于丹莊子心得讀后感

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇一

“無為”，這是在讀《莊子》之前，對莊子的.印象。讀后，也還是無為。閱讀的過程中，對于莊子思想的理解幾乎沒有阻礙，仿佛自身本就是這樣子，這些思想與心境早已在很久以前就思索過，只是在這里找到了一個系統(tǒng)而確定的闡釋。

莊子，姓莊名周，戰(zhàn)國時期宋國人，道家代表人之一，與老子并稱“老莊”。據(jù)書中序言中關于莊子的考察，莊子的歷史記載特別少，最早可據(jù)的歷史資料是司馬遷的《史記》，僅有一百多字。如言：至人無己，神人無功，圣人無名。

莊子間或會消失在書中，通過一些生活事跡，對道家的觀點做更進一步解說。而在這些事跡中，莊子的形象比道家所宣揚的無為思想更加鮮活。比如在與惠子論戰(zhàn)時，無論是關于“大瓠”、“大樹”，還是關于“子非魚”的辯論，都可以感覺到莊子很“剛”;而在“游于雕陵之樊”，因“異鵲”而忘其身，遂而遭致虞人誶罵時，他三天不開心，又可以看出他的小任性;而莊子過惠子墓而語“匠石斫堊”的寓言，并慨嘆“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無以言之矣”，又可以看出他是性情中人。而這些，都是他至真的表露，如言：謹守勿失，是謂返其真。

假如說“逍遙于塵垢之外”是莊子抱負的追求，那“知不行奈何而安之若命”則是他眼中的現(xiàn)實。許多人看到“知不行奈何而安之若命”的論說之后，都認為莊子對于世界的看法特別消極。不過莊子生活的年月是戰(zhàn)國時期，那時，各國之間混戰(zhàn)不止，謀士奔跑各國謀取功名，諸子百家爭鳴不休，有為、賢能之士枉遭慘死，天下民不聊生。要想在亂世之中保存生命的同時，又保有純真的本性，卻真非此不行。即使在現(xiàn)今國家沒有戰(zhàn)斗的時代，保存生命不是相當難的事，但是保有真實的本性也不是一件簡單的事。這么想來，樂觀還是消極之說，要看個人更加珍視什么，這也應了文中的一句。有人覺得這樣那樣也未嘗不行，這也是某個角度的一個道理?？墒乔f子將肯定純正的生命視為至高的追求，那也只有“逍遙”“無為”之說才能達到這種境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。

《莊子》一書系統(tǒng)闡釋了莊子的思想，也是道家的重要代表作之一。該書共33篇，分內(nèi)篇、外篇和雜篇。據(jù)說雜篇多偽作，而辨別真?zhèn)蔚囊粋€很重要的方式是寫作風格。莊子的風格天馬行空，時而“乘云氣”，“御飛龍”，“逍遙于塵世之外”;時而撥開世俗紛爭的面紗，申斥三皇五帝，痛罵仁義禮樂;時而論說至人之道，鞭笞詭辯之術。他的文章，浩莽宇宙與秋毫之末同在，卻沒有一絲違和，仿佛渾然天成。他的思想，變幻莫測，又逍遙拘束，仿佛于天地間取得一絕世之材，配以鬼神之技，才雕就如此般驚世之作。

看書的過程中不得不對一些詞匯進行一些思索，以下部分是一些領悟，但這并不肯定就代表莊子書中的觀點。這是古人思想的糟粕中找尋的一點殘骸，但或許只是幻影。

——道。道是什么?道是宇宙的起源，是天地萬物形成的根源。道在那里?道無所不在，鴻大至宇宙，卑小至螻蟻。道可知嗎?道可知，但不行傳，不行授，也不行語于他人。何人能得道?真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，知道能言道的人并未得道。

——真?！爸斒匚鹗?，是謂返其真”。

——化。天地萬物順應自然之道，無時無刻不在變化，而道永存，至人持守唯一的道而與萬物一同變化。

——無為?！盁o為而無不為”。

——齊物。“天地與我并生，而萬物與我為一”。世間本無尊貴卑賤，無仁義禮樂，無是非真假，天地萬物同等存在。

最終，還想提到一點沒有求證，也不肯定正確的感想：

許多永垂不朽的巨作都在強調一個類似的觀點，這個世界所存在的道德、觀念、是非的推斷等等，都以人類的需求為準則進行定義，但這并不是世界的本質。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中有，“人類欲留存于世，先要衡量眾生，于是，他們規(guī)章了眾生的意義，當然也有人的意義!”《莊子》中有，“且也若與予皆物也，奈何哉其相物也?”記得《瓦爾登湖》中也有類似的觀點。同是關于生命的自然本性，觀點卻各有千秋。莊子說的是要遵循它，不對它做任何改動;梭羅說要找到它，推翻世間種種秩序的束縛，在關于這個世界的認知與態(tài)度中重新建立新的秩序;而尼采說，要認可它，超越它，站在強權的頂端，成為超人的存在。

關于這一點，我更喜愛梭羅和尼采的觀點。

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇二

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關。熟悉了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣概磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨，寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的微小處看出精妙的大道理。關鍵在于你是不是專心，是不是能夠從這些細節(jié)里面真正去獲得你自己需要的學問和感悟。

人生應當怎么活？什么樣的人生才是勝利的？這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深化到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，勞碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的憧憬。過多地追求物質世界，使我們失去了最珍貴的年華，失去了歡快的時間和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少?。≌鐣兴f，你可以了解世界，你可以了解他人，只有觀察自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？緣由是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么歡樂，其實，孤獨?????也會帶給我們意想不到的境界?；蛟S寧靜的環(huán)境更利于人去思索，所以孤獨孤獨?????也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以進展，但這種進展是否有利于我們呢？在當今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、懷疑，當我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅決從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑轉變?nèi)松姆较?，大迷惑轉變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質，二是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的推斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己嗎？假如我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的`自我，回歸自然，這樣才能傾聽到我們內(nèi)心最奇妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不懊悔，現(xiàn)在的生活還是簡潔樸實一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的推斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要牽強自己，問問你自己的心是否歡樂。

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇三

五一長假到了，班里同學可能都出游了，博客上有些冷清。我正好看完了3jxh托人帶來的《于丹莊子心得》(感謝3j經(jīng)常給我買好看的書)，忍不住把我的心得說給大伙聽聽。

我沒有看百家講壇，不知道于丹同學的口才有多好。僅從她寫的書來看，于丹同學是個感受力極強而且聰慧絕頂?shù)娜耍D一趟泰山后山就有了深刻感悟，和熟悉上的升華(大家假如看了我以前貼的泰山游記，肯定知道當年我、我3j和我爸也去過后山，還看了馮玉祥的墓碑。只怪自己當時年紀小，糊里糊涂的，除了佩服自己的爸爸，沒什么太多的感悟)。所以說，于丹她雖然沒什么太多的磨難和閱歷，但寫的東西卻也可以有勸說力。

特殊是對《莊子》這種古文，多少年來，各種解讀簡直是汗牛充棟滿坑滿谷，還有英文譯本。僅我家就有3本莊子的解釋和解讀。其中最聞名的是錢穆寫的《莊老通辨》。但是有多少人愛看呢?又印了多少本呢?我看了其中幾頁，就發(fā)覺了于丹所講的同樣的故事，但于丹的語言生動新奇，簡潔又結合現(xiàn)實。比如：神龜?shù)墓适隆Ⅳ~干的故事、老婆死反而興奮的故事、怪鳥的故事、車馬的故事等等，錢穆老學者在第7至第8頁也講到了啊!但就是不如于丹的通俗淺顯，同樣的故事，講起來就是不一樣啊!不過，不行否認錢穆的書學術性比較強。

看完于丹的書，讓人心情的確好了一些，但人世間還是有許多苦惱要去除，這就看每個人自己的功力了。反正我把這本書里的故事都一一講給小寶聽，她愛聽極了。據(jù)說還轉述給班里同學，同學竟追著她讓她不斷補充新的故事哪!

說到不足之處，于丹同學書中有些低級的錯誤，真不應當。比如第25頁，把有視力、聽力障礙的殘疾人稱為聾子、瞎子;對曹商獲得車馬嘉獎來由的敘述不甚文靜，同樣的故事，錢穆就用詞文明一些。

先寫這些，揍個數(shù)吧!

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇四

盡管好久，就知道于丹教授要講《莊子》，而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書，但聽到于丹教授的講座，我還是不甚明白，和當時聽她的《論語》講座，領悟的程度差得太遠了。所以我很不甘心，由于，究竟這是一次跟著老師學習的好機會，假如糊里糊涂的過去，以后唯恐更難加深學習了。

在莊子的《逍遙游》中呢，有一個核心的命題，就是什么是大，什么是小?！跺羞b游》其實無限的拓展了我們的想像空間，告知我們世間的大遠遠超乎我們的想像，世間的小也遠遠超乎我們的想像。由于真正的大與小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學化描寫的境界，更多的時候它表現(xiàn)在生活里邊許多有用的規(guī)章，也就是說人的這一生，有生之年小大之境應用起來完全不同，會帶給你不同的效果，不同的人生。

那么大家都知道，惠施和莊子是好伴侶，所以呢惠子和莊子之間存在許多對話。《莊子》中寫到說，惠子啊，有一天去問他，說你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結果長出一個大葫蘆來，有五石之大。這么大一葫蘆看起來很豐碩飽滿，最終我就發(fā)愁了，由于他太大了什么用都沒有。他說我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當瓢去盛水的話，那個葫蘆皮太薄。所以叫做其堅不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，由于皮薄而體積太大。所以想來想去說，葫蘆這個東西種了干什么用的，不就是為了最終當容器，劈開當瓢來裝飾東西嗎？什么都裝不了了，所以惠子說：“這葫蘆雖然大，卻大得無用，我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開頭給他講故事。莊子先不說這個葫蘆干什么，說我告知你啊，宋國有這么一戶人家。他們家還真是有稀世的珍寶，就是家里有個秘方。這個秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。

為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價值。莊子的寓言故事告知我們，一個人境界的大小打算了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去推斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價值。于丹教授認為，眼界的凹凸境界的大小可以轉變一個人的命運。即使在現(xiàn)代生活中，這樣的例子也比比皆是。

作為家長我們常常會跟孩子說，你趴在窗臺上看了一下午蝴蝶你做的是沒用的事。這一下午假如你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒用的。假如這一下午，你練打字他是有用的。其實我曾經(jīng)見過一個科學試驗。就是把一個會跳的小蟲子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪！遇到了頂?shù)袅讼聛?。啪！再一跳遇到頂?shù)粝聛砹?。看它反復跳動，等到它越跳越低的時候。你把蓋子再擰開，你看這小蟲還在跳。但它永久不會跳出這個瓶子了。由于它認為，頭頂上那個蓋子將是不行逾越的。你什么時候打開了這個蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今日的教育有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認為，作為一個葫蘆它以后只能成為瓢而不行能成為一個巨大的游泳圈帶著人浮游于江海；作為一塊土壤這上面是可以種菜的或許可以種糧食，但是沒有人去深化地追問土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢？就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度打算了我們可憐的局限。這種局限原來是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去向往真正的逍遙游。真正的逍遙，其實是無羈無絆的。

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇五

聯(lián)系現(xiàn)實生活，就想談一點：做人，肯定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。由于君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行全都，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人故意搗亂；君子嚴責自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子狡猾做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫柔如三春暖風，小人陰險如冬日嚴霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學會寬容?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)勝利、家庭幸福美滿之道?！皩捜菔窃谇G棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時候是由于比自己強的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧，會想方設法毀滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨便的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以許多時候他們對別人的報復是與別人的力量無關的，只是由于別人不經(jīng)意損害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的損害，只有別人受到的損害遠勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，由于你不知道什么時候就會得罪到他們，也不知道什么時候，會對你進行報復。太可怕了！

于丹告知我們，一個人永久不要去艷羨他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收獲自己的勝利，這份勝利才會有意義。

當然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學會換位思索。漸漸就會理解別人的境況，不會認為只有自己是對的。轉變生活態(tài)度不是簡單的事，假如有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多溝通，漸漸體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇樂觀的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，打算了他的思維方式。順應外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在簡單社會中不迷失自己。道家提倡，活在當下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結人生的意義，不斷地增加自己的力量；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培育寬容這種良好的品質。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就肯定會幸福、歡樂。

做人，肯定要做君子，不要做小人！

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關。熟悉了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣概磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨，寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的微小處看出精妙的大道理。關鍵在于你是不是專心，是不是能夠從這些細節(jié)里面真正去獲得你自己需要的學問和感悟。

人生應當怎么活？什么樣的人生才是勝利的？這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深化到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，勞碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的憧憬。過多地追求物質世界，使我們失去了最珍貴的年華，失去了歡快的時間和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有觀察自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？緣由是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么歡樂，其實，孤獨?????也會帶給我們意想不到的境界?；蛟S寧靜的環(huán)境更利于人去思索，所以孤獨孤獨?????也并不愁苦。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不懊悔，現(xiàn)在的生活還是簡潔樸實一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的推斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要牽強自己，問問你自己的心是否歡樂。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關。熟悉了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣概磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨，寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的微小處看出精妙的大道理。關鍵在于你是不是專心，是不是能夠從這些細節(jié)里面真正去獲得你自己需要的學問和感悟。

人生應當怎么活？什么樣的人生才是勝利的？這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深化到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，勞碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的憧憬。過多地追求物質世界，使我們失去了最珍貴的年華，失去了歡快的時間和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有觀察自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？緣由是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么歡樂，其實，孤獨?????也會帶給我們意想不到的境界。或許寧靜的環(huán)境更利于人去思索，所以孤獨孤獨?????也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以進展，但這種進展是否有利于我們呢？在當今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、懷疑，當我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅決從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑轉變?nèi)松姆较?，大迷惑轉變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質，二是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的推斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己嗎？假如我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能傾聽到我們內(nèi)心最奇妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不懊悔，現(xiàn)在的生活還是簡潔樸實一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的推斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要牽強自己，問問你自己的心是否歡樂。

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇六

偶然的機會，從伴侶的介紹中，初識了這本于丹莊子心得。細細咀嚼，漸漸品讀，在悄悄的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命安靜中的抖動之姿，搖曳中的沉靜風骨。

莊子與我并不生疏，或許應當說有些老莊思想以于不知不覺深化人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，懂得專心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有很多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，查找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!

“覺”與“悟”的聯(lián)系

故事是這樣綻開闡述的:庖丁解牛，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，假如引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的:先是目有全牛，三年后目無全牛，最終是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，簡單迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結合起來，達到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸實而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學中也是這樣，“覺”的大事和過程是隨處可見的:孩子們在學習中什么時候表現(xiàn)的最有愛好，他們是這樣看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導者，整個吞棗，一筆帶過的結果便是“丟失”了“悟”。進而是丟失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。假如，你留意到同學喜愛在嬉戲中學，那么你就會去有意的創(chuàng)設一個好的學習氛圍，更好的調動心情的環(huán)節(jié);假如你理解老師的一句確定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;假如，你從他們高舉的雙手中讀懂了溝通的渴望，那么你的課堂就是布滿互動，靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于樂觀的思索，閱歷的不斷累積而成的。

“覺”到“悟”的成長

于丹莊子心得還著重描述了內(nèi)心的力氣，強調熟悉自己的重要性。熟悉自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質化愈來愈強的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品嘗、品質的本質，我們要擺脫外在的標準和評價來推斷自己的力量。

扁鵲能夠在自己名聲大揚之時說出此番事實，而不以別人的看法去熟悉自己，實屬不易。它再一次的告知我們要時時刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點和束縛。教學是我們的生命線，吸取從一次次教學反思中熟悉自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的學問漏洞，用一雙從懂得傾聽到擅長傾聽的升華!一次公開課的勝利，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的確定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門:準時地反思，挖掘內(nèi)在勝利的寶藏，擅長傾聽總結，運用到更多的實踐教學中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”!

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應生活帶給我們不同的賞賜，使得其所才是個人價值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從熟悉自己的“覺”中，品嘗出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價值的不鳴不已的平常人。

每個人都能擁有輝煌和勝利的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”!

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇七

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關。熟悉了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣概磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠;他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的微小處看出精妙的大道理。關鍵在于你是不是專心，是不是能夠從這些細節(jié)里面真正去獲得你自己需要的學問和感悟。

人生應當怎么活?什么樣的人生才是勝利的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深化到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，勞碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的憧憬。過多地追求物質世界，使我們失去了最珍貴的年華，失去了歡快的時間和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有觀察自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?緣由是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么歡樂，其實，孤獨?????也會帶給我們意想不到的境界?；蛟S寧靜的環(huán)境更利于人去思索，所以孤獨孤獨?????也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以進展，但這種進展是否有利于我們呢?在當今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、懷疑，當我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅決從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑轉變?nèi)松姆较?，大迷惑轉變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質，二是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的推斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?假如我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能傾聽到我們內(nèi)心最奇妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不懊悔，現(xiàn)在的生活還是簡潔樸實一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的推斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要牽強自己，問問你自己的心是否歡樂。

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇八

合上《于丹莊子心得》這本書，心里久久不能安靜。北京師范高校教授于丹用她獨特的敘述，使我對莊子思想以至于對生命有了更深的熟悉。

“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達觀中流露著些許狡黠?！鼻f子是諸子百家中一個“乘物以游心”，“獨與天地精神往來”的人。他追求豁達的境界，主見面對外在的世界要學會通達和順應，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”，借一個個外表丑陋近乎兇惡但卻活得坦然的怪人來表達自己的觀點：無論人生遇到什么狀況，世界上總有路可走。

人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態(tài)度。“其實我們是可以在有生之年做到真正的樂生，做到順應，做到當下的歡樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我死而無憾?！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達到它“九萬里”的高度呢？那就把一切缺陷和圓滿都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什么狀況，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的幻想，世上總有路可走。

于丹講了這樣一個故事，始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，由于釘不上，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)遺忘那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的幻想總是美妙的，可是當我們經(jīng)受了人生百態(tài)后，早已遺忘了為什么而動身。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神，而是要求人們不要由于社會中一些名利、錢財、權勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認清自己的憧憬，認清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你觀賞生命的田園風光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇九

合上《于丹莊子心得》這本書，心里久久不能安靜。北京師范高校教授于丹用她獨特的敘述,使我對莊子思想以至于對生命有了更深的熟悉。

“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達觀中流露著些許狡黠。”莊子是諸子百家中一個“乘物以游心”，“獨與天地精神往來”的人。他追求豁達的境界，主見面對外在的世界要學會通達和順應，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個個外表丑陋近乎兇惡但卻活得坦然的怪人來表達自己的觀點：無論人生遇到什么狀況，世界上總有路可走。

人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態(tài)度?！捌鋵嵨覀兪强梢栽谟猩曜龅秸嬲臉飞龅巾槕?，做到當下的歡樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我死而無憾?！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達到它“九萬里”的高度呢？那就把一切缺陷和圓滿都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什么狀況，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的幻想，世上總有路可走。

于丹講了這樣一個故事，始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，由于釘不上，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)遺忘那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的幻想總是美妙的，可是當我們經(jīng)受了人生百態(tài)后，早已遺忘了為什么而動身。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神，而是要求人們不要由于社會中一些名利、錢財、權勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認清自己的憧憬，認清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你觀賞生命的田園風光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！

于丹莊子心得讀后感優(yōu)質篇十

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之!匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣!自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣!

世間有這樣一種人，在一起的時候經(jīng)常面紅耳赤地爭辯，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關系就是如此。

莊子過惠子墓的時候，他給隨從的人講了個驚奇而不行思議的故事：楚地有個人，鼻子給弄了點白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒去擦，而是跑到一個木匠那去，叫那木匠給他砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更驚奇的是那個木匠，沒象常人