遼寧省新民市高中語文高三期末自測模擬提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中國老年人才網(wǎng)正式上線，老年人可以通過網(wǎng)站向有意向的崗位投遞簡歷，招聘企業(yè)也可以通過人才庫招聘需要的人才，用人單位與求職者借此實現(xiàn)“雙向奔赴”。據(jù)網(wǎng)站相關(guān)運營方消息，目前該網(wǎng)站已有超過5000名中老年求職者、超過100家招聘企業(yè)注冊?？梢悦鞔_，當(dāng)前，促進(jìn)“銀發(fā)族”再就業(yè)問題正式提上公共政策議程。如此“議程設(shè)置”，背后是“慢變量”與“快變量”的交織影響。所謂“慢變量”，主要指向老年人口健康狀況的持續(xù)改善與受教育水平的不斷提高。據(jù)官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2021年，我國人口預(yù)期壽命已提高至78.2歲，相比1978年提升了10歲有余。社會教育水平的普遍提升，也意味著老年人口具備更高的社會參與意愿與能力。而至于“快變量”，則與我國加速的人口老齡化有關(guān)。日前，國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和推進(jìn)老齡工作進(jìn)展情況的報告顯示，“十四五”時期我國60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過20%；2035年，60歲及以上老年人口將增加到4.2億左右，占比將超過30%。這意味著，未來10年，我國將進(jìn)入中度老齡化社會，并加速進(jìn)入重度老齡化階段。雖然人口結(jié)構(gòu)的變化是一個緩慢的過程，但接連跨越臨界點所帶來的影響不可小覷。老齡人口的增多，將進(jìn)一步加重家庭和社會的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)；勞動年齡人口的大批退出，加劇了勞動力市場供需矛盾，進(jìn)而對整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展構(gòu)成影響。也正是從這個意義上，將這一不可逆轉(zhuǎn)的人口趨勢變化視作“快變量”。照此邏輯，“銀發(fā)族”再就業(yè)，雖然不能改變?nèi)丝诮y(tǒng)計學(xué)意義上的老齡化曲線，但卻實現(xiàn)了“社會時鐘”概念上的“延緩衰老”，在一定程度上減輕或遲滯老齡化所帶來的沖擊，如社會養(yǎng)老增負(fù)及用工難題等。不僅如此，“銀發(fā)族”，尤其是低齡老年人口的部分群體，積累有一定的人力、文化資本等，他們重返勞動力市場、參與社會建設(shè)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至文明涵育都有不可忽視的作用。老年人的就業(yè)權(quán)利和需求一度不被重視，大量仍具有勞動能力的退休人員被排除出勞動市場，當(dāng)他們重返職場時，也多遭遇不同程度的歧視和排斥。此次中國老年人才網(wǎng)的上線，或?qū)⑻嵝讶藗?，該從?quán)利的視角重新看待老年人口再就業(yè)問題，走出相關(guān)的觀念誤區(qū)，進(jìn)而推動構(gòu)建更具包容性的老年友好型社會。在人口老齡化已成全球大趨勢的當(dāng)下，重視并開發(fā)老年人的經(jīng)濟(jì)社會價值已成為普遍共識，促進(jìn)“銀發(fā)族”再就業(yè)、開發(fā)利用該群體人力資源成為通選之一。不論其再就業(yè)的目的是發(fā)揮和延長個人社會價值，還是僅出于儲備養(yǎng)老財富的經(jīng)濟(jì)考慮，老年人口的就業(yè)權(quán)利都需要被正視和保障。這不僅需要有關(guān)部門主動搭建平臺、暢通渠道，讓就業(yè)信息和機(jī)會更便捷抵達(dá)想要“老有所為”的人群；同時也應(yīng)填補針對這一人群的技能培訓(xùn)空白，完善“終身教育”體系，使他們持續(xù)積累人力資本成為可能。對于備受關(guān)注的老年人口就業(yè)權(quán)益保障，如勞動風(fēng)險、社會保障等，也亟須給予關(guān)注。傳統(tǒng)勞動用工背景下的相關(guān)法律法規(guī)如何因時制宜，如何為老年再就業(yè)群體提供完備的社會支持，這些問題已經(jīng)確確實實擺在了我們面前。深度老齡化是大勢所趨，恐慌大可不必，前瞻應(yīng)對必不可少。探索實現(xiàn)積極老齡化社會的路徑，豐富“老有所為”的內(nèi)涵，不妨就從應(yīng)對就業(yè)問題著手。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國老年人才網(wǎng)正式上線，表明促進(jìn)老年人再就業(yè)問題已正式提上了公共政策議程。B．老年人再就業(yè)問題凸顯，主要原因是老年人健康狀況持續(xù)改善和教育水平不斷提高。C．為構(gòu)建老年友好型社會，人們應(yīng)該從權(quán)利的視角去重新看待老年人口再就業(yè)的問題。D．面對深度老齡化趨勢，“銀發(fā)族”再就業(yè)可在一定程度上減輕老齡化造成的社會壓力。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章以“中國老年人才網(wǎng)正式上線”為引，提出了中國正在快速走向老齡化的問題。B．文章引用相關(guān)數(shù)據(jù)，論證了“慢變量”與“快變量”的交織對我國制定公共政策的影響。C．文章采用對比論證的結(jié)構(gòu)，論證了在“促進(jìn)老年人再就業(yè)問題”上存在的兩種態(tài)度。D．文章提到“勞動風(fēng)險、社會保障”等，是為了論證有關(guān)部門應(yīng)主動搭建平臺、暢通渠道。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．隨著中國人口老齡化加速，中國勞動力市場供需矛盾凸顯，就業(yè)格局正在發(fā)生變化。B．在人口老齡化趨勢下，促進(jìn)老年人再就業(yè)、開發(fā)利用該群體人力資源成為通選之一。C．老年人的再就業(yè)，已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)“發(fā)揮余熱”觀念，而是有了更多的內(nèi)涵。D．促進(jìn)“銀發(fā)族”再就業(yè)是積極應(yīng)對并解決由于深度老齡化帶來的社會諸多問題的前提。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近期，某國際大牌推出了一款黑色中長半身裙，售價高達(dá)29000元人民幣，但有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，這款裙子神似中國的馬面裙。該品牌強(qiáng)調(diào)其采用了“標(biāo)志性的廓形”，是一款全新的優(yōu)雅時尚的單品，卻只字未提“馬面裙”。盡管國內(nèi)質(zhì)疑該品牌文化抄襲的聲音四起，但品牌官方至今沒有表態(tài)，只是在中國市場內(nèi)默默下架了這款新品，國外的網(wǎng)站上這款裙子仍在繼續(xù)售賣。有媒體認(rèn)為，這波操作難以被界定為抄襲，只能冠以“文化挪用”。在這一事件中，不少人被科普了馬面裙的概念：馬面裙，前后里外共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，裙腰多用白色布，取白頭偕老之意，以繩或紐固結(jié)。馬面裙的風(fēng)格由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴，再到民國的秀麗質(zhì)樸，其結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。此前，也有不少國際大牌借鑒中國元素，讓我們的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在巴黎、米蘭、倫敦的時尚舞臺上，1981年戴安娜王妃曾經(jīng)穿過紅色的馬面裙，當(dāng)時的新聞稿寫的是中式刺繡裙。這些借鑒參考，在文化領(lǐng)域并不少見，是對中國文化元素的喜愛和推廣，為國人所樂見。要想讓我們的文化瑰寶傳承下去，就需要主動去發(fā)現(xiàn)。在此之前，許多國人并不了解馬面裙。爭議事件發(fā)生后，眾人才知道，這種款式不僅凝結(jié)了古人的實用智慧和審美情趣，更具有十足的現(xiàn)代感，只需稍加改良點綴，便可成為日常生活中的時尚單品。文化交流與元素借鑒本來就是一種雙向奔赴，“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件一直讓國人耿耿于懷，此次“被挪用”則給我們再次敲響了警鐘。不過，與其停留在口頭的“抗議”，我們更應(yīng)該做的是投入到民族文化的整理中來，尋找更好的保護(hù)與傳承傳播的方法。摘編自張曉涵《文化挪用，應(yīng)讓公眾更關(guān)注傳統(tǒng)文化守護(hù)》）材料二：文化挪用是指處于一種文化背景中的人將其他不屬于自己文化中的元素進(jìn)行符號特征挪用的行為。根據(jù)內(nèi)涵的不同，文化挪用可被歸為“實物挪用”與“非實物挪用”，前者通常是指對有形物體的占有，而后者更為抽象，通常表現(xiàn)為內(nèi)容挪用和主題挪用。內(nèi)容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的創(chuàng)作者借鑒、利用，又可具體分為風(fēng)格挪用和母題挪用，兩者都指異文化對本文化中文化成果的挪用，只不過前者會主動地表明挪用對象的出處并以此進(jìn)行自我標(biāo)記，而后者則是利用異文化的符號與象征來創(chuàng)造性地再現(xiàn)本文化。而主題挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的個體與機(jī)構(gòu)。對于文化挪用的批評者來說，文化挪用是一種異文化思維下對本土文化的誤讀與錯用，是對被挪用者的冒犯，特別是文化挪用本身所具備的符號化、片面化及多變性等特征讓人將其視為是刻板印象的輸出。但是，文化傳播是從符號開始傳播的，即文化傳播的第一步永遠(yuǎn)都是符號化與片面化的。這在好萊塢電影中體現(xiàn)得最為明顯，表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服。符號化的目的是便于傳播與記憶，只有借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，才能使得更多處于外來文化背景中的傳播對自身文化產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上持續(xù)地進(jìn)行輸出。在對文化挪用進(jìn)行討論時，要避免“絕對原創(chuàng)性”的誤區(qū)，避免陷入保守主義與自閉主義。一種文化若想進(jìn)入世界舞臺，就必須以適合其傳播的形式進(jìn)行改造，以適應(yīng)不同文化。馬克思曾提出“世界文學(xué)”的概念，即“用世界性文學(xué)來包容所有在其自身文化之外出現(xiàn)與發(fā)展的文學(xué)作品”“在最廣泛的意義上，世界文學(xué)能夠包含任何影響力超出本土文化的作品”。作為日益成為學(xué)術(shù)關(guān)注重點的“世界性文化”或“全球性文化”，實際上包含著一種內(nèi)在的“地方性”，即在全球化時代，每一種文化都不是具體而為之的，而是各個文化相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互溝通的產(chǎn)物。簡而言之，每一種文化都是普遍性與特殊性矛盾對立的產(chǎn)物，如果想要自身文化在世界體系中獲得發(fā)展與尊重，就要讓自身文化所具有的特殊性與其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性發(fā)展為普遍性。當(dāng)下，中國文化實踐堅持“文化自信”。我們既要注意文化挪用的負(fù)面意義，也要看到其背后所承載的積極意義，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上，以積極的姿態(tài)與“文化星叢”中的其他文化進(jìn)行對話。只有這樣，才能打破西方社會對中國“傅滿洲”“陳查理”式的想象，促進(jìn)對中國文化的理解與欣賞，以符號為載體，各文化共同參與編碼與解碼，實現(xiàn)“文化走出去”與“文化自信”。摘編自徐冠群《文化傳播與文化創(chuàng)新：跨文化傳播語境中文化挪用的積極意義》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．某國際大牌面對網(wǎng)友的抄襲質(zhì)疑，雖然表面上不置可否，但在中國市場下架了這款新品，部分媒體認(rèn)為這是一次“文化挪用”而非抄襲。B．在此次風(fēng)波之前，國際大牌對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒參考并不少見，這也有利于中國文化在西方社會的傳播與推廣，為國人所樂見。C．此次爭議事件推動了國人對馬面裙的認(rèn)知，讓人們意識到這種凝結(jié)古人智慧和審美的服裝款式也能成為當(dāng)下的時尚單品。D．好萊塢電影中表現(xiàn)中國不離功夫，表現(xiàn)日本不離和服，說明文化傳播始終不可避免地會產(chǎn)生符號化、片面化的刻板印象問題。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．根據(jù)材料二關(guān)于文化挪用的分類，材料一中引起爭議的某國際大牌服裝神似中國馬面裙的行為是內(nèi)容挪用中的風(fēng)格挪用。B．“韓國端午祭申遺”等文化搶注事件體現(xiàn)了文化交流與元素借鑒是一種雙向奔赴，也帶給我們關(guān)于文化保護(hù)與傳承傳播的啟示。C．只要借助符號化的事物進(jìn)行文化傳播，就能引發(fā)外來文化背景中的傳播對自身文化的興趣，從而實現(xiàn)文化的持續(xù)輸出。D．若想進(jìn)入世界舞臺，中華文化必須經(jīng)過適合其傳播的形式改造，以適應(yīng)不同文化，在欣賞、學(xué)習(xí)、溝通中獲得發(fā)展與尊重。6.根據(jù)上述材料，以下行為中不屬于“文化挪用”的一項是（

）A．迪士尼公司將中國傳統(tǒng)劇目《花木蘭》改編成動畫片，將原作中的核心主題“盡忠盡孝”演繹為女性解放自我、實現(xiàn)自我價值的主題。B．伏爾泰將元代戲劇家紀(jì)君祥所創(chuàng)作的《趙氏孤兒》改編成為歐洲經(jīng)典劇目《中國孤兒》，借用中國文化中的形象符號來宣揚啟蒙精神。C．住在南京的日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮拍攝紀(jì)錄片《好久不見，武漢》，向全世界展示武漢人在疫情爆發(fā)期間及疫情平息后經(jīng)歷的人生故事。D．美國網(wǎng)飛公司翻拍劉慈欣的《三體》，起用歐美演員飾演原著中以中國人為主的主角群體，講述超越時間、文化和種族邊界的故事。7.費孝通先生曾總結(jié)出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，請結(jié)合材料二談?wù)勀銓@個觀點的理解。

8.面對文化挪用，中華文化應(yīng)該如何實現(xiàn)突圍？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：史鐵生和他的“地壇”曲令敏未見到史鐵生的時候，一直把他想象成一個面帶憂戚的朝圣者，一個剛毅得連額角都崢嶸起來的硬漢，甚至帶一點洞徹人心的冷傲。今年三月二十五日，我按照朋友的指點，乘115路電車去他婚后的新家，終于在林立的樓群里找尋到了那座樓，那個號。敲開房門，大爺很和善地告訴我：“鐵生到外面寫東西去了?！甭犎苏f他正在寫長篇，不由心里一涼，又聽見老人說：“你七點鐘再來吧，他一準(zhǔn)回來?！痹俅蔚情T，史鐵生和他的妻子已經(jīng)等在那里。這位坐輪椅的小說家比我想象的要顯大一些，很魁梧、很健朗，絕無半點病態(tài)。他平常又謙和，像個知心知性的兄長，你簡直可以伸手給他，聽?wèi){他引領(lǐng)你走遍天涯，那種寬厚與擔(dān)待，是這般可以憑托，都教你無須擔(dān)心途中的風(fēng)雨坎坷，這一點使我驚訝。史鐵生說他正在與人合作，侃一個電視劇本，目的是掙稿費。全家都是老弱病殘，他每月的收入只有民政部門發(fā)給的一百五十元，和作協(xié)發(fā)給的一百二十多元，掙錢養(yǎng)家，是他作為一家之主的責(zé)任。他說：“一個人如果讓別人養(yǎng)著，只管自己去清高，這清高本身就值得懷疑。”他現(xiàn)在寫電視劇，就是想掙個萬二八千的，贏得的時間就可以不著急地去寫小說和散文了。他寫小說、散文很認(rèn)真，說：“急不得，只能等它們從心里流出來，一年寫出六七萬字就很滿意了。由于身體條件不好，每天只能工作五個來小時。長年在床上干活，腿部不能活動，去年出現(xiàn)了血栓，如果讓血栓跑到心、肺部，將危及生命……”他說這些時很平靜，就像是講述一個普通的故事。曾有評論家把史鐵生稱作東方的西西弗斯。這話也許是對的，但似乎不全面。交談中，他時時蹦跳而出的充滿哲理和禪意的語言，結(jié)結(jié)實實地打在我心上，叫我感到那個“廢棄的園子”——地壇，不是現(xiàn)實存在的地壇公園，是史鐵生用他的苦難人生浸透了的心靈的家園。在那里，他借助歷盡數(shù)百年歲月的殿宇和老樹，借助周而復(fù)始的晨輝與夕煙，借助生生不息的草木，在一派元氣淋漓中完成了他對人生的了悟：“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！彼K于在一片凄苦和迷茫中，溝通了流轉(zhuǎn)數(shù)千年的中國文化的心靈：面對有生必死和人生無依的漂泊與困頓，面對“這一片成熟的希望與絕望”，他終于從容地站立起來，把與生俱來的一切，把生與死、苦難與歡樂都認(rèn)成必備的節(jié)目來體驗、來觀賞。終于走出一己的困境的史鐵生，就在這樣的園子里看見了大化。既然是丑女造就了美人，愚氓舉出了智者，懦夫襯照了英雄，眾生度化了佛祖，那么充任一世這等角色也就沒有什么可抱怨的了。史鐵生從這園子里走出來，無怨無悔地?fù)?dān)當(dāng)起他的人生。置身于大自然涌流不息的變換之中，把生命拋擲成一梭一梭絲光，奔騰為一浪一浪雪白，就像是一場不得不歡暢以對的游戲。沒有幾個人能像他那樣直面人世，直面眾生和自身的正面與反面。告退出來，史鐵生在門口合掌相送。握別他的妻子，走進(jìn)一片月光里，有一種剝落沉重的感覺，清新得讓我直想唱歌，直想旁若無人地旋舞一回。文本二：人間史鐵生“癱瘓后你是怎么……譬如說，你是——？”記者一時不知怎么說好，雙手象是比劃著一個圓球。我懂了他的意思，說：“那時我只想快點死?！薄澳睦锬睦?，你太謙虛?！彼⑿χ?，望著我。可我那時是真想死，不記得怎么謙虛過?！澳闶遣皇怯X得不能再為人民……所以才……？”我搖搖頭，想起了我那時寫過的一首詩：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……“那你為什么沒有……？”記者象是有些失望了。我說，我是命運的寵兒。他奇怪地瞪著我?！澳次疫@手搖車，是十幾個老同學(xué)湊錢給我買的……看這彈簧床，是個街坊給我做的……這棉褲，是鄰居朱奶奶做的……還有這毛衣——那個女孩子也在我們街道生產(chǎn)組干過……生產(chǎn)組的門窄，手搖車進(jìn)不去，一個小伙子天天背我……”記者飛快地記著。“最好說件具體的?！彼f。我想了一會，找出了那張糧票（很破，中間貼了一條白紙）?！扒靶┠辏浪鼘σ粋€陜北的農(nóng)民來說等于什么嗎？”我說：“也許等于一輛汽車，也許等于一所別墅；當(dāng)然，要看和誰比。不過，它比汽車和別墅可重要多了；為了舍不得這么張小紙片，有時會耽誤了一條人命?！庇浾呖纯茨羌Z票，說：“是陜西省通用的？”“是?？伤欢Ｎ壹倪€給他，說這在北京不能用。他又給我寄了回來，說這是他賣了留著過年用的十斤好黃米才得來的，憑什么不能用？！噢，他是我插隊時的房東老漢，喂牛的……”“他說，這十斤糧票，我看病時用得著?！薄翱床?？用糧票？！”記者問?？磥硭麤]插過隊?！氨人褪裁炊脊苡?，他以為北京也是那樣。后來我才知道，他兒子的病是怎么耽誤的。我沒見過他的兒子，那時他只帶個小孫女一塊過?！蔽液陀浾叨汲聊粗菑埡刮鄣募Z票?！艾F(xiàn)在怎么樣？”記者問我：“你們還有聯(lián)系嗎？”“前些日子他寄錢來。想給他孫女買臺縫紉機(jī)，他自己想要把二胡?？上В抑粠退I到了二胡。他說，縫紉機(jī)一定得買最好的……”記者笑了，吹去筆記本上的煙灰：“還是回到正題上來吧。你是怎么戰(zhàn)勝了……？譬如說……”“還有醫(yī)院的大夫，常來家看我……還有生產(chǎn)組的大媽們，冬天總在火爐上烤熱兩塊磚，給我墊在腳下……還有……唉！我說不好，也說不完。”一九八二年9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文本一中，初見時，“我”覺得坐在輪椅中的史鐵生比想象的更顯大一些，這種感受不僅來自史鐵生的外形，也來自他的精神。B．文本一中，對于史鐵生來說寫劇本是為了謀生，寫小說．散文才是他的文學(xué)理想，在他看來維持世俗生活不如堅守理想重要。C．文本一中說史鐵生溝通了中國文化的心靈，說明他的凄苦和迷茫并不是他個人特有的，中國文化中不乏對生死困頓的思考。D．文本二中，史鐵生記述了接受記者采訪的一個小片段．雖然所述都是點滴舊事，但作家忠實且誠懇地吐露了自己的心聲。10.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開頭，作者先敘述了想象中的史鐵生，但現(xiàn)實中的史鐵生與此形成了鮮明對比，這不僅讓作者驚訝，也讓讀者好奇。B．文本一中多次引用了史鐵生的話，將史鐵生的生活狀況與人生感悟直接呈現(xiàn)在讀者面前，拉近了讀者與史鐵生之間的距離。C．文本二中，史鐵生回答問題時，語言時有停頓和補充；表現(xiàn)出文章記述的是一個真實的對話過程，帶有訪談錄的特點。D．文本二中，記者在采訪史鐵生的時候．提問簡短且時經(jīng)常欲言又止，表現(xiàn)得很克制，體現(xiàn)了他中立客觀的職業(yè)立場。11.文本一劃線句子中，史鐵生所看見的“大化”應(yīng)該怎樣理解？請結(jié)合文本分析。

12.史鐵生的摯友孫立哲說：“他（史鐵生）的文字震顫靈魂，因為那是與生命中苦難、困境周旋而得到的生命體驗?！笔疯F生是如何在與苦難、困境的周旋中得勝而歸的？兩個文本的理解角度并不相同，請結(jié)合文本內(nèi)容分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。開元元年三月辛巳，晉陵尉楊相如上疏言時政，其略曰：“人主莫不好忠正而惡佞邪然忠正者常疏佞邪者常親何哉誠由忠正者多忤意佞邪者多順指積忤生憎積順生愛此親疏之所以分也。明主則不然。愛其忤以收忠賢，惡其順以去佞邪，則太宗太平之業(yè)，將何遠(yuǎn)哉！”又曰：“夫法貴簡而能禁，罰貴輕而必行。陛下方興崇至德，大布新政，請一切除去碎密，不察小過。小過不察則無煩苛，大罪不漏則止奸慝，使簡而難犯，寬而能制，則善矣?！鄙嫌[而善之。十月，己亥，上幸新豐。癸卯，講武于驪山之下，征兵二十萬，旌旗連亙五十余里。以軍容不整，坐兵部尚書郭元振于纛下，將斬之。劉幽求、張說跪于馬前諫曰：“元振有大功于社稷，不可殺。”乃流新州。斬給事中、知禮儀事唐紹，以其制軍禮不肅故也。時二大臣得罪，諸軍多震懾失次，惟左軍節(jié)度薛訥、朔方道大總管解琬二軍不動。上遣輕騎召之，皆不得入其陳。上深嘆美，慰勉之。中書侍郎王琚為上所親厚，群臣莫及，每進(jìn)見，侍笑語，逮夜方出?；驎r休沐，往往遣中使召之?；蜓杂谏显唬骸巴蹊?quán)譎縱橫之才，可與之定禍亂，難與之守承平?！鄙嫌墒墙柚?。開元二年，上以風(fēng)俗奢靡，七月乙未，制：“乘輿服御、金銀器玩，宜令有司銷毀，以供軍國之用；其珠玉、錦繡，焚于殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉錦繡。”戊戌，敕：“百官所服帶及酒器、馬銜、鐙，三品以上，聽飾以玉，四品以金，五品以銀，自余皆禁之；婦人服飾從其夫、子。自今天下更毋得采珠玉，織錦繡等物，違者杖一百?！绷T兩京織錦坊。臣光曰：明皇之始欲為治，能自刻厲節(jié)儉如此，晚節(jié)猶以奢敗。甚哉奢靡之易以溺人也！詩云：“靡不有初，鮮克有終。”可不慎哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．人主莫不好忠正而惡佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤意/佞邪者多順指/積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。B．人主莫不好忠正/而惡佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤/意佞邪者多順/指積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。C．人主莫不好忠正而惡佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤/意佞邪者多順/指積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。D．人主莫不好忠正/而惡佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤意/佞邪者多順指/積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．社稷，分別指古代帝王、諸侯所祭祀的土地神和五谷神，后將兩者合稱作為國家的代稱。B．休沐，古代休假制度，漢代官員五日一休，唐代則延長至十日，期間可以回家休息沐浴。C．制，一種詔令文書，專門用來頒布重要制度政策及重大政令，后來也用于任免高級官員。D．詩，詩歌，古人行文時常引用前人詩句增加說理效果，文中引用的是《詩經(jīng)》中的句子。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．楊相如認(rèn)為法律應(yīng)該簡明扼要容易執(zhí)行，重在懲惡而不對小錯斤斤計較，玄宗同意他的觀點。B．玄宗在驪山視察軍隊的時候，郭元振因為治軍不嚴(yán)差點被斬，幸好有人為他求情才流放新州。C．有人認(rèn)為王琚善用權(quán)術(shù)，玄宗不應(yīng)與他交往過密，于是上疏，玄宗將奏折扔進(jìn)水里沒有采納。D．玄宗為改變奢靡風(fēng)氣，專門下令規(guī)定宮中嬪妃以及各級官員的服飾要求，并撤銷兩京織錦坊。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愛其忤以收忠賢，惡其順以去佞邪，則太宗太平之業(yè)，將何遠(yuǎn)哉！

（2）中書侍郎王琚為上所親厚，群臣莫及，每進(jìn)見，侍笑語，逮夜方出。

17.司馬光認(rèn)為我們應(yīng)該從唐玄宗身上得到怎樣的啟示？請結(jié)合文本簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。雜詩（其六）①曹植飛觀②百余尺，臨牖御欞軒。遠(yuǎn)望周千里，朝夕見平原。烈士多悲心，小人偷自閑。國仇亮③不塞，甘心思喪元④。撫劍西南望，思欲赴太山。弦急悲聲發(fā)，聆我慷慨言。【注】①這首詩大約寫于建安19年，當(dāng)時曹操南征作戰(zhàn)，令曹植留守鄴都。②觀：即是闕，宮門的望樓。③亮：誠然。④喪元：丟掉腦袋。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．前四句寫登樓遠(yuǎn)眺，當(dāng)窗憑檻，有控馭四方之勢。既領(lǐng)起下文，又體現(xiàn)作者胸羅萬象、氣蓋當(dāng)世的雄才大略。B．“國仇”兩句是說國仇未報，為了消滅敵人，我甘愿獻(xiàn)出生命。表現(xiàn)詩人欲親赴前線、為國捐軀的志士情懷。C．“撫劍”兩句承接上文登高遠(yuǎn)眺的描寫，表達(dá)出與李白《行路難》中“拔劍四顧心茫然”相同的思想情感。D．本詩怨而不怒，哀而不傷，波瀾迭起，氣象萬千。造語悲壯雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，體現(xiàn)出很高的藝術(shù)成就。19.詩中兩處寫到“悲”，有什么具體內(nèi)涵？請結(jié)合全詩簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《石鐘山記》中有兩處寫鳥叫，但手法不同，寫棲鶻是先點鳥名，再寫驚飛，最后才寫其叫聲“___________”；寫鸛鶴是先寫聲音“__________”，然后交代是鸛鶴在叫。

（2）古人有“天開于子，地辟于丑，人生于寅”一說，《離騷》中“____________，_____________”表明屈原在寅年寅月寅日，預(yù)示著將要把人間某個重大使命賦予給他。

（3）樂器在古詩文中十分常見，“簫鼓”就是一例，多用于描寫歡快的場面，如“____________，____________”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。人體是一個有機(jī)整體，一個部位患病，

①

。很多東西靠著血液系統(tǒng)這條人體的“大運河”播散。營養(yǎng)物質(zhì)和氧氣靠血液系統(tǒng)運送到全身各處，而結(jié)核分枝桿菌也會借助這條“大運河”播散到全身。結(jié)核分枝桿菌到達(dá)腎后，就會像白蟻一樣一點一點地吃掉腎，最開始是一點點“蟲蝕樣”的改變，接著腎會形成結(jié)核“空洞”，最后腎就剩下一個空空的“皮囊”了。這些變化都是靜悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的癥狀，很多人看病時腎都徹