生命系統(tǒng)的哲學(xué)問題

生命系統(tǒng)的哲學(xué)問題

現(xiàn)代生物科學(xué)的快速發(fā)展和進(jìn)步，打開了生命系統(tǒng)中復(fù)雜的共同語言和復(fù)雜的理論問題?？茖W(xué)哲學(xué)的時間同步和知識創(chuàng)新，豐富而新鮮的文獻(xiàn)、概念機制和模型方法。因此,在我們不斷于形而中、形而下層面認(rèn)知自然世界和生命世界之新現(xiàn)象、新機理和新證據(jù)的同時,迫切需要哲學(xué)工作者運用唯物辯證法原理、全息系統(tǒng)論方法來溝通生命世界中的宏觀與微觀現(xiàn)象,來整合高層系統(tǒng)與低層系統(tǒng)的相互作用,來概括生物學(xué)因素、心理學(xué)活動與物質(zhì)性文化性環(huán)境互動互補的中介機理,來探索人腦心智的發(fā)生原理和人類身心進(jìn)化的新動力,從而為科學(xué)研究、社會應(yīng)用實踐和發(fā)展大知識觀背景下的新興交叉研究提供認(rèn)識論方面的建設(shè)性啟示,更能夠造益于科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)、理論發(fā)展和方法論證據(jù)系統(tǒng)之充實拓展。近讀《心身關(guān)系與進(jìn)化動力論》一書(丁峻著,中國科技大學(xué)出版社2003年6月版),感到作者在以下五個方面有所開拓,并提供了能夠自圓其說、相對合情入理和新穎深廣的若干結(jié)論,從而有助于國內(nèi)科學(xué)哲學(xué)及其新興交叉學(xué)科(諸如生物哲學(xué)、心理哲學(xué)、神經(jīng)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)等)的認(rèn)識論發(fā)展與方法論進(jìn)步。本書建立了多種模型及其理論旁證、間接實證方法與第一手資料的統(tǒng)計分析體系,從而為科學(xué)哲學(xué)表達(dá)相關(guān)概念與學(xué)說提供了更為簡潔、內(nèi)蘊豐富和事?lián)鷮嵉臄?shù)理形式。例如,作者針對還原論“丟棄高層疊加性功能”等思想方法之缺陷,提出了大腦功能的“余數(shù)模型”和“集理論”模型;(P44-46)為了彌補“整體(突現(xiàn))論”在動力源頭方面的時空模糊性和多元相互作用過程中的中介層遞機制欠缺清晰深微等不足,作者構(gòu)建了表象互補層面的“六點陣中心像素聚匯映射”模型和“中介層遞增益論”方法模型。(P85-88)這些模型對于我們深入認(rèn)識心身系統(tǒng)及其復(fù)雜的相互作用(機制與效應(yīng))、精微理解意識突現(xiàn)的功能逐層級疊加整合與增益性質(zhì)、系統(tǒng)辨析還原論對大腦高層功能信息的丟失肇端,都具有更令人信服的解釋力、表征力和預(yù)見力之造益與啟示。同時,這些模型作為拓展心身關(guān)系新視域的思想認(rèn)識論成果,是對波普爾“三個世界和心身問題”相互作用論、精神進(jìn)化與意識突現(xiàn)論(P421-433)的深微發(fā)展與數(shù)理表征,體現(xiàn)了作者以抽象的數(shù)學(xué)形式指代抽象的科學(xué)理論之學(xué)科交叉素質(zhì)與概念主題整合能力。在科學(xué)前沿成果的新知識向哲學(xué)高地的新概念加工轉(zhuǎn)化方面,本書體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐芯窈陀袡C的揚棄創(chuàng)新品格。例如,本書第九、十章內(nèi)容看似偏離了主題,實則是從生育進(jìn)化、行為遺傳等生命代際承傳規(guī)律方面,擴展與深化了心身相互作用的時空維度及其源頭基礎(chǔ)性動力效應(yīng),并以“腦與基因相互作用”(P254)這一立意深廣的嶄新命題表征了心身相互作用的深微久遠(yuǎn)性內(nèi)容及其在大科學(xué)觀坐標(biāo)上的前沿交叉情形。作者以人類身心發(fā)育的“差相成熟規(guī)律”、“異速生長規(guī)律”及育齡選擇效應(yīng)、應(yīng)激與審美行為影響“生殖質(zhì)量決定期”之產(chǎn)物的機制、“優(yōu)勢精子”論(P250-252)等系列論點為基礎(chǔ),深入討論了人的精神心理發(fā)育水平、情感認(rèn)知狀態(tài)和性格行為對機體健康、細(xì)胞健康、生殖健康乃至后代身心發(fā)育過程的諸多影響,從而將科學(xué)前沿的微觀性新知識轉(zhuǎn)化升華為哲學(xué)層面的“心身系統(tǒng)全息時空相互作用模式”這一新觀念,為我們深入體會心身相互作用的深廣內(nèi)容及其深微機制提供了新思路。在范疇關(guān)系和支柱性原理、中介互動遞進(jìn)效應(yīng)等方面,作者提出了大腦心理之“功能對結(jié)構(gòu)”、“高層對低層”、“系統(tǒng)對部分”、“信息對能量、物質(zhì)”、“意識對器官、細(xì)胞和分子”的多層級反作用模式,(P219-220)從而豐富擴展和深化了“相互作用”、“反作用”等范疇關(guān)系,據(jù)此形成了本書關(guān)于意識發(fā)生、心身問題與人類進(jìn)化學(xué)說的支柱性原理和中介層遞方法論,為我們深刻理解和準(zhǔn)確把握人的精神能動性及其物質(zhì)形式提供了宏整開闊的新視野新坐標(biāo)。作者充分發(fā)掘利用了經(jīng)由長期的交叉學(xué)科研究所獲得的豐富的第一手資料,諸如古今中外杰出人物雙親育齡樣本(P277-286,231-235),少年班大學(xué)生及雙親復(fù)合性樣本(P239-240),母體情緒變化與遞質(zhì)激素釋放水平實驗(P193),腦體ET神經(jīng)信息活動漲落圖及MEGB生育樣本統(tǒng)計表(P185-190),關(guān)于REM睡夢的實驗結(jié)果(P121-122),等等。這些多元性、微觀性之實證資料,為作者進(jìn)行邏輯加工、抽象形成相關(guān)學(xué)說原理奠定了精細(xì)扎實的客觀基礎(chǔ),從而使作者的層層分析與推論令人可信又心服口服,避免了哲學(xué)研究方面歷來所偏重的籠統(tǒng)模糊、抽象論說之方法論缺陷,使哲學(xué)在前沿深層(形而下水平)向科學(xué)回歸,在人性本真層面(形而中水平)向美學(xué)倫理回歸,由此獲得了形而上層面統(tǒng)攝情知意、整合感性知性理性力量的超越性品格。另外,該書從“表象三元論”(P32-47)、“表象、概象、意象”三位一體論(P160),意識發(fā)生的“多元層級動力論”(P173,215)等方面,結(jié)合心理哲學(xué)、心理生物學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的最新進(jìn)展,討論了人類心理的三大表征方式(表象、概象、意象)及其大腦神經(jīng)定位與文化意義,闡釋了前額葉新皮質(zhì)的頂級功能與功能進(jìn)化的內(nèi)在動力價值。這些分析和探索都是新穎而深刻的知識創(chuàng)新結(jié)晶,對于我國的科學(xué)哲學(xué)乃至生命科學(xué)研究活動都具有獨特啟示。超越達(dá)爾文的“自然選擇觀”與“環(huán)境壓力”進(jìn)化論,構(gòu)建了人類身心雙相進(jìn)化的頂級動力觀,(P224-267)提出了從基因序列(分子結(jié)構(gòu))進(jìn)化到大腦頂級系統(tǒng)(超分子宏觀性)功能進(jìn)化這個“進(jìn)化動力平臺”的遷移律新模式,論述了基因進(jìn)化與大腦功能進(jìn)化之間的相互作用(特別是大腦心理活動下行性能動調(diào)節(jié)神經(jīng)細(xì)胞與生殖細(xì)胞之基因表達(dá)譜)及其進(jìn)化、發(fā)育效應(yīng),并創(chuàng)立了相應(yīng)的非線性動力學(xué)模型這一數(shù)理交叉前沿學(xué)科新模式,為我們進(jìn)一步探索人類的大腦之獨特性奧秘及其進(jìn)化動力、深入認(rèn)知大科學(xué)觀背景下的心身關(guān)系等知識進(jìn)取活動,提供了難能可貴的理論框架與思想工具。作者在運用多學(xué)科的認(rèn)識論和方法論審視人類創(chuàng)造性精神的心理本質(zhì)方面,批判吸收了東西方古典哲學(xué)和近現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的思想元素,建立了三位一體的人類心理表征觀,即“表象——概象——意象”學(xué)說,從而為我們深入理解思維(特別是抽象思維)的心理本質(zhì)、區(qū)別語言與思維的異同點和認(rèn)識人類思維的獨特品格等,提供了一個新穎的思想維度。在書中,作者辨析了言語文字的三元表征形式(以言語為例):音素音位語音之聲譜表象、詞法句法語法之規(guī)則概象、語義輻射價值之理識意象;結(jié)合神經(jīng)科學(xué)前沿進(jìn)展討論了生成表象、概象和意象之大腦皮層三級區(qū)域結(jié)構(gòu),闡明了交互性突觸連接模式在雙向信息驅(qū)動加工中的心理整合性作用;揭示了表象建構(gòu)對于情感經(jīng)驗塑造、概象建構(gòu)對于認(rèn)知思維塑造和意象建構(gòu)對于人格意識塑造的心理工具之奠基性動力性功能。這對于我們領(lǐng)會文化象征體與心理象征體相互作用、文化內(nèi)化與外化之本質(zhì)性創(chuàng)造過程,對于澄清語言與思維、表象與概念的心理呈現(xiàn)方式,把握人類精神對歷時空、共時空和超時空之內(nèi)外世界的認(rèn)