漢唐時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》古籍傳本系統(tǒng)的構(gòu)建

漢唐時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》古籍傳本系統(tǒng)的構(gòu)建

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國人的原創(chuàng)文化和科技經(jīng)典。它記錄了中國醫(yī)學(xué)研究和總結(jié)中醫(yī)學(xué)的成就。它是保護(hù)繼承和發(fā)展中書院遺產(chǎn)和發(fā)展的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代醫(yī)家學(xué)習(xí)和研究中書院的財(cái)富。隨著中醫(yī)藥研究的進(jìn)一步深入,對《內(nèi)經(jīng)》挖掘和研究的需求越發(fā)的突顯,但其歷史文化等復(fù)雜因素,其文獻(xiàn)分散各異,加之中醫(yī)文獻(xiàn)檢索手段的滯后,導(dǎo)致《內(nèi)經(jīng)》所蘊(yùn)含的中醫(yī)藥理論和技術(shù)以及歷代學(xué)者對《內(nèi)經(jīng)》的研究成果,并沒有得到充分、系統(tǒng)、全面地整理,因而使人們對《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)藥學(xué)理論和技術(shù)的繼承、掌握、運(yùn)用、推廣等都受到制約。11.1有關(guān)《內(nèi)》古籍文獻(xiàn)及著作所依據(jù)的本本研究查閱《史記》、《漢書·藝文志》、《三國志·方技傳》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》中,醫(yī)經(jīng)目錄以及參考?xì)v代學(xué)者、醫(yī)家的著作及歷代考古結(jié)果,收集漢唐時(shí)期有關(guān)《內(nèi)經(jīng)》古籍的“通行本”、“注釋本”、“?？北尽?、“傳本”全文資料。把漢唐時(shí)期《內(nèi)經(jīng)》古籍分為“通行本”、“注釋本”、“?？北尽?、“傳本”四類。在此基礎(chǔ)上,共收集、整理和確認(rèn)了漢唐時(shí)期《內(nèi)經(jīng)》古籍相關(guān)傳本十二種。1.2古代文獻(xiàn)中的中醫(yī)觀點(diǎn),應(yīng)采用文學(xué)分類的方法,參考古代儒家的諸經(jīng)目錄利用《中圖法》第四版,對全文資料進(jìn)行分類和主題標(biāo)引,在此基礎(chǔ)上又增設(shè)了《內(nèi)經(jīng)》特有的字段,如“版本”、“沿革”、“摘要”、“后記”等。對于《內(nèi)經(jīng)》不同時(shí)期的版本考究的依據(jù)主要是以我國的《史記》、《漢書·藝文志》、《三國志·方技傳》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》中的醫(yī)經(jīng)目錄及歷代醫(yī)家的研究成果,參考近代考古出土的論文或?qū)ｎ}報(bào)道。建庫中確實(shí)在現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料找不到確切的論據(jù)的以存疑的態(tài)度也都一并收錄到庫中,并根據(jù)《史記》、《漢書·藝文志》、《三國志·方技傳》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》中醫(yī)經(jīng)目錄及歷代醫(yī)家的專著給予備注說明。本研究在查閱《史記》、《漢書·藝文志》、《三國志·方技傳》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》中醫(yī)經(jīng)目錄,參考?xì)v代學(xué)者、醫(yī)家對《內(nèi)經(jīng)》版本考證及考古結(jié)果,按“書名”、“作者”、“時(shí)間”、“版本”、“卷數(shù)”、“出典”、“自序或序”、“沿革”、“摘要”、“全文”、“備要”、“后記”方式建成《內(nèi)經(jīng)》古籍版本題錄。1.32漢代文獻(xiàn)中或考古研究通過對漢唐時(shí)期《內(nèi)經(jīng)》版本的收集、輯錄發(fā)現(xiàn),從《史記》、《漢書·藝文志》、《三國志·方技傳》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》中,醫(yī)經(jīng)目錄部及歷代學(xué)者、醫(yī)家的著作中及考古研究可以看出西漢時(shí)期已有《黃帝內(nèi)經(jīng)》之名,但是漢晉之時(shí)早已亡佚。從史料記載來看,盡管當(dāng)時(shí)醫(yī)家對《素問》、《靈樞》已相當(dāng)重視,南北朝時(shí)期沒有留下《內(nèi)經(jīng)》任何傳本,進(jìn)入隋唐時(shí)期以后,流傳的《內(nèi)經(jīng)》版本才逐漸比較豐富起來,可是從《隋書·經(jīng)籍志》、新舊《唐書》記載可以看到各存有互異,《內(nèi)經(jīng)》在漢唐時(shí)期是由于歷史戰(zhàn)亂原因,傳本的散失嚴(yán)重,致使?jié)h唐時(shí)期大量的《內(nèi)經(jīng)》不同傳本沒有得以完整的流傳下來,多數(shù)散亡,甚至流傳于海外2.1《內(nèi)化》傳本的出現(xiàn)從《史記》、《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》到《新唐書·藝文志》為止,醫(yī)經(jīng)目錄中收載了三十余種以《內(nèi)經(jīng)》原著為原本的?？?、整理、重編的不同《內(nèi)經(jīng)》傳本或別傳本、注釋本和校勘本,而且書名相近、版本相似,或從文字和內(nèi)容上非常接近的版本,說明兩漢至唐朝,《內(nèi)經(jīng)》開始大量出現(xiàn)了傳本、別傳本、?？北?、注釋本或重編本,都是值得重點(diǎn)研究的對象,是還原《內(nèi)經(jīng)》原貌、厘清歷史沿革、辨別珍本善本等的重要依據(jù),因此,以存疑待考的方式一并收錄于入《內(nèi)經(jīng)》題錄中2.2《服刑法》版本考述先秦時(shí)期,是我國科學(xué)文化比較昌盛的時(shí)期,在醫(yī)學(xué)方面,不僅有諸多名醫(yī)著稱于時(shí),就醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)而言,在當(dāng)時(shí)定有諸多文字材料,而且一直流傳于漢代,為王公貴族所收藏,有的為醫(yī)家所得,則視為禁書。所謂“禁書”者,禁秘之書也。就《黃帝內(nèi)經(jīng)》而言,前人雖有言其成書戰(zhàn)國或周秦時(shí)期者,然漢以前今存文獻(xiàn)尚無“醫(yī)經(jīng)類”等書名記載,即《史記·扁鵲倉公列傳》中亦無醫(yī)經(jīng)類中。故漢以前雖有諸多醫(yī)籍,而作為醫(yī)經(jīng)之首的《內(nèi)經(jīng)》似尚未成編?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》書名最早見于《漢書·藝文志》?！稘h志·藝文志·方技略》醫(yī)經(jīng)類著錄有“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷、《外經(jīng)》三十七卷,《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷、《外經(jīng)》十二卷,《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷、《外經(jīng)》三十六卷、《旁篇》二十五卷。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,傳至漢末及晉初,又缺佚不全。雖張仲景《傷寒雜病論·序》稱《素問》、《九卷》,不曾及其全否,晉·皇甫謐《針久甲乙經(jīng)·序》言《素問》、《針經(jīng)》時(shí),不僅言其各為九卷,即《黃帝內(nèi)經(jīng)》,并指出“亦有所亡失”。迨至南朝梁人全元起《素問》訓(xùn)解及《隋書·經(jīng)籍志》著錄,亦云:“梁八卷”。唐·王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·序》亦云:“今之奉行,惟八卷爾?！薄端貑枴放c《九卷》之名,在現(xiàn)存古代文獻(xiàn)中,最早見于漢末張仲景《傷寒雜病論·序》?！端貑枴穬?nèi)容,自東漢以來,散亡較多,歷經(jīng)后人整理補(bǔ)充,變化較大,恐已非原本舊貌。有關(guān)《素問》版本流傳的問題,學(xué)術(shù)界探討較少。曾有文章就林億等校正《素問》王冰本后,“目前尚能見到的元明刻本情況”加以考釋。清代耿文光在《萬卷精華樓藏書記》中指出:“全本為《素問》舊第。今本目錄為王冰所定,然則,王注本非《內(nèi)經(jīng)》原書,宋校本《重廣補(bǔ)注》又非王氏原書矣?！惫⑹洗苏f甚有見地。本文圍繞《素問》版本,包括全元起本,聯(lián)系古籍中的相關(guān)記載,探尋王冰注文與林億等新校正中所存留的蛛絲馬跡,以考證其流傳沿革。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者考證,《素問》版本流傳沿革大致如下:漢代起在民間流傳,南朝梁有《素問》未注本與全元起注本,公元762年經(jīng)唐代王冰改編,有《素問》未注本、全元起注本與王冰注本,出現(xiàn)王冰注本的改易本,并有加注現(xiàn)象,公元1066年經(jīng)林億等校正王冰注本,有《素問》未注本、全元起注本、王冰注本、王冰注本改易本與新校正本,北宋與南宋之交,全元起本亡佚,出現(xiàn)新校正本的改易本詳今存《素問》與《靈樞》引書中,有諸多與陽慶禁方書名稱相同或相近者,如《素問·病能論》:“《上經(jīng)》者,言氣之通天也;《下經(jīng)》者,言病之變化也;《金匱》者,決死生也;《揆度》者,切度之也;《奇恒》者,言奇病也?！庇帧鹅`樞·寒熱病》對經(jīng)脈有“臂”、“足”之稱,如“腋下動(dòng)脈,臂太陰也,名曰天府?！庇帧氨坳柮饔腥腠柶X者,名曰大迎。”此與馬王堆醫(yī)書《足臂十一脈灸經(jīng)》之稱謂亦同。凡此均可證明,其引用之文獻(xiàn),必有諸多源于先秦之舊籍。甚至有的內(nèi)容,亦或?yàn)闈h以前之遺作。故謂取材于先秦。《靈樞經(jīng)》漢晉寫本,早已不存。文獻(xiàn)資料研究表明,當(dāng)時(shí)既有《九卷》傳本,也有《針經(jīng)》傳本。《靈樞經(jīng)》古傳本名《九卷》或《針經(jīng)》,其卷數(shù)為九卷,與《素問》九卷合十八卷,為《漢書·藝文志》著錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》之二帙。《黃帝內(nèi)經(jīng)》原本全帙雖久已不傳,但其內(nèi)容包含了今存《素問》、《靈樞》中的大部分篇章?！鹅`樞經(jīng)》內(nèi)容的最終形成可用“取材于先秦,成編于西漢,增補(bǔ)于東漢”來概括。自漢代以來,《靈樞經(jīng)》有《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等多種異名而同書的傳本,然到北宋初大多散佚,均成殘本。南北朝時(shí)的《靈樞經(jīng)》寫本,今也不存。唐代楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書中《九卷