一的政權(quán)。相同點(diǎn)：①信仰即可得救；②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威；③簡(jiǎn)化宗教儀式；3、加爾文和路德的宗教思想的異同不同點(diǎn)：①用先定論鼓舞資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，鼓勵(lì)人們大膽地追求財(cái)富與成功，更激進(jìn)，更符合資產(chǎn)階級(jí)利益。②由信徒選舉神職人員，建立政教合一的神權(quán)共和國(guó)。

加爾文的教會(huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人間的王國(guó)難道還能仍然聽命于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡?guó)的路德教已變成諸侯手中的馴服工具時(shí)，加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了一個(gè)共和國(guó)?！鞲袼?、歷史作用（1）社會(huì)風(fēng)氣改變，鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個(gè)人

。

（2）徹底否定了羅馬教會(huì)和教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；（3）在資本主義迅速發(fā)展的西歐國(guó)家得到廣泛的傳播，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。

二、亨利八世宗教改革1、背景（1）資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革——資本主義發(fā)展的要求；（2）隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲——民族國(guó)家興起的要求；（3）日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏；（4）導(dǎo)火線----亨利八世的離婚案凱瑟琳畫像2、內(nèi)容教會(huì)立法須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)，禁止教會(huì)向羅馬教廷繳納年貢;禁止向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權(quán)和任命英國(guó)主教等神職人員的權(quán)力，任命改革派教士領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)教會(huì)。(1)

1529---1532年國(guó)會(huì)通過的一系列法令：影響：羅馬教皇于1533年宣布開除亨利教籍。亨利下令終止向教皇交納一切歲貢，宣布英國(guó)國(guó)教是一個(gè)獨(dú)立的民族教會(huì)，只服從國(guó)王的權(quán)威。英王為英國(guó)教會(huì)最高首領(lǐng)，擁有任命教職、召開教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力；保留天主教教階制度，教義和儀式。（2）1534年議會(huì)通過“至尊法案”影響：標(biāo)志著英格蘭教會(huì)與羅馬教廷的正式?jīng)Q裂。內(nèi)容：廢除修道院制度，沒收修道院的房屋、土地及其他一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有。影響：進(jìn)一步打擊了教會(huì)勢(shì)力。（3）1536～1539年實(shí)行了一系列新教化的改革3、特點(diǎn)（1）改革依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)。國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國(guó)第一位國(guó)教最高首腦的國(guó)王；（2）教會(huì)雖不再從屬于羅馬教皇，但改革沒有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教；必須服從英王意志和國(guó)家法令的英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的工具4、影響在某種意義上說，英國(guó)的宗教改革是比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面，亨利八世的宗教改革并沒有實(shí)質(zhì)性的變化，英國(guó)沒有因此成為一個(gè)新教國(guó)家，到伊麗莎白一世時(shí)期進(jìn)一步鞏固了宗教改革的成果，恢復(fù)英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。天主教教義依然是英格蘭教會(huì)的正統(tǒng)信仰。這種宗教改革顯然不能滿足資產(chǎn)階級(jí)的需要，因此在英國(guó)日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿于專制王權(quán)，要求建立一個(gè)真正適合自己需要的廉價(jià)教會(huì)，發(fā)動(dòng)了清教運(yùn)動(dòng)，后來以清教為旗幟掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命。

伊麗莎白一世(1558-1603在位)①路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國(guó)②加爾文派→瑞士→法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等地③英國(guó)國(guó)教→英國(guó)（仍是封建教會(huì)）三、宗教改革與社會(huì)變革1、宗教改革的主要派別和實(shí)質(zhì)（1）主要派別及傳播地區(qū)西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放和政治斗爭(zhēng)。（2）實(shí)質(zhì)2、宗教改革的歷史作用（1）沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展，有利于資本主義的發(fā)展。（2）摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。（3）封建主義精神支柱的動(dòng)搖，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想意識(shí)方面的準(zhǔn)備。存在問題：宗教迫害和宗教紛爭(zhēng)愈演愈烈。前景：實(shí)現(xiàn)宗教寬容，要走的路還很長(zhǎng)。如在中東,如在印度、克什米爾地區(qū)3、存在的問題及前景信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%天主教會(huì)與新教各派之間發(fā)生了長(zhǎng)期的迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)圣巴瑟洛繆之夜

密萊斯油畫19世紀(jì)

在修道院幽暗的房間中，一位手持利劍的貴族青年前來向過去的情人告別。她已經(jīng)成為修女，因不忍看見即將到來的殺戮和死亡而抓住他不放。天色將明，無情的黑衣僧人正招手催他出發(fā)。他們將在巴黎參加一場(chǎng)著名的血腥屠殺，青年手臂上綁著的白布條表明他屬于屠殺者天主教徒一派。密萊斯在這幅畫中以一個(gè)十分細(xì)微的角度，講述了發(fā)生在1572年8月24日的“圣巴瑟洛繆之夜”的浩劫。當(dāng)時(shí)的法國(guó)國(guó)王查理九世表面上支持、籠絡(luò)新教的領(lǐng)導(dǎo)人，暗中卻慫恿舊教策劃陰謀，利用圣巴瑟洛纓節(jié)當(dāng)天新教徒在巴黎集中的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對(duì)新教徒的屠殺，當(dāng)晚至少有3000人被屠戮。死神的勝利(反映天主教與新教之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng))

勃魯蓋爾嵌板畫1562年歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡(jiǎn)化儀式神父娶妻蔑視權(quán)威德國(guó)北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡(jiǎn)化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國(guó)英國(guó)等亨利八世伊麗莎白一世英國(guó)國(guó)教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)基本保留原教義和儀式；解散修道院英國(guó)為什么說加爾文的宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展？

加爾文堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，沖破了天主教會(huì)不可動(dòng)搖的權(quán)威；加爾文主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，有利于歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展；加爾文主張選民要有奮斗精神，要有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)；

加爾文主張建立共和式的長(zhǎng)老制度；建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，成為日后尼德蘭革命和英國(guó)清教徒革命的旗幟。學(xué)思之窗

亨利八世禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷交納歲貢，斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系；規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高首腦，擁有任命教職、召開教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力；沒收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有。擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具；天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，對(duì)英國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了重要影響；英國(guó)日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿專制王權(quán)，要求建立一個(gè)真正適合自己需要的廉價(jià)教會(huì)，形成清教運(yùn)動(dòng)，后來以清教為旗幟掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命。2、亨利八世是如何進(jìn)行宗教改革的？這一改革對(duì)16世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)變革產(chǎn)生了哪些影響？本課測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)延伸14～18世紀(jì)歐洲歷史上出現(xiàn)了資本主義萌芽、新航路開辟、文藝復(fù)興、宗教改革和尼德蘭革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)、俄國(guó)、普魯士、奧地利等封建國(guó)家的改革、英國(guó)資本主義革命、法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)等重大事件。宗教改革的地位與影響：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的早期資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)。其結(jié)果是摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，傳播了