內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市高中語(yǔ)文高二期末評(píng)估試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。大國(guó)氣質(zhì)指的是一個(gè)大國(guó)基于其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征而表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過(guò)程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國(guó)不能比擬的。這也使中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)包含著中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)。中國(guó)古代辯證法思想極其豐富，中國(guó)哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問(wèn)題。中庸是中國(guó)傳統(tǒng)中最典型的思維方式?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出來(lái)的范疇?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無(wú)過(guò)無(wú)不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折中。中庸的思維方式至今對(duì)中國(guó)人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國(guó)哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動(dòng)是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)隱含著中國(guó)人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它植根在中國(guó)人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”等等。這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中。從總體上看，中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的大國(guó)氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。(摘編自熊光清《中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的基本稟賦》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．一個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。B．中國(guó)是所有國(guó)家中歷史最長(zhǎng)的國(guó)家，因此，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。C．中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。D．從中國(guó)人獨(dú)特的行為方式中催生出獨(dú)特的價(jià)值體系，這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成具有重要影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文章由“大國(guó)氣質(zhì)”這一概念說(shuō)起，從而引出后文對(duì)“中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)”的分析論述。B．文章用比喻、對(duì)比的論證方法，闡述了其他大國(guó)不能比擬的中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的獨(dú)特性。C．文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)、行為方式等三個(gè)方面逐層深入地論述了中心論點(diǎn)。D．文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點(diǎn)提供了充實(shí)而有力的論據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．如果一個(gè)大國(guó)沒(méi)有其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征，那么它就談不上有什么大國(guó)氣質(zhì)。B．如果沒(méi)有深厚的歷史底蘊(yùn)，就無(wú)法形成中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國(guó)氣質(zhì)。C．只有遵循順序而生、循序而動(dòng)這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成D．中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的“以和為貴”的大國(guó)氣質(zhì)，源于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等行為方式。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》的意趣態(tài)度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會(huì)！有兩種觀察，可以說(shuō)明歷來(lái)紅學(xué)家迷誤的起源。第一類紅學(xué)家是猜謎派。他們大半預(yù)先存了主觀上的偏見(jiàn)，然后把書上的事跡牽強(qiáng)附會(huì)上去，他們可笑的地方，胡適之先生在《紅樓夢(mèng)考證》一文中，已說(shuō)得很詳備的了。這派紅學(xué)家有許多有學(xué)問(wèn)名望的人，以現(xiàn)在我們的眼光看去，他們很不該發(fā)這些可笑的議論，但事實(shí)上偏鬧了笑話。為什么呢？其中有兩個(gè)原故：一是他們有點(diǎn)好奇，以為那些平淡老實(shí)的話，決不配來(lái)解釋《紅樓夢(mèng)》的。二是他們的偏見(jiàn)實(shí)在太深了，所以看不見(jiàn)這書的本來(lái)面目，只是顏色眼鏡中的《紅樓夢(mèng)》。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說(shuō)，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主義，而強(qiáng)謂《紅樓夢(mèng)》作者持民族主義甚摯，書中本是在吊明之亡，揭清之失等等（《石頭記索隱》）。以我想來(lái)，雪芹先生在正白旗漢軍貴族環(huán)境中間，未必主張排滿吊明。蔡先生這個(gè)判斷，是含偏見(jiàn)的。總之，求深反淺，是這派紅學(xué)家的通病。第二類紅學(xué)家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢(mèng)》，他們本沒(méi)有領(lǐng)略文學(xué)的興趣，所以只當(dāng)作閑書讀，對(duì)于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們的態(tài)度，不是賞鑒，不是研究，只是借此消閑罷了。這些人原不足深論，不過(guò)有一點(diǎn)態(tài)度卻是大背作者的原意。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過(guò)他們卻不安分，偏說(shuō)那個(gè)應(yīng)褒，那個(gè)應(yīng)貶，信口雌黃，毫無(wú)是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強(qiáng)拉作者來(lái)做他的同志。他們幾時(shí)考究過(guò)書中本文來(lái)。我們要了解《紅樓夢(mèng)》作者的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講作者的態(tài)度。說(shuō)作者的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書中所說(shuō)的話，推測(cè)他做書時(shí)的態(tài)度。這是最可信的，因?yàn)槌怂约阂酝猓瑳](méi)有一個(gè)人能完全了解他的意思的。第二，是從作者所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來(lái)印證我們所揣測(cè)的話?！都t樓夢(mèng)》的第一第二兩回，是本書的楔子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來(lái)，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說(shuō)完了，不用我們費(fèi)話?！都t樓夢(mèng)》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負(fù)的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說(shuō)道：“風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成?！薄盁o(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？”（?jiàn)第一第二兩回）這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出。第二回賈雨村論寶玉一段，亦是自負(fù)，書中凡貶寶玉只是牢騷話頭，不可認(rèn)為實(shí)話。《紅樓夢(mèng)》是情場(chǎng)懺悔而作的。原書上說(shuō)：“更于書中間用夢(mèng)幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意?！薄翱湛盏廊怂煲蚩找?jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》?！保ㄒ?jiàn)第一回）警幻說(shuō)：“……或冀將來(lái)一語(yǔ)，未可知也?！保ㄒ?jiàn)第五回）（摘編自俞平伯《紅樓夢(mèng)辨別》）材料二：清代的小說(shuō)之種類及其變化，可分作四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概：一、擬古派；二、諷制派；三、人情派；四、俠義派。人情派小說(shuō)，可以《紅樓夢(mèng)》做代表?！都t樓夢(mèng)》所敘為石頭城中——未必是今之南京——賈府的事情?！都t樓夢(mèng)》的作者，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書上寫著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過(guò)；由胡適之先生的考證，我們可以知道大概了。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書中所敘的意思，推測(cè)之說(shuō)也很多。（一）是說(shuō)記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘潞蛯氂竦那樾蜗喾路?，但是查抄一事，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，其實(shí)并不很相像。（二）是說(shuō)記順治與董鄂妃的故事，而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，且年齡相差甚大。所以這一說(shuō)也不通。（三）是說(shuō)敘康熙朝政治的狀態(tài)的，就是以為石頭記是政治小說(shuō)，書中本是在吊明之亡，而揭清之失。然此說(shuō)未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道作者既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來(lái)抱亡國(guó)之痛的。（四）是說(shuō)自敘，此說(shuō)出來(lái)最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來(lái)了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤觯芎蜁兴鶖⑾嗪?。由此可知《紅樓夢(mèng)》一書，說(shuō)大部分為作者自敘，實(shí)是最為可信的一說(shuō)。至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)的小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好、壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。（摘編自魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）4.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》的意趣態(tài)度，作者寫得并不含糊，在小說(shuō)的第一、二回都有非常明顯的表述。B．在俞平伯看來(lái)，許多紅學(xué)家們產(chǎn)生閱讀迷誤的重要原因是很少研究過(guò)書中本文。C．《紅樓夢(mèng)》中賈府的事情雖是發(fā)生在石頭城中，但并不一定就是指魯迅時(shí)代的南京城。D．曹雪芹所寫人物都是真的人物，因?yàn)樗胰鐚?shí)地描寫，把人物刻畫多立體豐富不單一。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．相信極不可靠的傳說(shuō)，或把自己的意趣投射到作者身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見(jiàn)的主要原因。B．作者書中所說(shuō)和作者所處環(huán)境及其一生歷史是了解曹雪芹寫作態(tài)度的最可靠的兩條途徑。C．人們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，首先要從全書的關(guān)鍵處第一、第二兩回入手，理清全書脈絡(luò)。D．對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書中所敘的意思，有四種推測(cè)之說(shuō)，都被魯迅先生一一反駁并完全推翻。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合魯迅觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．賈母是老太太、老祖宗、老太君，影射朱元璋。B．曹雪芹是個(gè)謎，曹家根本就沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人。C．《紅樓夢(mèng)》一改以往大團(tuán)圓結(jié)局，以悲劇收?qǐng)?。D．《紅樓夢(mèng)》是以曹家為背景、以言情為線索的小說(shuō)。7.怎樣看待材料一中見(jiàn)第一回、見(jiàn)第一第二兩回、見(jiàn)第五回這樣的表述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.我們應(yīng)如何閱讀經(jīng)典文學(xué)著作？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：當(dāng)勝利到來(lái)的時(shí)候老舍祁老人掙扎著走出院子的時(shí)候，三號(hào)的日本人已經(jīng)把院門插上，搬了些重東西頂住大門，仿佛是在準(zhǔn)備巷戰(zhàn)呢！他們已經(jīng)知道了日本投降的事。一號(hào)的日本老婆子反倒把她的兩扇大門敞開了。她站在大門里頭瞧著門外那棵大槐樹，日軍戰(zhàn)敗的消息并不使她感到愉快，可也不覺(jué)著羞恥。她自始至終是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。她早就知道，肆意侵略的人到頭來(lái)準(zhǔn)自食其果。她靜靜地站在門里，悲苦萬(wàn)分。戰(zhàn)爭(zhēng)真是停下來(lái)了，然而死了成千上萬(wàn)的該怎么著呢！她走出大門來(lái)。她得把日本投降的消息報(bào)告給街坊鄰居。投降沒(méi)有什么可恥，這是濫用武力的必然結(jié)果。不能因?yàn)樗侨毡救?，就閉著眼睛不承認(rèn)事實(shí)。再說(shuō)，她應(yīng)當(dāng)跟中國(guó)人做好朋友，超越復(fù)仇和仇恨，建立起真正的友誼。一走出大門，她自然而然地朝著祁家走去。瑞宣能用英語(yǔ)和她交談，她敬重，喜愛(ài)他的學(xué)識(shí)和氣度。她的足跡遍及全世界，而瑞宣沒(méi)有出過(guò)北平城；但是凡她知道的，他也全明白。不，他不但明白天下大勢(shì)，而且對(duì)問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類的未來(lái)懷有堅(jiān)定的信心。她剛走到祁家大門口，祁老人正抱著妞子轉(zhuǎn)過(guò)影壁。瑞宣攙著爺爺。日本老太婆站住了，她一眼看出，妞子已經(jīng)死了。她本來(lái)想到祁家去報(bào)喜，跟瑞宣談?wù)劷窈蟮闹腥贞P(guān)系，沒(méi)想到看見(jiàn)一個(gè)半死的老人抱著一個(gè)死去了的孩子——正好象一個(gè)半死不活的中國(guó)懷里抱著成千上萬(wàn)個(gè)死了的孩子。投降的恥辱并不使她傷心，然而小妞子的死卻使她失去自信和勇氣。她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)就往回走。祁老人不加思索就高聲喊起來(lái)：“站??！你來(lái)看，來(lái)看看！”他把妞子那瘦得皮包骨的小尸首高高舉起，讓那日本老太婆看。老太婆呆呆地站住了。她想轉(zhuǎn)身跑掉，而老人仿佛有種力量，把她緊緊地定住。瑞宣的手扶著爺爺，低聲叫著：“爺爺，爺爺?！彼靼祝℃ぷ拥乃?，跟一號(hào)的老太婆毫不相干，可是他不敢跟爺爺爭(zhēng)，因?yàn)槔先艘呀?jīng)是半死不活，神志恍惚了。老太婆瞧見(jiàn)老人走到跟前，一下子又打起了精神。她有點(diǎn)兒怕這個(gè)老人，但是知道老人秉性忠厚，要不是妞子死得慘，決不會(huì)這樣。她想告訴大家日本已經(jīng)投降了，讓大家心里好受一點(diǎn)。她用英語(yǔ)對(duì)瑞宣說(shuō)：“告訴你爺爺，日本投降了?！比鹦孟鬀](méi)聽(tīng)懂她的話，反復(fù)地自言自語(yǔ)：“日本投降了？”又看了看老太婆。老太婆微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。瑞宣忽然渾身發(fā)起抖來(lái)，不知所措地顫抖著，把手放在小妞子身上?！八f(shuō)什么？”祁老人大聲問(wèn)。瑞宣輕輕托起小妞子一只冰涼的小手，看了看她的小臉，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“勝利了，我的孩子，可是你——”“她說(shuō)什么來(lái)著？”老人又大聲嚷起來(lái)。瑞宣趕快放下小妞子的手，朝爺爺和鄰居們望去。他眼里含著淚，微微笑了笑。他很想大聲喊出來(lái)：“我們勝利了！”然而卻仿佛很不情愿似的，低聲對(duì)爺爺說(shuō)：“日本投降了。”話一出口，眼淚就沿著腮幫子滾了下來(lái)。幾年來(lái)，身體和心靈上遭受的苦難，象千鈞重?fù)?dān)，壓在他心上。雖說(shuō)瑞宣的聲音不高，“日本投降”幾個(gè)字，就象一陣風(fēng)吹進(jìn)了所有街坊鄰居的耳朵里。大家立時(shí)忘記了小妞子的死，忘了對(duì)祁老人和瑞宣表示同情，忘了去勸慰小妞子的媽。誰(shuí)都想做點(diǎn)什么，或者說(shuō)點(diǎn)什么。大家都想跑出去看看，勝利是怎樣一幅情景，都想張開嘴，痛痛快快喊一聲：“中華民族萬(wàn)歲！”連祁老人也忘了他原來(lái)打算干什么，呆呆地，一會(huì)兒瞧瞧這個(gè)，一會(huì)兒瞧瞧那個(gè)。悲哀、喜悅和惶惑都摻和在一起了。所有的眼光一下子都集中在日本老太婆身上。她不再是往日那個(gè)愛(ài)好和平的老太婆，而是個(gè)集武力、侵略、屠殺的化身。飽含仇恨怒火的眼光射穿了她的身體，她可怎么辦呢？她無(wú)法為自己申辯。影壁那邊，說(shuō)相聲的方六正扯著嗓門在跟街坊們說(shuō)話，“老街坊們，咱們今兒可該報(bào)仇了?！彼@話雖是說(shuō)給街坊鄰居們聽(tīng)的，可眼睛卻只盯著日本老太婆。方六直跟大家說(shuō)：“咱們整整受了八年罪，天天提溜腦袋過(guò)日子。今兒個(gè)干嘛不也給他們點(diǎn)兒滋味兒嘗嘗？就說(shuō)不能殺他們，還不興啐口唾沫？”一向和氣順從的程長(zhǎng)順，同意方六的話?！罢f(shuō)的是，不打不殺，還不興沖他們臉上啐口唾沫？”他嗚囔著鼻子，大喊一聲：“上呀！”大家沖著日本老太婆一哄而上。她不明白大家說(shuō)了些什么，可看出了他們來(lái)得不善。她想跑，但是沒(méi)有挪步。她挺了挺腰板兒，乍著膽子等他們沖過(guò)來(lái)。瑞宣到這會(huì)兒一直坐在地上，好象失去了知覺(jué)。他猛然站起，一步跨到日本老太婆和大家中間。他的臉煞白，眼睛閃著光。他挺起胸膛，人仿佛忽地拔高了不少。他照平常那樣和氣，可是態(tài)度堅(jiān)決地問(wèn)道：“你們打算干什么？”誰(shuí)也沒(méi)敢回答，連方六也沒(méi)作聲。“你們打算先揍這個(gè)老太婆一頓嗎？”瑞宣特別強(qiáng)調(diào)了“老太婆”三個(gè)字。大家看看瑞宣，又看看日本老太婆。方六頭一個(gè)搖了搖頭。誰(shuí)也不樂(lè)意欺侮一個(gè)老太婆。瑞宣回過(guò)頭來(lái)對(duì)日本女人說(shuō)：“你快走吧?！崩咸艊@了一口氣，向大家深深一鞠躬，走開了。（節(jié)選自老舍《四世同堂》）文本二：老舍出生在一個(gè)下等的旗人家庭，父親的早亡使他從小在母親的教育下長(zhǎng)大成人，因而他從他母親那里接受的傳統(tǒng)的文化教育更多，儒家的經(jīng)典著作及“中庸”“仁愛(ài)”“溫良”的人生哲學(xué)和傳統(tǒng)觀念對(duì)老舍的一生影響重大。他所接受的思想以及他周圍的生活環(huán)境都感染著老舍，因而老舍的作品中大多數(shù)人物形象都受到傳統(tǒng)文化思想的浸染，如《離婚》里的老李、《四世同堂》里的祁瑞宣等形象。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，來(lái)自西方的“個(gè)性解放”并沒(méi)在老舍作品中給市民社會(huì)里的小人物帶來(lái)真正的“個(gè)性解放”，而東方文化的“恬靜”卻被當(dāng)作美的對(duì)象保存下來(lái)，即使到抗戰(zhàn)年代還沒(méi)有泯滅。《四世同堂》展示了祁瑞宣的心路歷程，但祁瑞宣的心靈時(shí)時(shí)隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而變化?！端氖劳谩吠ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)事件的時(shí)空敘事，構(gòu)建了中華民族不屈不撓地反抗日本侵略者的民族戰(zhàn)爭(zhēng)史、民族精神史。更為可貴的是老舍以國(guó)際主義視野對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了跨民族的全面而深刻的反思，表現(xiàn)了消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、建立世界和平的理想。（節(jié)選自謝昭新《老舍小說(shuō)藝術(shù)心理研究》）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)抗戰(zhàn)勝利的消息到來(lái)時(shí)，祁家正沉浸在小妞子死去的悲痛之中，悲喜交加的復(fù)雜情感令故事跌宕起伏而更具有張力。B．日本女人懷著善意前來(lái)告知抗戰(zhàn)勝利的消息，不料引發(fā)街坊們的責(zé)難，她認(rèn)為自己有罪，坦然接受大家的詰問(wèn)與憤怒。C．小說(shuō)對(duì)祁老人著墨不多，卻通過(guò)高舉小妞子尸首、聽(tīng)到勝利消息時(shí)茫然無(wú)措等細(xì)節(jié)生動(dòng)真實(shí)地刻畫了老人質(zhì)樸的形象。D．文本一通過(guò)語(yǔ)言和情態(tài)刻畫了街坊群像，最終眾人在瑞宣的提醒下沒(méi)有為難日本老太婆，表現(xiàn)出不曾泯滅的淳樸善良。10.請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，簡(jiǎn)要分析文中祁瑞宣的形象。

11.文本二中“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了跨民族的全面而深刻的反思”這一深刻主旨在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨東宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無(wú)私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無(wú)私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問(wèn)堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見(jiàn)隋代遺老咸稱高颎善為相者遂觀其本傳可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒(méi)。煬帝無(wú)道，枉見(jiàn)誅夷，何嘗不想見(jiàn)此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠(chéng)心，布公道，盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。’卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守?！毙g對(duì)曰：“臣聞理國(guó)要道在于公平正直，今圣慮所尚，誠(chéng)足以極政教之源，盡至公之要，囊括區(qū)宇，化成天下”刑部尚書張亮坐謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無(wú)罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。（節(jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

朕A比B見(jiàn)C隋D代E遺F老G咸H稱I高J颎K善L為M相N者O遂P觀Q其R本S傳T可U謂V公W平X正Y直

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．東宮，常指太子所居之宮，文中的“東宮”與《陳情表》中“當(dāng)侍?hào)|宮”的“東宮”均代指太子。B．見(jiàn)在古文中常表被動(dòng)，文中“枉見(jiàn)誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”含義相同。C．表在文中指上表，是臣下寫給君主的，可用來(lái)陳述請(qǐng)求事由。章、奏、議等也是呈給君主的文章。D．坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的“坐”含義不同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗面對(duì)房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來(lái)說(shuō)明君主要以天下為公、不存偏私之心。B．唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。C．唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)做官要堅(jiān)守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。D．唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對(duì)公平正直的堅(jiān)守，后來(lái)任命其為刑部侍郎。15.把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守。

（2）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。

（3）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

（4）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

（5）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

16.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見(jiàn)此人，廢書欽嘆”感慨的原因是什么？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。登快閣①〔宋〕黃庭堅(jiān)癡兒②了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦③已為佳人④絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。[注]①快閣：在今江西省泰和縣，作者寫此詩(shī)時(shí)做泰和縣知縣。②癡兒：指作者自己。③朱弦：琴的代稱。④佳人：知心朋友。17.下列對(duì)詩(shī)中句子的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫自己癡迷于公務(wù)，樂(lè)此不疲，在完成工作之后才登閣賞景。B．首聯(lián)“倚晚晴”寫出詩(shī)人趁傍晚天晴登快閣欣賞美景的輕快心情。C．頸聯(lián)以“絕弦”寫自己缺少知音，而以“青眼”寫自己青睞美酒。D．尾聯(lián)寫自己愿意與白鷗相伴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由灑脫生活的向往。18.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行賞析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_________________，_________________”兩句，寫蘇軾以酒祭月，憑吊英雄人物，借此抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情。

（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫劉義隆草率北伐，想要“_________________”像霍去病一樣，可是結(jié)果卻“_________________”。

（3）《歸去來(lái)兮辭》中，“_________________，_________________”兩句，寫出了詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂(lè)，心情很愉快。

（4）《逍遙游》中莊子認(rèn)為，只有“_________________，_________________”，在時(shí)空無(wú)限的空間遨游，才是逍遙無(wú)待的至高境界。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下列小題。細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，最早寫香山紅葉的恐怕要數(shù)金代詩(shī)人周昂，“山林朝市兩茫然，紅葉黃花自一川”(《香山》)（

）。此后，佳作代代迭出，香山因之聲名遠(yuǎn)播。