七年級(jí)下冊(cè)-古代詩(shī)歌五首-登幽州臺(tái)歌、登飛來(lái)峰、望岳、游山西村、己亥雜村課件

望岳游山西村登飛來(lái)峰登幽州臺(tái)歌己亥雜詩(shī)古代詩(shī)歌五首望岳游山西村登飛來(lái)峰登幽州臺(tái)歌己亥雜詩(shī)古代詩(shī)歌五首登幽州臺(tái)歌2登幽州臺(tái)歌2作者介紹

陳子昂(661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。詩(shī)的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫(xiě)情懷。他是一個(gè)具有政治見(jiàn)解和政治才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非?？鄲?。作者介紹陳子昂(661-702),字伯玉,

武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。寫(xiě)作背景武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮前／不見(jiàn)／古人，后／不見(jiàn)／來(lái)者。念／天地／之／悠悠，獨(dú)／愴然／而／涕下。登幽州臺(tái)歌

陳子昂前／不見(jiàn)／古人，登幽州臺(tái)歌陳子昂

前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者

(在幽州臺(tái)上)我向歷史長(zhǎng)河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那樣的賢君。

這是一首吊古傷今的生命悲歌。從時(shí)間的角度表現(xiàn)主人公的孤獨(dú)。"古人"和"來(lái)者"，都是指像燕昭王和郭隗wěi那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。前賢不見(jiàn)，后賢不及，想到自己懷才不遇，屢受挫折，求賢主而不得，欲報(bào)國(guó)而無(wú)門(mén)，不禁悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)端。(從時(shí)間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)，為下文抒發(fā)悲愴的心情做鋪墊。)6前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者6

念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí),只見(jiàn)茫茫宇宙,天長(zhǎng)地久,不禁感到孤獨(dú)寂寞,悲從中來(lái),悵然淚下.從空間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)。第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒。

全詩(shī)詩(shī)人寂寞地站在這個(gè)時(shí)間和空間的交匯處，感慨天地悠悠，嘆息知音難求。7渲染了詩(shī)人心中不可名狀的孤獨(dú)和悲憤。7渲染了詩(shī)人心中不可名狀的孤獨(dú)和悲憤。詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？

詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。詩(shī)人的形象是什么？

懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤的形象。詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以

《望岳》

杜甫

《望岳》

杜甫

作者簡(jiǎn)介

杜甫，字子美，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他懷抱“致君堯舜上，在使風(fēng)俗淳”的理想，但仕途坎坷，身經(jīng)離亂，看到唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折，就用詩(shī)歌抒寫(xiě)情懷，反映時(shí)事，其作品思想深刻，境界廣闊，有強(qiáng)烈正義感和鮮明傾向性，風(fēng)格沉郁頓挫，形式多樣。由于他的詩(shī)真實(shí)的反映了所處的時(shí)代，后世稱為“詩(shī)史”；又由于他能憂國(guó)憂民，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。代表作品：《前出塞》《詠懷五百字》《北征》《兵車行》“三吏”“三別”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》《登高》。代表作“三吏”：《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》“三別”：《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》作者簡(jiǎn)介杜甫，字子美，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。岱（dài）了（liǎo）曾（通“層”）眥（zì）望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩你想知道泰山是什么樣子的嗎？從齊到魯都望不盡它青青的山色。大自然把所有的神奇和靈秀都集中在泰山，山南山北的明暗由高拔的岱宗分割。層層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾；終要登山泰山頂峰，一眼望去，四周重重山巒都顯得渺小了。你想知道泰山是什么樣子的嗎？從齊到魯都望不盡它青青的山色。岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望泰山的整體形象）寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。（頷聯(lián)寫(xiě)近望泰山的秀美高大）所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。（頸聯(lián)寫(xiě)細(xì)望泰山的景物、詩(shī)人感受）夸張的修辭手法見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。尾聯(lián)寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”賞析：

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。詩(shī)歌主題:

熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”賞析：從這兩句富有啟發(fā)性和象征登飛來(lái)峰王安石登飛來(lái)峰王安石

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。嘉祐三年（1058）上書(shū)，提出改革政治的主張。他積極推行新法，抑制官僚地主和豪商的特權(quán)，但遭到保守派的激烈反對(duì)。晚年退居江寧（今南京），封荊國(guó)公，世稱荊公。他的散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》。王安石（1021—1086），字介寫(xiě)作背景

《登飛來(lái)峰》為王安石３０歲時(shí)所作?；视佣辏ǎ保埃担埃┫?，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。

寫(xiě)作背景《登飛來(lái)峰》為王安石３０歲時(shí)所作?；视佣辏ǎ保埃?/p>

登飛來(lái)峰北宋王安石

飛來(lái)/山上/千尋塔,聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。登飛來(lái)峰

飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。含義：我登上了飛來(lái)峰上的高塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。

詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。從“聞?wù)f”二字推斷，詩(shī)人沒(méi)有看到。他不寫(xiě)親眼看到的景物，而寫(xiě)傳聞之景，為的是突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩(shī)人美好前程的象征。飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層含義：不怕層層浮云遮住“我”那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)椤拔摇闭驹陲w來(lái)峰頂，在最高層?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層”轉(zhuǎn)入議論，其實(shí)也有寫(xiě)景的形式，“不畏”二字，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，觀景難免遇到浮云蔽日,施政也有小人當(dāng)?shù)赖膽n慮,但是詩(shī)人卻加上“不畏”二字，反映詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。這是詩(shī)人雄心勃勃的自勉，也是引人向上的啟示。這兩句是全詩(shī)的精華，是作者點(diǎn)睛之筆，也是千古名句。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層“浮云”“最高層”各比喻什么？浮云：既是實(shí)寫(xiě)也是比喻?！肮市俺急钨t，猶浮云之障日?！备≡剖切俺嫉拇Q，詩(shī)中比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力?！白罡邔印弊置嫔现盖に淖罡邔?，實(shí)則暗喻政治上的最高決策?！案≡啤薄白罡邔印备鞅扔魇裁?？飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。寫(xiě)景議論極言其高（夸張）（襯托塔身高聳）登得高

望得遠(yuǎn)（語(yǔ)意雙關(guān)）實(shí)虛果因借景說(shuō)理結(jié)構(gòu)全解飛來(lái)山上千尋塔，寫(xiě)景議論極言其高（夸張）（襯托塔身高聳）登得

《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)、自信向上的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。一二句敘述自己行動(dòng)，為后文議論打好基礎(chǔ)。三四句議論，由前兩句自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟到一種人生哲理。哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

《登飛來(lái)峰》是一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治游山西村陸游游山西村陸游背景簡(jiǎn)介

愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在政治斗爭(zhēng)中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)投降派的排擠打擊，但他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這首詩(shī)作于次年春。背景簡(jiǎn)介

游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。臘月釀的酒不要笑話農(nóng)家的臘酒渾濁不清。豐收年景款待客人，菜肴盡夠豐盛----熱情好客不要一座座青山，一條條小溪，遠(yuǎn)望好像前面已經(jīng)沒(méi)有路,突然發(fā)現(xiàn)柳蔭深深，鮮花明艷，眼前又是一個(gè)山村。----山村美景釋詩(shī)句，明詩(shī)意豬莫笑農(nóng)家臘酒渾，臘月釀的酒不要笑話農(nóng)家的臘酒渾濁不清。不要一佳句賞析山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

這一聯(lián)寫(xiě)了農(nóng)村明媚絢麗變化萬(wàn)千的自然風(fēng)光，表達(dá)了詩(shī)人喜悅的心情。另一方面它又蘊(yùn)含著哲理，現(xiàn)在多用來(lái)比喻人在遇到困境時(shí)會(huì)生出許多希望。佳句賞析山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這一聯(lián)簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。-----淳樸民風(fēng)

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。-----抒寫(xiě)愿望

你吹著蕭，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。

從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開(kāi)柴門(mén)。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。農(nóng)家如何待客？風(fēng)俗如何？詩(shī)人游玩，經(jīng)歷了什么？心情如何？表現(xiàn)感情：農(nóng)家熱情好客，淳厚質(zhì)樸，詩(shī)人陶醉于在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情里，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)和戀戀不舍的感情。農(nóng)家如何待客？風(fēng)俗如何？詩(shī)人游玩，經(jīng)歷了什么？心情如何？表現(xiàn)游山西村贊揚(yáng)了農(nóng)民的淳樸、好客的品性，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的真摯感情。這個(gè)村莊的風(fēng)光更給了我們深刻的啟示：經(jīng)過(guò)坎坷曲折之后，往往會(huì)出現(xiàn)坦途。面對(duì)困難，不要放棄，不要退縮，要增強(qiáng)克服困難的信心，困難總會(huì)解決的，總會(huì)看到陽(yáng)光的。視頻編輯新星游山西村贊揚(yáng)了農(nóng)民的淳樸、好客的品性，視頻編輯新星www.b俗語(yǔ)：1、“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”2、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”俗語(yǔ)：己亥雜詩(shī)龔自珍龔自珍，(1792—1841)清代著名思想家、文學(xué)家。浙江仁和(今杭州)人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。

《己亥雜詩(shī)》是詩(shī)人辭官后的雜詩(shī)，作于道光十九年（1839）年，按干支紀(jì)年這年為已亥年，故稱。這年詩(shī)人辭官南歸，后又北上迎取眷屬。期間往返九十里，詩(shī)人共寫(xiě)了絕句315首。己亥雜詩(shī)龔自珍龔自珍，(1792—1841)清代著名思想家、己亥雜詩(shī)（清）龔自珍浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。落紅/不是/無(wú)情物，化作/春泥/更護(hù)花。己亥雜詩(shī)浩蕩離愁白日斜以“浩蕩”二字，寫(xiě)出離愁的無(wú)窮無(wú)盡。強(qiáng)化了詩(shī)人離京時(shí)的眷戀、悵惘、失落、孤獨(dú)的種種情懷“白日斜”三字一筆勾勒景物，以夕陽(yáng)西沉、暮色蒼茫的氣氛，吟鞭東指即天涯一邊吟詩(shī)，一邊揚(yáng)鞭東指，眼前是天涯路漫漫。離京標(biāo)志著龔自珍政治生涯的終結(jié),胸中的憂慮、怨恨以及失落當(dāng)然不會(huì)少。此詩(shī)前兩句寫(xiě)景。望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩(shī)人的馬