歐洲的宗教改革 市賽獲獎(jiǎng)

專題五歐洲宗教改革選修歷史上重大改革回眸

高分跨欄3

考題預(yù)測(cè)4

基礎(chǔ)再現(xiàn)2專題五歐洲宗教改革

考綱點(diǎn)擊11．了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2．知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3．簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。一、背景1．天主教對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治(1)政治上：竭力提高_(dá)_______的地位，利用________加強(qiáng)對(duì)西歐的政治控制。(2)經(jīng)濟(jì)上：中世紀(jì)的天主教會(huì)控制了大約三分之一的歐洲土地，采用____________的剝削方式；向所有的信徒征收“________________”，通過(guò)出售____________，聚斂了無(wú)數(shù)的錢財(cái)。(3)思想上：宣揚(yáng)禁錮人性的________和教規(guī)，加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制教會(huì)神權(quán)封建什一稅贖罪券教義2．中世紀(jì)晚期天主教面臨的挑戰(zhàn)(1)政治領(lǐng)域：________意識(shí)的增長(zhǎng)和________的興起對(duì)凌駕于民族、國(guó)家之上的天主教會(huì)形成威脅。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：天主教會(huì)的______特權(quán)受到社會(huì)各界的反對(duì)。(3)思想領(lǐng)域：天主教會(huì)的傳統(tǒng)說(shuō)教受到________思想的沖擊。民族專制君主經(jīng)濟(jì)人本主義二、表現(xiàn)1．德國(guó)的宗教改革(1)背景①德國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)________上四分五裂，為教會(huì)盤剝提供了極大的方便，因此德國(guó)被稱為“___________”。②15世紀(jì)末，德國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)________，提出了________的要求，但天主教會(huì)阻撓德國(guó)的統(tǒng)一，引起德國(guó)各階層對(duì)教會(huì)的普遍不滿。③1517年，受教皇委派的特使在德國(guó)兜售________。馬丁·路德率先反對(duì)并發(fā)表《______________》。政治教皇的奶牛資本主義國(guó)家統(tǒng)一贖罪券九十五條論綱(2)內(nèi)容①“________”，意即每個(gè)人都可以憑自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救。②提出了“信徒皆為祭司”的思想，否定了________和________作為上帝代言人的特權(quán)地位。③提出要建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，簡(jiǎn)化教會(huì)儀式；主張建立________教會(huì)。(3)結(jié)果：經(jīng)過(guò)德國(guó)人民的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，德國(guó)社會(huì)接受了馬丁·路德的宗教改革主張。因信稱義教皇教會(huì)民族2．卡爾文在瑞士的宗教改革(1)內(nèi)容①“先定論”：認(rèn)為一個(gè)人能否成功，上帝早有安排，這種安排體現(xiàn)在人們的工作和生活中，取得成功就意味著是上帝的“________”，否則就是上帝的“________”。②主張徹底改組教會(huì)，建立________教會(huì)。主張簡(jiǎn)化宗教儀式，建立更加廉儉的教會(huì)。神職人員全部由________產(chǎn)生，長(zhǎng)老會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督所有人的行為。選民棄民民主選舉(2)影響①為資產(chǎn)階級(jí)的________提供了理論辯護(hù)，符合______________的利益，同時(shí)又是勞動(dòng)人民的精神鴉片。②日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的________國(guó)家體制?？栁乃枷氡环顬樾抡?quán)的指導(dǎo)思想，所有與之相左的思想被嚴(yán)厲禁止。③適應(yīng)了______________的需要，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國(guó)家得到廣泛傳播。剝削新興資產(chǎn)階級(jí)神權(quán)新興資產(chǎn)階級(jí)3．英國(guó)的宗教改革(1)背景：15世紀(jì)后期，英國(guó)國(guó)王依靠____________和資產(chǎn)階級(jí)化的貴族，不斷強(qiáng)化自己的權(quán)力，到亨利八世時(shí)，________已經(jīng)凌駕于教會(huì)之上，但英國(guó)教會(huì)仍從屬于羅馬教廷。(2)措施：1534年，議會(huì)通過(guò)“________”，英國(guó)教會(huì)與________斷絕關(guān)系，英國(guó)民族教會(huì)產(chǎn)生。(3)結(jié)果：由于國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，英國(guó)隨即出現(xiàn)了傾向于________教的更加激進(jìn)的思潮，新思潮迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，又被稱作________。新興資產(chǎn)階級(jí)王權(quán)至尊法案羅馬教廷卡爾文清教運(yùn)動(dòng)4．尼德蘭的宗教改革隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，尼德蘭地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義者在________的影響下，掀起了一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和________性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，并最終建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。5．天主教會(huì)的改革(1)背景：歐洲各國(guó)的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在________的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。(2)內(nèi)容：清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)；繼續(xù)強(qiáng)化____________；組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，破壞宗教改革，提升______聲威，其中最有代表性的團(tuán)體就是________。(3)結(jié)果：通過(guò)內(nèi)部改革，羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了困境?？栁慕堂褡濯?dú)立西歐異端裁判所教皇耶穌會(huì)三、影響1．宗教改革是繼________后的又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，________為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器。2．為資產(chǎn)階級(jí)勾畫了________。卡爾文在日內(nèi)瓦的政治實(shí)踐提供了未來(lái)________政權(quán)的雛形。3．促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了歐洲各國(guó)的________，催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了歐洲________的成長(zhǎng)。4．使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到_____________手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興新教政治藍(lán)圖資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)民族國(guó)家新興資產(chǎn)階級(jí)一、歐洲宗教改革的社會(huì)歷史背景1．現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源：14至16世紀(jì)，西歐社會(huì)從中世紀(jì)向近代過(guò)渡，當(dāng)時(shí)西歐所發(fā)生的社會(huì)變動(dòng)主要表現(xiàn)在三方面：第一，經(jīng)濟(jì)上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，新興的資本主義萌芽破土成長(zhǎng)，封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解。第二，政治上，資產(chǎn)階級(jí)與新貴族開(kāi)始形成，反對(duì)封建貴族的特權(quán)與分裂割據(jù)。英、法兩國(guó)的封建君主在與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立了政治集權(quán)的“新君主制”。他們加強(qiáng)政治集權(quán)，推行重商主義，獎(jiǎng)勵(lì)文化創(chuàng)造，有力促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展。但在意大利、德意志還存在著分裂割據(jù)，迫切需要政治統(tǒng)一。第三，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。人文主義者批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說(shuō)教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，鼓吹個(gè)人的自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念，極大地推動(dòng)了人們的思想解放與觀念更新，構(gòu)成了對(duì)天主教神權(quán)的巨大沖擊。在這樣的社會(huì)背景下，16世紀(jì)西歐的宗教改革都把矛頭對(duì)準(zhǔn)羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，要求通過(guò)改革建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。2．思想淵源：宗教改革固然是社會(huì)現(xiàn)實(shí)變革的產(chǎn)物，但其思想源頭可以追溯到中世紀(jì)市民的宗教“異端”思想之中。中世紀(jì)的城市在11、12世紀(jì)興起后，為了抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪與控制，城市從經(jīng)濟(jì)、政治上支持王權(quán)，王權(quán)則賜給城市以自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。隨著城市的發(fā)展，市民階層也逐漸興起，對(duì)教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治極其不滿，于是醞釀出反教會(huì)的市民“異端”思想。市民的“異端”思想，有力地沖擊了天主教會(huì)神權(quán)的合法權(quán)威，反映了市民階級(jí)建立“民族教會(huì)”或“廉價(jià)教會(huì)”的愿望，為16世紀(jì)西歐的宗教改革提供了寶貴的歷史遺產(chǎn)。二、卡爾文宗教改革和馬丁·路德宗教改革主張的異同1．相同點(diǎn)：都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主張信仰得救的原則，認(rèn)為《圣經(jīng)》是基督教徒信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威，人人都可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會(huì)的中介。主張簡(jiǎn)化宗教儀式。2．不同之處(1)路德的神學(xué)觀點(diǎn)中人是出發(fā)點(diǎn)和目的。而卡爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。(2)路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用。而卡爾文也宣稱“先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。(3)路德使人的精神被賦予了神圣性。卡爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性。(4)卡爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上?？栁牡闹鲝埜m應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。三、英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)第一，采取了自上而下的方式。隨著15世紀(jì)英國(guó)專制主義的初步勝利，天主教會(huì)成為其唯一的障礙，新興市民階級(jí)和貴族都寄希望于英國(guó)實(shí)行宗教改革，想奪取天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。1534年亨利八世在位時(shí)，議會(huì)通過(guò)“至尊法案”，宣布國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)”(安立甘教會(huì)，通稱“英國(guó)國(guó)教”)的唯一的、至高無(wú)上的首腦。這反映了新興的民族國(guó)家的王權(quán)與天主教會(huì)之間的矛盾并說(shuō)明王權(quán)占據(jù)上風(fēng)。第二，保留了大量天主教的殘余。在英國(guó)斷絕與羅馬教廷的聯(lián)系后，1539年亨利八世的宗教立場(chǎng)后退，聲稱天主教的任何信條都是金科玉律，不能變更，并慫恿議會(huì)通過(guò)“取締分歧意見(jiàn)六條款”，肯定了天主教教義及實(shí)踐中的主要部分，還宣布以恐怖手段懲罰宗教中持不同意見(jiàn)者，前后有數(shù)千人被處以極刑。第三，清教屬于新教派，實(shí)際上是卡爾文教派，后成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。由于英國(guó)國(guó)教保留了大量天主教殘余，新興資產(chǎn)階級(jí)要求清除這些殘余，因而掀起了清教運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了與英國(guó)專制王權(quán)的斗爭(zhēng)，并逐漸發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)革命。四、為什么說(shuō)宗教改革是對(duì)天主教的繼承、批判和發(fā)展？1．宗教改革的巨大成果之一，就是永久性地摧毀了天主教內(nèi)部的統(tǒng)一，永久性的結(jié)束了羅馬教廷對(duì)西歐各國(guó)至高無(wú)上地統(tǒng)治。但宗教改革所產(chǎn)生的新教并非是對(duì)過(guò)去的完全否定，而是對(duì)天主教地繼承、批判和發(fā)展。2．基督教產(chǎn)生于古羅馬帝國(guó)時(shí)代，歷經(jīng)千年的古封建社會(huì)，至今又成為資本主義意識(shí)形態(tài)，不僅在于它能以自己的變化來(lái)適應(yīng)社會(huì)的變化，而且在于它總是以一種廣為人們接受的傳統(tǒng)形態(tài)進(jìn)行著種種改革，為廣大的人們所接受和利用。當(dāng)宗教改革發(fā)生之際，新教能迅速征服人心，就是因?yàn)樽诮谈母锖托陆碳扰械乩^承了過(guò)去的歷史淵源，又賦予其新的發(fā)展內(nèi)容。因此，宗教改革及新教并非是對(duì)過(guò)去的完全否定，而是對(duì)天主教的繼承、批判和發(fā)展。甚至可以這樣認(rèn)為：正是宗教改革挽救了天主教會(huì)和教皇政府。西方著名文化史學(xué)者布哈特曾說(shuō)：“如果不是宗教改革運(yùn)動(dòng)挽救了教皇政府，誰(shuí)能說(shuō)出教皇政府本身將是什么樣的命運(yùn)？”這一結(jié)論顯然有助于對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。3．由此可見(jiàn)，任何一種文化要取得自己的歷史存在，不僅要有與之相適應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)，而且要有自己產(chǎn)生的淵源和發(fā)展的未來(lái)。16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開(kāi)端?！獡?jù)(美)約翰·巴克勒等：《西方社會(huì)史》請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：(1)16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰(shuí)？(2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義？解析：本題考查宗教改革的概況和意義。第(1)問(wèn)據(jù)教材基礎(chǔ)知識(shí)列舉即可。第(2)問(wèn)注意從多角度評(píng)價(jià)宗教改革的意義，要注意結(jié)合歷史背景分析問(wèn)題，特別其與資本主義發(fā)展的關(guān)系。答案：(1)德意志：馬丁·路德；瑞士：卡爾文；英國(guó)：亨利八世。(2)意義：宗教改革是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了宗教勢(shì)力，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。1．觀察下面圖畫，回答問(wèn)題：(1)這幅畫反映出歐洲出現(xiàn)了什么重大事件？說(shuō)出你的依據(jù)。(2)該事件出現(xiàn)的原因是什么？這一事件在歐洲產(chǎn)生了什么積極影響？解析：本題主要考查歐洲宗教改革的原因及其產(chǎn)生的積極影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答。另外考查了學(xué)生通過(guò)圖片來(lái)解讀、概括歷史信息及知識(shí)聯(lián)系的能力。答案：(1)宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。從圖中可見(jiàn)天平上《圣經(jīng)》重于教皇，肯定基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定教皇、教會(huì)的權(quán)威。(2)原因：民族國(guó)家形成，王權(quán)日益強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；教會(huì)腐敗墮落，人民反對(duì)教會(huì)勒索。影響：沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)；極大地解放了人們的思想；為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路；為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。2．閱讀下列材料：材料一比較一般的帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩；而且，這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。——恩格斯材料二路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國(guó)蛻化了，把該國(guó)引向滅亡，而卡爾文的宗教改革運(yùn)動(dòng)卻成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭等地共和黨的旗幟，把荷蘭從西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治下解放出來(lái)，并為英國(guó)發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命的第二幕提供了思想體系的外衣?！鞲袼埂顿M(fèi)爾巴哈與德國(guó)的古典哲學(xué)的終結(jié)》材料三卡爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求?！栁慕痰慕虝?huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人民的王國(guó)難道還能仍然聽(tīng)命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？……卡爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)。——恩格斯請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一指出西歐資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)的最初階段帶有宗教色彩的原因。(2)材料二的論述是針對(duì)當(dāng)時(shí)________的情況而提出的；馬丁·路德提出的宗教原則是________。(3)根據(jù)材料回答馬丁·路德和卡爾文的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么？卡爾文教比馬丁·路德教有何進(jìn)步？其進(jìn)步性的表現(xiàn)是什么？解析：本題考查學(xué)生閱讀歸納和分析能力。第(1)題要結(jié)合材料一和資產(chǎn)階級(jí)力量的大小來(lái)組織答案。第(2)題要掌握教材中的敘述，要扎實(shí)記憶。第(3)題的第一問(wèn)要明確路德教和卡爾文教反對(duì)的是羅馬教皇及其神學(xué)，而并不反對(duì)上帝。答案：(1)因?yàn)橹惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。在15、16世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱小，他們反封建斗爭(zhēng)往往采取宗教神學(xué)“異端”的形式。(2)羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。信仰耶穌即可得救。(3)不反對(duì)(信仰上帝)。提出了建立民主教會(huì)的主張。適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。3．閱讀下列材料：材料一教皇無(wú)權(quán)免罪，他只能宣示和確證上帝對(duì)罪行的赦免；當(dāng)錢落入錢箱丁當(dāng)一響，貪婪和愛(ài)財(cái)?shù)挠罹蜁?huì)增加；基督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰?！溬u者們關(guān)于免罪之道所作的胡亂宣傳，會(huì)影響人們對(duì)教皇的尊敬，比如說(shuō)，人們會(huì)問(wèn)：既然教皇比當(dāng)代最富有的人還富有，為什么他不拿自己的錢財(cái)來(lái)修繕圣彼得大教堂，而要用貧苦的信徒們的錢財(cái)呢？——《九十五條論綱》材料二請(qǐng)回答：(1)借助材料一，概括馬丁·路德的思想主張和歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。(2)材料二說(shuō)明了什么？給我們什么啟示？解析：對(duì)于第(1)問(wèn)，從材料“基督教徒凡誠(chéng)心懺悔者，不用免罪符也可以赦罪免罰”即可概括出其思想主張，這一主張的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的宗教思想，因此實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)?；卮鸬?2)問(wèn)的關(guān)鍵在于搞清楚“圣·巴托羅繆之夜”即天主教陣營(yíng)屠殺新教徒，說(shuō)明信仰問(wèn)題不能靠訴諸武力解決，世界和平需要宗教寬容。答案：(1)靈魂的得救在于信仰而不在于是否購(gòu)買贖罪券(因信稱義)。實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。(2)宗教改革后，天主教分裂出新教，天主教與新教各派之間發(fā)生了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論和戰(zhàn)爭(zhēng)。信仰問(wèn)題不能靠訴諸武力解決，世界和平需要宗教寬容。4．閱讀下列材料：材料一天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登，這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須