江西省鷹潭市高中語文高一期末通關(guān)考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。①勞動(dòng)是文學(xué)表達(dá)和敘事的重要內(nèi)容之一。普通人的日常勞動(dòng)生活及其經(jīng)驗(yàn)本身有其自足的價(jià)值和意義，并成為文學(xué)敘事的中心；普通人的日常生活也具備獨(dú)立的審美特性，因此勞動(dòng)作為日常生活的重要組成部分進(jìn)入了文學(xué)敘事的視野。②古代的勞動(dòng)與其說是社會(huì)分工的結(jié)果，不如說是自然分工的結(jié)果。當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)指的是身體勞動(dòng)，其過程是身體與自然能量交換的過程，目的是換取所需要的生活材料，在這個(gè)過程中，人與自然幾乎融為一體，人的大部分的遭遇都源于自然，藝術(shù)層面的表達(dá)即人對(duì)自然的模仿。古代的勞動(dòng)時(shí)間和休閑時(shí)間有明顯的界限，農(nóng)民沒有時(shí)間觀只有時(shí)令觀（春耕、夏種、秋收、冬藏）。人們遵循的是“日出而作，日落而息”的生產(chǎn)規(guī)律。勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)大部分是源自田間地頭、山水田園的自然經(jīng)驗(yàn)?！对娊?jīng)·芣莒》中的“采采芣莒，薄言袺之。采采芣莒，薄言擷之”，描寫出了勞動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)景，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。對(duì)古代勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表達(dá)是人企圖融入自然的沖動(dòng)，因而文學(xué)更多的依靠抒情主體的情感情緒變動(dòng)來提升整體的意義，帶有濃郁的抒情性。③社會(huì)發(fā)展使古代的勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)意義都發(fā)生了變化。人不僅可以認(rèn)識(shí)自然，還可以掌握理性從而抵達(dá)真理，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神內(nèi)部的改造。勞動(dòng)的目的也變?yōu)榱讼麥缋?、消除階級(jí)性，因此文學(xué)敘事和想象就圍繞革命展開?，F(xiàn)代文學(xué)《三里灣》、當(dāng)代文學(xué)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》等，是為了對(duì)人精神世界的改造。反抗資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)異化的方式除了勞動(dòng)在肉體上予以消滅之外，還包括精神上予以改造。文學(xué)敘事試圖把勞動(dòng)有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題轉(zhuǎn)化為積極斗爭(zhēng)中的倫理學(xué)或者道德哲學(xué)的問題。④勞動(dòng)全面滲透日常生活，它重塑了人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也重新建構(gòu)勞動(dòng)價(jià)值感。新的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的誕生為文學(xué)敘事的想象提供新的情感體驗(yàn)，為美學(xué)范式提供可能性，人們賦予勞動(dòng)以意義是為了在勞動(dòng)中尋找人的終極價(jià)值。勞動(dòng)之所以重要，是因?yàn)閷?duì)于《平凡的世界》中的孫少平而言，它可以表達(dá)個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值；是因?yàn)閷?duì)于《白毛女》中的喜兒及其整個(gè)時(shí)代而言，勞動(dòng)夠把“鬼”變成“人”。⑤新時(shí)代的勞動(dòng)，也同樣重要，它為敘事注入了鮮活的經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)下人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)幸福與安逸日常生活的總體理想。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了傳統(tǒng)勞動(dòng)形式，盡管日出而作，日落而息的體力勞動(dòng)形式依然存在，但是信息技術(shù)的迅速發(fā)展，勞動(dòng)形式變異為“日出而作，日落不息”，或者“日出不作，日落不息”，這些形式的腦力勞動(dòng)成為城市勞動(dòng)群體的主流形式，它尤其盛行于當(dāng)下城市的青年群體之中。新的勞動(dòng)形式將古代的體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的腦力勞動(dòng)，勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定性轉(zhuǎn)化為模糊性、導(dǎo)致勞動(dòng)空間的單一性轉(zhuǎn)化為多樣性、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的熟悉性轉(zhuǎn)化為陌生性。這也成為文學(xué)表達(dá)的困境之一。勞動(dòng)的發(fā)展某種程度上催生了文學(xué)的變化，也或隱或顯地透露了時(shí)代的精神特征。（摘選自林芳毅《勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)敘事》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．普通人的日常生活勞動(dòng)，是自然分工的結(jié)果，并表現(xiàn)出人的精神世界的改造，因此進(jìn)入文學(xué)敘事的視野。B．古代藝術(shù)作品中的勞動(dòng)其實(shí)是自然分工的結(jié)果，那時(shí)候，人與自然幾乎融為一體，人的遭遇都源于自然，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)身體與自然的能量交換。C．在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的勞動(dòng)敘事中，作家重新建構(gòu)了勞動(dòng)的價(jià)值感，人們賦予勞動(dòng)以意義是為了在勞動(dòng)中尋找人的終極價(jià)值。D．隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，腦力勞動(dòng)時(shí)間模糊、勞動(dòng)空間單一、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)吧葐栴}陸續(xù)出現(xiàn)，成為當(dāng)今勞動(dòng)敘事文學(xué)表達(dá)的困境之一。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開宗明義，將勞動(dòng)這一文學(xué)中常見的母題放在人類歷史發(fā)展過程中分析論述，認(rèn)識(shí)深刻。B．文章第④段先寫新的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，再述勞動(dòng)在生活中的意義，最后以具體的事實(shí)予以佐證。C．文章從勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)目的等方面闡釋了勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)敘事之間的關(guān)系。D．文章多處采用舉例論證的手法，例如第二段舉《芣莒》中關(guān)于勞動(dòng)真實(shí)場(chǎng)景的例子說明勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)大部分是源自田間地頭、山水田園的自然經(jīng)驗(yàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代勞動(dòng)是社會(huì)分工的結(jié)果，也是自然分工的結(jié)果，人們?cè)谏鐣?huì)中按照自己的身份定位勞動(dòng)，并用自己的體力換取需要的生活物資。B．文章贊賞古代勞動(dòng)和休閑有明顯界限，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)今“日出不作，日落不息”的勞動(dòng)形式，揭示了勞動(dòng)形式的異變以及隨之導(dǎo)致的文學(xué)表達(dá)的困境。C．“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，晉人陶淵明躬耕壟畝，他的文學(xué)表達(dá)融入了自然，帶有濃郁抒情性。D．文學(xué)來源于生活，透露出時(shí)代精神，無論是古代，還是現(xiàn)當(dāng)代的勞動(dòng)敘寫都以現(xiàn)實(shí)生活情景為基礎(chǔ)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:《紅樓夢(mèng)》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸?fàn)幾h的。《紅樓夢(mèng)》表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。除此之外，敘事特點(diǎn)也非常突出。人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)賈府,是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他(她)和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到了榮國府，王熙鳳說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！”她夸黛玉長得好，主要為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。”至于黛玉標(biāo)致到什么程度？費(fèi)雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說：“這個(gè)妹妹我曾見過的。”從林黛玉眼中，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，也是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。(摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫作》)材料二:《紅樓夢(mèng)》的主題歷來眾說紛壇，正如魯迅所言,經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒；有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想:第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待《紅樓夢(mèng)》，可謂未窺門徑，杠費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與金釧兒一起，他燙了手，反急問金釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中……第三層境界，借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以已之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉的形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德。他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛,第三十五回說寶玉“看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無矯揉之態(tài)，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的<紅樓夢(mèng)>》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為中國古典小說的“絕唱”《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就原因之一，就是曹雪芹通過塑造典型形象來表情達(dá)意，人物的語言富有生活氣息。B．材料一重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》的敘事特點(diǎn)，通過列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，準(zhǔn)確到位。C．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說法，指出其主題即小說開篇講的“大旨談情”，可以從“情”字入手理解并把握小說主旨。D．材料二中作者認(rèn)為寶玉的形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正，《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核就是以寶玉為代表對(duì)封建道德的反抗。5.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)。寥寥幾筆，就將王熙鳳阿諛逢迎的性格描繪得栩栩如生。B．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了寶玉、王熙鳳等人的語言特寫，符合人物身份，凸顯人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C．《紅樓夢(mèng)》雖可理解為“言情小說”，但僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，并不符合曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的意圖。D．《紅樓夢(mèng)》中“仁心”與“詩心”的結(jié)合，是寶玉的真實(shí)面貌，也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。6.下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩的素質(zhì)的一個(gè)重要原因,因此我們要讀出它的“味外味、韻外韻”來。B．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來說，不但草木，凡天下之物，皆和人一樣,有情有理。C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。D．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)?huì)出家。7.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。

8.結(jié)合材料一，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：樟子松王徐迅樟子松林彌漫著一股濃霧，霧裊裊靜靜，沒一點(diǎn)聲響。隱隱地，遠(yuǎn)處響起一陣松濤的呼嘯聲。呼嘯聲中，那個(gè)他既期盼又厭煩的腳步聲撲踏踏地響在柵欄外的水泥路上。他顫顫地問：“是梁沙生來了嗎？”應(yīng)著他的聲音，梁沙生就徑直走到了他面前，熟練地將手中拎的蘋果、梨子、李子什么的放在桌上。他住的這幢磚石瓦房建在樟子松林環(huán)繞的山坡空地，自從癱瘓?jiān)诖?，他就看不到樟子松林，也望不見他心愛的“樟子松王”了。“福樹叔，最近好些了嗎？”梁沙生問。福樹笑了笑，他知道這是梁沙生在寬慰他，討好他。自從梁沙生鄭重其事地提出要在樟子松森林建立生態(tài)旅游休閑基地，他腦子里那根敏銳的神經(jīng)就開始欠欠地疼痛。心里一沉，他感覺面前這個(gè)喊他叔叔的梁沙生，不只是沖著女兒滿女來了。果然，梁沙生開口了：“福樹叔，和您說的事，您老想好了沒有？”福樹沒提防梁沙生這回竟是單刀直入，幾乎是嚇了一跳，“嗯哼”一下就咳嗽了起來。梁沙生攙扶起他，拿起一只枕頭給他墊靠著。他看看梁沙生，忽然又急遽地移開視線，問：“你進(jìn)門，看見滿女了沒有？”“滿女？福樹叔，滿女哪里去了……”梁沙生臉紅了紅?！皾M女不曉得野到哪里去了！”福樹眼里滾落一滴渾濁的老淚，說：“梁沙生，你得幫我降降她，滿女喜歡你……”滿打滿算，福樹已在床上躺了七八個(gè)年頭。以前，他壯實(shí)得像一頭牛，眼睛一轉(zhuǎn)就一個(gè)主意。鄉(xiāng)親們佩服他，選他當(dāng)了村主任。橫亙千里的科爾沁沙漠逶迤而來，就像只胳膊肘拐進(jìn)了他們村。冬天，風(fēng)沙像風(fēng)刀；夏天，沙窩像蒸籠。當(dāng)?shù)厝诵稳葸@里是“一碗米、半碗沙，五步不認(rèn)爹和媽”。政府讓他們整體移民，他帶頭嚷著故土難離！他鼓動(dòng)村民栽樹，但流沙堆成山，一鍬挖下去，樹坑沒成形就被流沙填平了。他就把苞米稈子平鋪在沙地上，在苞米稈子的縫隙里栽小樹苗，讓樹立根。他嘗試用黃柳、錦雞兒、紫穗槐、胡枝子等植物固沙……后來，加上政府的支持，這里就有了一片樟子松林。生態(tài)一改善，當(dāng)年糧食畝產(chǎn)竟高達(dá)千斤。樟子松林從此也成了他的星星和月亮、他的寄托和希望。可是，梁沙生竟然要在此打造生態(tài)旅游休閑基地。說穿了，不就是建一個(gè)吃吃喝喝的地方？這不是糟蹋草原，成心毀掉他的樟子松林嗎？瞥了一眼桌上，福樹眼窩里有些發(fā)濕，“梁沙生，你記得嗎？這樟子松林就是我和你父親一起栽的……”這個(gè)梁沙生當(dāng)然記得。當(dāng)年，他父親和福樹叔一起治流沙?？囱蛱阕硬鹊男】尤霾葑研校麄z就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽。樟子松林遭蟲害，他倆就趕豬崽進(jìn)林子吃松毛蟲。栽樹需要投入，兩家就同時(shí)承包了鄰縣人家的田地，用農(nóng)業(yè)收入找補(bǔ)林業(yè)……“還好，你沒有忘記。沙生，你家樟子松林現(xiàn)在好嗎？”“老好了！就在那里，我辦的生態(tài)旅游休閑基地……”梁沙生滔滔不絕，“福樹叔，北京都有人來這里消夏……”他說著就有些手舞足蹈，話里也有些許自豪與炫耀。隨著他的手勢(shì)，福樹眼里的光亮一點(diǎn)點(diǎn)暗下去。他嘆了口氣，說：“我不是和你說這個(gè)，梁沙生，你對(duì)滿女要好……”福樹閉了閉眼，又正色道：“梁沙生，你回去吧，你不要指望我把樟子松林給你糟蹋！”梁沙生一愣，隨即下意識(shí)地點(diǎn)點(diǎn)頭，尷尬地笑笑，忐忑不安地出了門。福樹的病情日益加重，秋去冬來，他終于在一個(gè)渾天縞素的天氣靜靜去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、三三兩兩的鄉(xiāng)親們都冒著嚴(yán)寒趕過來了。他們心里都明白，福樹癱瘓就是因?yàn)橹紊陈湎铝瞬「Ａ荷成蜐M女按照福樹的生前愿望，將骨灰撒在了他栽的那片樟子松林。那天，梁沙生執(zhí)意要看看“樟子松王”。說是“樟子松王”，其實(shí)，就是福樹開始治沙那年栽的一棵樟子松樹。那年樟子松林發(fā)生蟲災(zāi)，其他樟子松都枯死了，只有它頑強(qiáng)地生長下來。等到四周的樟子松林重新長起來，它就成了這里最為醒目的一棵——“樟子松王”也就這樣叫開了。福樹給它壘了個(gè)石頭臺(tái)子做隔離，在臺(tái)子旁又搭起高高的瞭望臺(tái)，這樣，他就能看護(hù)這一大片的樟子松林了。梁沙生朝“樟子松王”虔誠地鞠了一躬，和滿女登上瞭望臺(tái)。站在瞭望臺(tái)上向遠(yuǎn)望去，他感覺樟子松森林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子牢牢地摁住了。但舉目北望，他發(fā)覺科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍?jiān)谙U伏、窺視著，稍不留神就會(huì)撲向這里……梁沙生心里一陣涌動(dòng)，說：“滿女，這一片大林海，真想不出來他們是怎樣一棵一棵栽出來的，他們真的是舍命……”他想，他要在“樟子松王”臺(tái)前立一個(gè)石碑，上面刻上“大漠忠魂”幾個(gè)大字，把這里當(dāng)作一個(gè)宣傳福樹和父輩們艱苦奮斗，戰(zhàn)風(fēng)沙、治風(fēng)沙的愛國主義教育基地……（選自2023年01月06日《光明日?qǐng)?bào)》第14版，有刪改）文本二：熱奈特將敘事頻率關(guān)系概括為“單一敘事、單一敘事的反復(fù)、重復(fù)敘事、反復(fù)敘事”四種類型。在沈從文的小說中，反復(fù)敘事得到了充分的表現(xiàn)。在《邊城》中交錯(cuò)運(yùn)用單一敘事和反復(fù)敘事的方式，達(dá)成敘事時(shí)間的頻率變化，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，深化了小說的主題，增強(qiáng)了作品的詩化意蘊(yùn)。如翠翠和爺爺先后三次在端午節(jié)看龍舟的情景，就屬于反復(fù)敘事。作家通過三個(gè)相似的端午節(jié)場(chǎng)景記錄了翠翠與儺送感情發(fā)展的不同階段，這既是作家將自己的人物安插在寫意的風(fēng)景畫里的一種策略，又十分巧妙地彌補(bǔ)了中國自古以來簡單敘事手法的不足。（節(jié)選自王君《淺析<邊城>的敘事之美》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．福樹對(duì)梁沙生的腳步聲“既期盼又厭煩”，因?yàn)榧扰嗡麃砜醋约海謪挓┧麆裾f自己在樟子松林建旅游休閑基地。B．面對(duì)梁沙生的正面詢問，福樹“嚇了一跳”“急遽地移開視線”，并借滿女轉(zhuǎn)換話題，說明福樹不想談?wù)摻ɑ匾皇隆．盡管福樹顧及女兒和梁沙生的戀愛關(guān)系，但他依然拒絕了梁沙生擴(kuò)建旅游休閑基地的請(qǐng)求，堅(jiān)定地保護(hù)樟子松林。D．梁沙生興奮地談?wù)撀糜涡蓍e基地時(shí)，福樹眼里的“光亮”“一點(diǎn)點(diǎn)暗下去”，說明福樹精神漸漸不濟(jì)，病情已經(jīng)很重。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭的環(huán)境描寫營造了寧謐的氛圍，以“濃霧”襯托松林之大，暗示防風(fēng)治沙工作卓有成效。B．“滾落一滴渾濁的老淚”，這一神態(tài)描寫刻畫了福樹為女兒的不懂事而傷心落淚的慈父形象。C．福樹原來“壯實(shí)得像一頭牛”，現(xiàn)在卻已癱瘓七八年了，強(qiáng)烈的對(duì)比表現(xiàn)出防風(fēng)治沙的不易。D．“樟子松王”是一棵經(jīng)蟲災(zāi)不死的松樹，也是福樹防風(fēng)治沙、綠化家鄉(xiāng)艱苦奮斗精神的象征。11.在擴(kuò)建生態(tài)旅游休閑基地一事中，梁沙生的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡要說明。

12.請(qǐng)根據(jù)文本二的觀點(diǎn)，找出這篇小說中所運(yùn)用的幾處“反復(fù)敘事”并簡要分析其作用。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也。”太宰乃言之王。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王與項(xiàng)王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強(qiáng)，可以托國也。項(xiàng)王伐齊身負(fù)版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項(xiàng)王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會(huì)戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅(jiān)守而不動(dòng)，楚進(jìn)則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強(qiáng)，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢(shì)易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也?！本沤踉唬骸罢?qǐng)奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責(zé)布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力。”布曰：“如使者教。”于是殺楚使者，因起兵而攻楚。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒先／大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／B．項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒／先大王宜悉九江之眾身／自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／C．項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒先／大王宜悉九江之眾身／自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚D．項(xiàng)王伐齊／身負(fù)版筑／為士卒／先大王宜悉九江之眾／身自將之／為楚前鋒／今乃發(fā)四千人以助楚／14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．斧質(zhì)，古代的刑具?！百|(zhì)”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”都指砧板。B．寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意。C．北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。D．“因起兵而攻楚中”的“因”與《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹耙颉焙x不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國之名行獨(dú)立自主之實(shí)，之所以不背棄楚國，是認(rèn)為漢國弱小。B．隨何把楚漢雙方進(jìn)行對(duì)比，分析得出楚國軍隊(duì)表面強(qiáng)大卻不得人心，且已陷入進(jìn)不能攻取，退又無法脫身的僵局，是不足依賴的。C．隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國，只要能拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王保證會(huì)劃分土地給他，九江國也必定仍歸他所有。D．隨何徑直闖入楚國使者的客舍，向楚國使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說九江王殺掉楚國使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！

（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？（《齊桓晉文之事》）

17.《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術(shù)歷來為人稱道，本文中隨何對(duì)太宰說的話又使用了怎樣的游說技巧？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。大酺①[唐]杜審言毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服②照江東。梅花落處疑殘雪，柳葉開時(shí)任好風(fēng)?；鸬垄墼乒俜甑捞扉L地久屬年豐。【注】①本詩是一首應(yīng)制詩，作于公元690年（天授元年，武則天改唐為周）；大酺：聚會(huì)宴飲。帝王降賜，民間三日聚飲。后指大規(guī)模慶賀。②袨服：艷服。③火德：以五行相推武周是火德。18.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩發(fā)端別致，氣象不俗。起句從多地連綴的空間視角切入，以“通”字串聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)雄奇壯麗的意境。B．頷聯(lián)分別從聽覺視覺兩方面描繪百姓在海上“伐鼓撞鐘”，江東民眾“新妝袨服”的景象。C．頸聯(lián)寫景兼抒情，冬去春來，梅花飄落，柳葉新發(fā)，形成一派春回大地的景象。有辭舊迎新之意，含萬象更新之旨。D．本詩以民情開始，又以民愿作結(jié)。尾聯(lián)揚(yáng)頌武則天順天道，群臣時(shí)運(yùn)亨通，祈禱國運(yùn)長久，百姓富足豐登，首尾呼應(yīng)，自然渾成。19.本詩詩題為“大酺”，請(qǐng)結(jié)合詩句分析哪些方面體現(xiàn)了“大”的特點(diǎn)。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵在《六國論》中用齊國的滅亡告訴了我們“唇亡齒寒”的道理的句子是：______，______。

（2）蘇洵認(rèn)為如果六國國君丟掉幻想，不去取悅秦國，而是禮遇天下奇才，______，那么一定會(huì)出現(xiàn)“______”的結(jié)果。

（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：______，______。

（4）李清照的《聲聲慢》中詞人化繁為簡，化多為少，把所有的凄苦，所有的孤獨(dú)，所有的無奈，所有紛繁的說不盡的思緒，用“______，______”代之。

（5）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是：______，______。

（6）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______，______”兩句分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時(shí)間以來，青年戲曲工作者在各類舞臺(tái)上_____①____、挑起大梁，呈現(xiàn)出新人輩出的喜人局面。2022年3月初，國家京劇院舉辦“百日集訓(xùn)”暨“這里有戲”優(yōu)秀青年演員系列演出活動(dòng)，為