玄僧西行一千三百年大夏之故地與民族

玄僧西行一千三百年大夏之故地與民族

本書發(fā)表在公元前，玄奘西行了133.600年。我最初的目的是解決唐代西域記錄中提出的東西兩個問題。然而，源和背景是相關(guān)的。必須在挖掘基礎(chǔ)之后，全面總結(jié)月氏源的整個過程。為了追求其宗族起源、分支和學(xué)校、遷居、名稱更簡單、政治領(lǐng)土、不同意見、彩色區(qū)域、古代夏與夏王朝之間的關(guān)系，只介紹學(xué)習(xí)的結(jié)果，提高識別能力，促進更多研究。一、吐火羅語th-t昔聞黃帝時即有大夏之名,依據(jù)古籍中簡略記載,如《逸周書·王會解》:“禺氏向稱中原以西各族為西戎,其分支眾多以塞人為主。約在一萬年前塞人各支由里海北中亞草原向各方向移動,其原因不明,或由于地理氣候變化,或因部落戰(zhàn)爭等因素。至公元前八百年以前,其間有三次高潮向東移動,蔓延于中亞北部和中國西部。其南下中亞者占據(jù)巴克特里亞地方北部;其向東流動者有一支人波斯人稱之為“Massagedae”、漢文最早譯音為“大月氏?！毕葟睦锖Ｖ畺|由黠戛斯草原,錫爾河?xùn)|向進入帕米爾山麓驅(qū)走他部塞人,如阿其貝依(Argippaei)。部分停居塔里木河南北,大部分南來甘肅河西,驅(qū)逐先住于此地的阿里馬斯庇亞(Arimaspea)人而據(jù)有其地,歷年久遠。所以史書只記“本塞種、世居敦煌祁連間”。這個大月氏應(yīng)當(dāng)是在黃帝以后至堯舜之間在甘肅西部的大夏。原來大月氐合有四個部落,王族屬月氏(Assii)部,部眾最多的是吐火羅(Tohari.漢文以王族之姓氏統(tǒng)括其各部。而希臘、印度以部眾最多的吐火羅人代表各部落聯(lián)合體,概名之為吐火羅,世界絕大多數(shù)史家亦均同意此說。)前面述及大月氐人一部分南下到巴克特里亞(Bactria),于是此名便由吐火羅斯坦取而代之。希羅多德書中曾記有波斯居魯士在征服兩河流域后,向東在與大月氐人作戰(zhàn)于錫爾河之南,其人數(shù)眾多而強悍以斧作戰(zhàn)…可謂佐證。而在中國西部之大月氏人便也被中亞、印度、伊朗、希臘叫做吐火羅,《新唐書·吐火羅傳》“大夏即吐火羅”。他們的語言便是所謂吐火羅語,實際也就是東伊朗語。吐火羅(Tohari)-詞按我國秦漢前的古音譯為“大夏”(大[Du～Tu]夏[Ha],尾音是省略乃屬常事。),而中亞的吐火羅斯坦?jié)h文著作里也叫大夏(這便是西邊的大夏)。在我們于闐、且末一帶有大月氐人居留,時間也較長,古時西域各國也叫這一帶地方為吐火羅。這便是《大唐西域記》提出的東西兩個“睹火羅”,究竟那個是故地(?)根據(jù)以上所述大月氐的遷徙、發(fā)展情況看,這個問題是不答自明的。(漢文只譯音為大夏,直到《魏書》始著“吐呼羅”之名,《隋唐》為吐火羅,《西域記》為睹貨羅,《雜阿含經(jīng)》作兜沙羅。而希臘文為Tokharoi,《景教碑》為Tkhurstn,《摩尼經(jīng)》為Toghristan。今通作Tukhara,唯印度史中寫作Toccorao)。至于massagetae(massagetes,massagedae)一詞、史書依波斯文massa意為大,getae有譯作“該特’、‘該達’、‘格泰”之音于字根不合。getae音同Jatti(見托羅美地理),所以massagetae應(yīng)譯作大月氐,更不能以王族Assii(月氏)代替全部而相混淆。《王會解》乃戰(zhàn)國前遺文作‘禺氏’,何秋濤箋釋作‘月氏’,《穆天子傳》作‘禺知’,《山海經(jīng)》作‘月支’,《一切經(jīng)音義》“月支亦名月氏。《史記》、《漢書》中之‘氏’字,在索引或正義中大都音支,唐、五代時氏、氐二字通,此外亦有作虞氏、尉遲者。錢大昕在《十駕齋養(yǎng)心錄》卷五和《唐韻正卷》有古讀“支”如“鞮”。如是“氏”可訓(xùn)為氏、氐、祗韻(支音)三個音,古籍中亦隨處而異;然建立古代河西大夏的只能稱大月氏,不能稱大月支或大肉支,而月氏只指王族所在之一部,習(xí)慣上被用指部族全體,已見上述。此不管漢文之通假若何,要在原名詞之字根是從,不容或惑。(見文后附表)對大月氏的遷徙和塞西安人東來,近年有持土著的意見,1983年31屆亞非人文科學(xué)會議報道漢寧(Henning)和納蘭揚(NalanYoung)認為從考古發(fā)現(xiàn)看,中國西部早期文化未被外來民族遷入而中斷,塞西安人在中國西部者看來是土著。此點似有其可能因素,容放最后申述個人意見。土著與遠古萬年前塞人開始東遷居住中國西部、兩者在新石器時代文化差異上并非很大,推廣來說,除原始發(fā)祥地之外,本無絕對土著。大月氏在黃帝之時堯舜以前既已著落在甘肅西部,除上所述幾部較早古籍著錄大夏名稱以外,秦漢以前尚不知“月氏”之名,其他史籍以其他名稱記錄者更多。早在商代的強鄰,西部有鬼方和商相持時間很長,武丁時“伐鬼方”的記載多起,“高宗伐鬼方、次于荊。”可見鬼方在西不在北。其后商為結(jié)好西面各邦關(guān)系,賜封西漢水以南地區(qū)之部落長專為鄂虞,歧涇一帶首領(lǐng)為周矦,兩地中間部落之首領(lǐng)為九矦。(古音鬼讀為祇,為渠、即為太月氐之氐的轉(zhuǎn)音)正是大月氐之地為鬼方。王國維《周代初亦沿用鬼方之名,之后戎族不停東向中原進展,大月氐自然亦在發(fā)展,出現(xiàn)‘月氏戎’之名,《舊唐書》卷四十“敦煌漢郡縣名、月氏戎之地”。同書“姑臧城秦月氏戎所據(jù)”亦簡稱“月戎”音與“允戎”合,見于《左傳》,《西域圖記》“允姓之戎居瓜州,遠徙大夏”知其指大月氐遷徙中亞地方。戎為塞人、居西。亦被稱為“胡”始于匈奴名之連讀,后亦用于其他西部之民,因而有“月氏胡”在《后漢書·西羌傳》中有“湟中月氏胡其先大月氐之別也,舊在張掖酒泉地?！睘l及秦世出現(xiàn)義渠之名,《路史》“義渠古大夏之地”。另外,氐人與大月氐人在族源上也有一定關(guān)系,都屬于戎。《通典》卷189:“氐者西戎之別種…”?！柏怠币辉~之來源尚無根據(jù),早見于《詩經(jīng)、商頌》。氐既屬西戎、而活動地帶東向汧隴、南下岷洮流域。氐之名稱是否為昔日“鬼”方音變而轉(zhuǎn)寫的可能(?)商代時氏、氐、祇音同鬼,后來還原、音隨時變,而地以名殊?，F(xiàn)在羌族中間有自稱為“盍稚”(Assii?),有自稱“靡”(bi、m二、從歷史地理和民族布局角度考辨自大月氐驅(qū)走甘肅河西走廊的原住者阿里馬斯庇亞人,便定居在《史記·大宛傳》所說的“始月氏居敦煌祁連間”,《漢書》亦同,惟《史記·匈奴列傳·正義》引《括地志》“涼、甘、肅、沙等州地本月氏國?！薄稄堯q傳》注有“烏孫在敦煌以西”?？傊?其根據(jù)是明確的,疆域大小、隨勢力消長而有變遷。古代大夏為時很長,影響很大,對中原和西部民族社會,甚至大月氏西遷后的中亞,都有很重要關(guān)系,它最盛時的疆域很值得重視。就平時注意到的甘、寧、青、新四省區(qū)和古芨中有關(guān)的歷史地名,大月氏人前前后后所活動的歷史地理范圍,參考中外史家關(guān)于這方面的代表著作,試約略畫出個大致輪廓:塞人在蔥嶺東西散布許多部、族,彼此之間當(dāng)有聯(lián)系,構(gòu)成遠古東西之間的交通,而大夏國根據(jù)地在河西走廓更是沖要之地。最早五歙矦制度是否建立不知,但在國強勢大情況下周圍少數(shù)族、部必然歸于控制之下。不論其為土著或居住也好,遷徙時停留也好,像一些史家所說那樣,一些名稱和地名打上月氏或吐火羅的痕跡:如塔克拉馬干、析支、義渠、焉耆、于闐、尉遲、唐古拉、敦煌、唐兀、黨項、姑臧、苦大夏盛時除其本族部落之外,匈奴、烏孫附近塞人及其他西戎部落必與之聯(lián)合或受其轄制,南拒巴蜀西南夷,東向中原發(fā)展。三、夏后氏之夏,夏為夏之“故吾”我國西北地區(qū)民族眾多,前后錯雜,遷徙不定,不斷進入中原,漸而融合,古代史料缺乏,久而不知其所自。甚或流傳乖誤,古籍抵觸,稽古不究,史例很多,禹夏即為一例。戰(zhàn)國前史書涉及夏禹之事少,其后多受各種局限、拘泥史家舊說,以汾澮之地名大夏,為禹之原籍,遂以名朝代。建國或朝代以居地名、是春秋以后事。古時人少地多,地以所在之部落為名。晉南名夏、正以夏族多來定居之故,倒果為因。禹先受封為夏伯又何據(jù)以夏名(?)《左傳》“子產(chǎn)曰:帝遷實沉于大夏…宣汾洮、障火澤,以處大夏”。指出宗周時,晉封地于夏墟,晉南汾澮之地,正是因夏人居住而得名,實乃大夏之一部東徙后之居地。對禹之族屬《史紀(jì)·夏本紀(jì)》未作說明,而《六國表序》則說“禹生于西羌”,《正義》因之說“本西夷人也”。當(dāng)漢時西羌正古大夏境內(nèi),證之《甘州府志》“(此地)禹貢雍州之域,而西戎、氏之故墟也…?！惫视硪喾Q“戎禹”,可見是戎?！断谋炯o(jì)》“禹名文命”《集解》受禪成功曰禹”此條內(nèi)更有其他名號?！秶Z、魯語》說夏后氏祖先是顓頊。這和《史記·夏本紀(jì)》說禹之祖父是顓頊的材料可能是一個來源。顓頊高陽氏也是楚國的先王,如此說來,夏與楚在族源上有一定關(guān)系,應(yīng)是同屬于高陽氏系統(tǒng)。又據(jù)《匈奴列傳》首句就說,匈奴是夏后氏之苗裔、僅指夏桀之子逃入匈奴事而言。然推而上之匈奴為胡、遠古大夏亦是西胡,比鄰而居,與義染、月氏時戰(zhàn)時和,其興起、西去,分化關(guān)系深遠,有史可稽。再從《突厥史傳說發(fā)微》引證材料看,突厥在昔曾與大月氏人的大夏有聯(lián)系,阿史那氏(Assiinoi)與月氏(Assii)或為同源,因此突厥史料反映出夏禹之夏、由于其居地在古之大夏故也。又以《史記·夏本紀(jì)正義》中引楊雄《蜀王本紀(jì)》“禹本汶山郡廣柔縣人也,生于石紐?！独ǖ刂尽吩啤懊葶氪h石紐山。(廣柔隋時改為汶山)常璩《華陽國志》亦本此記載。楊、常二人就近了解情況,其書較史記為具體?！吨駮o(jì)年》記禹生地亦為石紐山。為此,則晉地之大夏是派生的,無史原依據(jù),只是鯀由崇、陽城再遷至安邑罷了。除上述史籍之外,《世本》、《帝王世紀(jì)》也無例外,鯀之前不可考。王國維《史林》五、中將月氏別書作禺氏的“禺”改寫為“禹氏”可能是有其用意的。從西部地區(qū)戎族整體的活動看來,不斷向東方的中原地區(qū)進展,古之大夏部落亦必有時分合或遷移,禹的原藉在大夏東南部,接近陜南,禹所在部落在鯀很久之前,必然東下。鯀曾參加堯與舜的水利工作,和中原有莘氏(中原古族華莘氏)聯(lián)姻,“封于崇”,禹繼父志業(yè),又伐驩兜、有苗、參與中原各部、族的政治活動,已竟是起碼有兩代中原化的家族了。加上他東遷部落力量和對西戎的關(guān)系當(dāng)被四岳推舉為太岳。代表夏族的仰韶文化彩陶和甘青的彩陶分布,有時代差異和地區(qū)差別,但總的有