遼寧省凌海市高中語文高三期末通關(guān)提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。札記是我國古代一種重要的著述形式，又稱雜識、雜錄、筆談等，今人常以“筆記”一名統(tǒng)之。古代札記的內(nèi)容涉及廣泛，包羅宏富，上至天文、下至地理、中至人事，無所不賅。在種類多樣的札記體著述中，有一種是以學術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，可稱之為學術(shù)札記，其間多有真知灼見，是古代學術(shù)園地中一朵絢麗多彩的奇葩。札記為古人求知修學所倚用，在其學術(shù)研究中扮演著重要角色，故古代的學術(shù)札記十分發(fā)達，成為傳統(tǒng)學術(shù)的重要載體。以清代訓詁學研究為例略作考察，即可知札記是清代學者訓詁研究成果常見的載體形態(tài)。清代（尤其是乾嘉兩朝）是訓詁學的鼎盛時期，此時學者在訓詁研究上的所聞、所思、所得，有很多是以札記來承載和呈現(xiàn)的，如臧琳《經(jīng)義雜記》、王鳴盛《蛾術(shù)編》、趙翼《陔余叢考》等學術(shù)札記，其中就多有訓詁探究的內(nèi)容，借此能窺見當時訓詁學研究實績之大略，甚至可以粗知清代學術(shù)的內(nèi)涵、特點等。古代學術(shù)札記多是學者們在學術(shù)興趣的驅(qū)動下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果，或記下了學者思考某一學術(shù)問題時乍現(xiàn)的靈光，或載錄了學者經(jīng)久探索某一學術(shù)問題所得的結(jié)果……其中多有新創(chuàng)之見、精粹之論，具有較高的學術(shù)含量。以乾嘉學術(shù)札記的訓詁研究為例，其中無論是微觀的具體訓釋，還是宏觀的理論探討，多有精義妙論。清胡培翚說：“（乾嘉）有札記之書，所釋非一經(jīng)，每經(jīng)不數(shù)條，顧較通釋全經(jīng)者時有創(chuàng)獲?！鼻辶钃P藻也有相近看法：“蓋傳注之文，全釋一經(jīng)，或不免敷衍以足篇目。雜家之言，偶舉一義，大抵有所獨得，乃特筆于書，說多可取。”可見，乾嘉學術(shù)札記所載者，多有作者在經(jīng)義訓詁上的創(chuàng)新自得之言，其價值有時甚至超過通釋全經(jīng)之書。古代札記在寫作上的顯著特點是：有感而發(fā)，信筆所至，了無拘束。正如呂叔湘所言：“筆記作者不刻意為文，只是遇有可寫，隨筆寫去。”因此，古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無制。學術(shù)札記也當然如此，隨意抒寫，不事雕琢，更不措意于體系形式的建構(gòu)，通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系。古代學術(shù)札記缺乏形式上的系統(tǒng)，并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。對一部學術(shù)札記或若干相類的學術(shù)札記進行總體性觀照就會發(fā)現(xiàn)，盡管其中的論述文字顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀，但實際上往往是圍繞特定的學術(shù)論題或論域來展開研討的，彼此關(guān)聯(lián)，暗含著立體化的、動態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如，乾嘉時代眾多學術(shù)札記中的訓詁理論材料，零珠碎璣般地散見于各處，羼雜于考據(jù)性文字之中，缺乏獨立的顯性體系，但如果從論題或論域的視角進行宏觀審視，整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料，則知其中蘊含著相通的思想因素，潛藏著內(nèi)在的知識構(gòu)架及其邏輯秩序，有其隱性體系。其理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)實際上包括訓詁條件論、訓詁對象論、訓詁體式論、訓詁方法論等部分；其每個部分又包括若干方面，如其中訓詁方法論包括因聲求義、依形解義、考求故訓、循文求義、旁通互證等方面?？傊瑢W術(shù)札記是我國古代學術(shù)的重要載體，凝結(jié)著前人的學術(shù)精髓和學術(shù)智慧，在今天仍有參考價值，我們應(yīng)予珍視，并善加借鑒和利用。（摘編自曹海東《學術(shù)札記與中國古代學術(shù)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．古代札記種類多樣，涉及的內(nèi)容廣泛，學術(shù)含量高，學術(shù)札記是成就最為顯著的一種。B．胡培翚和凌揚藻認為，乾嘉時期訓詁研究的學術(shù)札記的學術(shù)價值較通釋全經(jīng)者更高。C．古代學術(shù)札記多是作者有感而發(fā)、隨手所作，因此在形式上顯得自由灑落、散漫無制。D．一部學術(shù)札記，它的論述文字和理論材料往往都顯得零碎散雜、漫無統(tǒng)紀、缺乏體系。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章先界定概念、引出論題，再圍繞論題展開論證，最后指出當今應(yīng)多加借鑒和利用古代學術(shù)札記，論證結(jié)構(gòu)清晰。B．文章在論證的過程中多次提及乾嘉學術(shù)札記，肯定了其具有較高的學術(shù)含量，論證了其對研究清代歷史的重要性。C．文章多處使用引用論證，既有古人的觀點，也有今人的分析，具有針對性，增強了論點的說服力和權(quán)威性。D．文章從多個角度客觀辯證地分析了作為傳統(tǒng)學術(shù)重要載體的學術(shù)札記在學術(shù)含量、寫作特點等方面的內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．古代學術(shù)札記多是學者們潛心鉆研、深造精詣的成果，多有精義妙論，是我國古代學術(shù)的組成部分。B．古代學術(shù)札記以學術(shù)問題探討為主要內(nèi)容，是傳統(tǒng)學術(shù)的重要載體，所以為古人求知修學所倚用。C．通過研究乾嘉時期學術(shù)札記中的訓詁理論材料，我們可以大致了解乾嘉時期訓詁理論的發(fā)展。D．乾嘉時期訓詁研究的成果，散見于各處學術(shù)札記之中，既有微觀的具體訓釋，也有宏觀的理論探討。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一殷璠的整個詩學思想中，“風骨”實居于首位。他編選的《河岳英靈集》序里有一段回顧唐詩由初而盛的演變過程的言說，認為貫串于其間的一條主線，正是詩中的“風骨”“由失落以至恢復、由逐漸形成以至發(fā)展成熟的進程”。序言里還提出了自己的選詩標準，也有“言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮”的說法，同樣體現(xiàn)出以“風骨”為首要的著眼點。按以“風骨”論文，發(fā)端于劉勰《文心雕龍·風骨》篇（或可溯源于曹丕“文氣”說），從其所謂“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力”的解說看來，當是指剛健有力的文章質(zhì)性，給人帶來積極向上的感發(fā)作用，有助于克服六朝后期文壇的頹靡習氣?！帮L骨”的這種力量又來自何方呢？曹丕“文氣”說將其歸源于作者個人才性（甚至是先天決定的），孟子另有“養(yǎng)氣”之說，以為“浩然之氣”“配義與道”，則顯然歸屬于儒家的教化。劉勰《風骨》篇里引證了曹丕的《明詩》、《時序》諸篇，還談到建安文人發(fā)揚才性以造就“慷慨以任氣”的文章風骨的實例，而又宣揚通過“思摹經(jīng)典”或“熔鑄經(jīng)典之范”以形成風骨，可算是兩家之說的綜合?！帮L骨”進入唐代，開始起了變化。唐初史家為要給新王朝創(chuàng)立一代新風，提出“南北文風融合”的主張，要以北方的“氣質(zhì)”來救濟南方的“清綺”，這“氣質(zhì)”便有“風骨”的意味在。“風骨”一詞中所可能包含的社會內(nèi)容及其所體現(xiàn)的深沉的人生感慨更突出。盛唐時，標舉“風骨”已成為詩家共識，如李白推重“蓬萊文章建安骨”，高適贊揚侯少府詩“風骨超常倫”，岑參稱許杜華詩“骨氣凌謝公”。故殷璠以“風骨”論詩，實亦風會之所趨，并非個人的獨見。盡管如此，盛唐人談“風骨”，仍有其時代之特色。建安文人身處“世積亂離，風衰俗怨”之時，雖懷有慷慨之志，而不免常帶悲涼之意。唐代文人則處在大有為的時際，詩風中哀感的情味相對減少，剛健、明朗、飛揚、壯大的氣象得到凸現(xiàn)，構(gòu)成了盛唐“風骨”的主要色調(diào)。與此同時，殷璠詩學“風骨”論的特異之處，最主要的一點，是將“逸氣”（自由放達的超世情懷）包容于“風骨”的范圍之內(nèi)。長期以來，人們研究盛唐詩壇的兩大潮流邊塞詩派和田園山水詩派，多以“風骨”歸屬前者而忽略后者，就因為我們的觀念中慣常以“風骨”同濟世、用世乃至憤世、嫉世的人生態(tài)度相聯(lián)系，于是田園山水詩里所表現(xiàn)的隱逸出世的情趣，便落到了視野之外。實際上，“超世”也可能成為一種積極的人生姿態(tài)，堅持超世的路向也需要有生命的力度，陶淵明便是其中的典范。由此看來，殷璠詩學中的“風骨”是以陶淵明式的“真氣”加注于建安風骨之中，從而大大地拓展了傳統(tǒng)“風骨”的理念。在殷璠的觀念里，無論是濟世的信念、憤世的感慨甚或超世的情懷，只要屬于生命的本真，能體現(xiàn)生命的力度，便都有可能構(gòu)成詩中風骨。（摘編自陳伯?！短圃妼W書系·意象藝術(shù)與唐詩》）材料二：“風骨”，是我國古代文學批評的一個重要美學標準，“風骨”被運用到文學批評中來已屬比喻義?！帮L”，又可稱為“風神”“風韻”“風概”“風華”“風節(jié)”等，它們都是指具有外在可感的個性鮮明、獨標風韻的精神風貌，是人物內(nèi)在精神氣質(zhì)不自覺地呈現(xiàn)在人的神色和舉止行為上的征候?！肮恰?，又可稱為“氣骨”“骨鯁”“骨氣”等。風骨合用，既有外在可感的風貌，又有內(nèi)在神情與外在韻度相統(tǒng)一的精神氣質(zhì)?！帮L骨”作為一個文學美感特征，借用形象的詞語，描述一個整體的美學風貌。具備風骨的作品，必然具備剛健有力、簡約明晰的言辭，二者是統(tǒng)一的。風骨作為一個藝術(shù)領(lǐng)域的批評術(shù)語，它是作品所透發(fā)的帶有清新剛健美感特征的整體美學風貌，而不是作品內(nèi)容和形式特點的簡單相加。風與骨雖各有所指，但是在和辭采的關(guān)系上，它們又共同構(gòu)成一方，與辭采構(gòu)成表里對應(yīng)、有主有從的兩個方面。在二者的關(guān)系上，劉勰又著重闡述風骨應(yīng)居于主要的地位，風骨可以作為文學的內(nèi)在要素，可以和辭采構(gòu)成表里關(guān)系并占據(jù)主導地位。風骨作為文學的內(nèi)在要素，是相對于語言表現(xiàn)的外在形式而言的，但是，不應(yīng)該將它坐實為文學作品的實際內(nèi)容，它乃是文學作品的思想情感、文章的情理所抽象和虛化成的審美意象，是作品內(nèi)容的“神”而不是內(nèi)容本身。由此看來，風骨必須和文采相結(jié)合，才可能產(chǎn)生完美的藝術(shù)作品?！帮L”“骨”，兩者合在一起共同組成作品思想感情所顯現(xiàn)的“風姿神貌”，反映出人物總體精神風貌以及藝術(shù)作品所展示的以抒情主體的精神氣骨為其主要內(nèi)蘊的總體美感特征。（摘編自王少良《中國古代文學原理研究》）4.下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《河岳英靈集》序言中，無論是對唐詩發(fā)展演變過程的認知還是選詩標準，殷璠都將“風骨”放在首位。B．殷璠認為無論是邊塞詩派還是山水田園詩派，只要作品中有生命的本真和力度，風骨自然也就具備。C．“風”本義是指人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)自然而然地外化為人的神色和舉止行為的征候，具有個性鮮明、獨標風韻的精神風貌。D．文學批評中的“風骨”與辭采表里對應(yīng)、有主有從，二者完美結(jié)合才可能產(chǎn)生完美的藝術(shù)作品。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．劉勰綜合了曹丕的“文氣”說和孟子的“養(yǎng)氣”說，對“風骨”提出了個性化的見解。B．建安文人與盛唐文人作品“風骨”色調(diào)之所以有差異，是因為建安與唐代的社會狀況不同。C．“風骨”本義是內(nèi)在的神情與外在韻度相統(tǒng)一，其比喻義是清新剛健美感特征的整體呈現(xiàn)。D．盡管風骨是文學作品的內(nèi)在要素，但其仍然是作品內(nèi)容的“神”而不是內(nèi)容本身。6.下列詩句，全部具有“風骨”特征的一項是（

）

甲：流水落花春去也，天上人間。

乙：朱門酒肉臭，路有凍死骨。

丙：試問卷簾人，卻道海棠依舊。

丁：寧為百夫長，勝作一書生。A．甲乙B．丙丁C．甲丙D．乙丁7.請結(jié)合材料一，探究今天我們研究中國詩學思想中“風骨”的意義？

8.有人認為李白“詩酒人生”，喜好游山玩水，因而他的大多詩作缺乏“風骨”。對此你怎么看？請依據(jù)材料簡要闡明理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：攀登者【注】阿來秋雨，風聲。一盞馬燈下，王五洲和李國梁相對而坐。李國梁敲著桌子說：“這些外國人，一到關(guān)鍵點就語焉不詳。這書上寫的‘我戰(zhàn)勝了那塊看起來高不可攀的二十多英尺高的巖石，身體疲憊，意識模糊’，這不等于什么都沒有說嘛?！蓖跷逯拚f：“這就不用他們多說了，分明就是第二臺階嘛。當年我們在那里折騰了好幾個小時，”他直起身，“人類攀登珠峰到今天，五十多年，半個世紀了。上去了多少人？一共就二十多個人。第一個人什么時候上去的？1953年，今年剛好二十年了！”“他們都是從南坡上去的，尼泊爾那邊；北坡，我們中國這邊，還沒有人上去過。十三年前，你們上去，那也是世界第一！”有人敲門。進來的是曲松林和多杰貢布。王五洲伸手在馬燈的玻璃燈罩上暖和一下說：“雨一停，好天氣就要來了，該把隊伍拉到山上，真刀真槍登一回山了。”曲松林說：“還是在章子峰吧。海拔七千多，相當于上一回北坳?！倍嘟茇暡家舱f：“上章子峰，登一回頂，能鼓舞士氣?！蓖跷逯拚f：“就這么定了！”十月，陽光澄澈。登山隊在零下七十多度的冰雪坡面上攀登。陽光強烈，隊員們都戴著深色的護目鏡。護目鏡中映出不遠處的珠峰，映出隊友奮力向上的身影。不時有金屬敲擊聲響起。那是領(lǐng)先隊員正用冰鎬把固定繩索用的冰錐砸進泛著藍光的冰層。隊員們把金屬上升器扣在結(jié)組繩上，用冰爪前端的鋼釘踢開冰面，造出一個立腳點，向上，再用同樣的方法造出一個新的立足點，再繼續(xù)向上。每個人都背著氧氣瓶，但在這個高度，不準使用氧氣。坡越來越陡，有個結(jié)繩組為節(jié)省體力，開始在雪坡上走出之字形的路線。王五洲看見，把那一組人的情況指給多杰貢布。多杰貢布趕上去，嚴厲制止：“這樣會在積雪的山坡上引發(fā)雪崩，絕不允許！”女后勤隊員黑牡丹和其他后勤隊員也與突擊隊一起攀登。不同的是，他們不像突擊隊員身上只背著一只氧氣瓶和一盤繩索。后勤隊員身上背著更多的東西。帳篷，炊具，食品。黑牡丹身上背著的是一組氣象觀測儀器。風向儀的上端從背包里露出來，一有風，就呼呼旋轉(zhuǎn)。在危險地段，她奮力揳下冰錐，系上保護繩，用腳上的鋼釘踢開堅冰，制造落腳點的動作和突擊隊員一樣熟練。夏伯陽回頭看見，說：“咦，不是菜地里的黑牡丹嗎？”并對她豎起了拇指。一向愛笑的黑牡丹臉上卻露出兇巴巴的表情，大喘幾口氣，加快了速度。夏伯陽眼看她就要追上來了，也轉(zhuǎn)身邁開了步伐。有一段，好勝的他連保護繩都來不及安裝，就直接上去了。李國梁見此情景，把攝影機對準了他們。這使得他們更是互不相讓，盡管多杰貢布在后面喊：“控制速度，保持體力！”也沒有產(chǎn)生什么效果。夏伯陽、扎西的結(jié)組越上了冰脊，緊接著，補給隊的黑牡丹也上了冰脊。早已布置好的營地里的二十多頂帳篷出現(xiàn)在他們面前。黑牡丹對夏伯陽說：“有什么了不起，我們后勤隊都上來三趟了！”王五洲也上來了，他對夏伯陽和扎西說：“海拔六千多，將近七千，幾小時攀登，還能保持這個速度，不簡單！”夏伯陽望望高處的峰頂：“隊長，就是現(xiàn)在下令登頂，我保證能成功！”黑牡丹說：“我也能上去！”王五洲點頭。起風了。突擊隊員正一組組攀上山脊，最后的兩組人，已經(jīng)疲憊不堪，腳步踉蹌，在深雪里走得東倒西歪。風從他們下方半空中的層云上橫吹過來。平靜的云層猛烈地翻卷。風撞上他們所在的山體時卷起了地上的積雪，并在掠過那些裸露的巖石時發(fā)出了刺耳的尖嘯。風停了，風雪抹去了幾小時前人們留在地上的串串足跡。只有一頂頂帳篷，靜穆渾圓，散布在潔凈的雪地中間。天邊，晚霞燦爛，珠峰峰頂被鍍上一片金黃，一派莊嚴。一頂帳篷門打開了。李國梁倚在門邊，吹奏口琴，一時間，整個營地都被這樂音充滿……（節(jié)選自阿來《攀登者》，有刪減）文本二：澎湃新聞：劇本中涉及了很多真實人物，比如夏伯渝在當年登珠峰的過程中失去了雙腿，去年5月他以69歲高齡，成為第一個無腿登頂珠峰成功的人。在劇本結(jié)尾處，你寫到的“夏伯陽”這個人物多年之后也登上了珠峰。阿來：對的，我把這個人物命名為夏伯陽，是因為夏伯陽是蘇聯(lián)的戰(zhàn)斗英雄，那時候很多人是很崇拜他的，是很有時代氣息的一個名字。澎湃新聞：你是個自然愛好者，經(jīng)常關(guān)注動植物，但登山似乎更偏向于人如何去挑戰(zhàn)自然，你怎么看二者的區(qū)別？阿來：1960年的登山和現(xiàn)在不一樣，不是簡單的戶外運動，是我們要在自己的領(lǐng)土上打上印記。那時候登山，有宣示主權(quán)的含義，意義非常重大。1975年那次登山，同時是對珠峰大規(guī)模的科學考察，有些科學家就犧牲在那里。（節(jié)選自澎湃新聞《阿來《攀登者》專訪》）

【注】《攀登者》，根據(jù)中國登山隊的真實經(jīng)歷改編。1960年中國登山隊成功從北坡登頂珠峰，但由于沒有留下登頂珠峰的影像資料，此次登峰遭到質(zhì)疑。十五年后，中國隊再組登山隊沖頂。全書共79章，節(jié)選部分為24-27章，記錄的是登峰前的一次訓練。

9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．李國梁和王五洲的對話，點明了故事發(fā)生的背景，有很強的年代感。B．寫登山過程時使用了一系列的登山術(shù)語，這主要是為了突出文章的科學性。C．登珠峰前，先在章子峰做一次實地演練，可見登山隊不打無準備之仗。D．1960年、1975年兩次攀登珠穆朗瑪峰的目的有相同處：宣示國家主權(quán)。10.關(guān)于文末的環(huán)境場景描寫，下列說法不正確的一項是（

）A．風起后，云層和積雪猛烈翻卷，以此寫出登山隊員面對的自然環(huán)境非常惡劣。B．風停后，風雪抹去了幾小時前人們留下的足跡，側(cè)面說明了登山是艱難和危險的。C．天邊晚霞燦爛，珠峰峰頂一片金黃，意在突出登山隊員攀登珠峰的信心和勇氣。D．風停雪住后，響起在整個營地的口琴樂音，帶給讀者一種和諧、寧靜的詩意美。11.作品中的“黑牡丹”表現(xiàn)“不俗”，請結(jié)合文本一分析其“不俗”之處。

12.“藝術(shù)既來源于生活，又高于生活”，請結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓@句話的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔者，越王句踐近侵于強吳，遠愧于諸侯，兵革散空，國且滅亡。乃脅諸臣而與之盟：“吾欲伐吳，奈何有功？”群臣默然而無對。王曰：“夫主憂臣辱，主辱臣死，何大夫易見而難使也？”計倪官卑年少，其居在后，舉首而起，曰：“殆哉！非大夫易見難使，是大王不能使臣也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”計倪對曰：“夫官位財幣王之所輕死者是主之所重也王愛所輕，責士所重，豈不艱哉？”王自揖，進計倪而問焉。計倪對曰：“夫仁義者，治之門；士民者，君之根本也。閥門固根，莫如正身。正身之道，謹選左右。愿君王公選于眾，精煉左右，非君子至誠之士，無與居家，使邪僻之氣無漸以生?！痹酵踉唬骸肮侣匌R桓淫失，九合諸侯，一匡天下，蓋管仲之力也。寡人雖愚，唯在大夫?！庇嬆邔υ唬骸褒R桓除管仲罪，大責任之，至易。太公九十而不伐，磻溪之餓人也。圣主不計其辱，以為賢者?；阜Q仲父，文稱太公，計此二人，曾無跬步之勞、大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。《傳》曰：‘直能三公?！裰贸级蛔?，使賢而不用，蓋智士所恥，賢者所羞。君王察之。”越王曰：“誠者不能匿其辭，大夫既在，何須言哉！”計倪對曰：“臣聞智者不妄言，以成其勞；賢者始于難動，終于有成。故賢君用臣，內(nèi)告以匿，以知其信；與之講事，以觀其智：飲之以酒，以觀其態(tài)。選士以備，不肖者無所置?！痹酵醮罄ⅲ藟某靥顗q，開倉谷，貸貧乏；乃使群臣身問疾病，躬視死喪；不厄窮僻，尊有德；與民同苦樂，激河泉井，示不獨食。行之六年，士民一心，不謀同辭，不呼自來，皆欲伐吳。遂有大功而霸諸侯?？鬃釉唬骸皩拕t得眾?！贝酥^也。（節(jié)選自《越絕外傳·計倪第十一》，有刪改）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

夫A官B位C財D幣E王F之G所H輕I死J者K是L士M之N所O重也

14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．伐是功勞的意思，與《〈老子〉四章》“自伐者無功”中的“伐”意思不同。B．上卿，最初是先秦時期高級官員或爵位名，周王朝與諸侯國均設(shè)這一職位。C．置是安放的意思，與《鴻門宴》中“沛公則置車騎”中的“置”意思不同。D．厄是使……困苦的意思，與成語“轉(zhuǎn)厄為安”中的“厄”意思相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．越王詢問群臣討伐吳國如何才能成功，群臣靜默無語。越王指責眾大夫沒有盡到臣子的職責，計倪不認同這種說法。B．越王走到計倪面前向他討教。計倪指出，仁義是治國之道，士大夫是立國之本；君主端正自身，才能使政令暢通，根基牢固。C．計倪希望越王能夠公開選拔、精心挑選身邊的大臣，要跟君子和至誠之士居住在一起，這樣做才能使歪風邪氣無法產(chǎn)生。D．越王希望計倪提更多建議，計倪也坦誠指出賢君應(yīng)該用全面考察的方法選擇人才，這樣才能使無德無才的人沒有容身之地。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）越王句踐近侵于強吳，遠愧于諸侯，兵革散空，國且滅亡。

（2）臣聞智者不妄言，以成其勞；賢者始于難動，終于有成。

17.計倪是如何說服越王勾踐選賢任能的？請結(jié)合文本簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。出塞作【唐】王維居延城外獵天驕①，白草連天野火燒。暮云空磧②時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③?！咀ⅰ竣偬祢湥航璺Q唐朝的吐蕃。②磧：沙漠。③霍嫖姚：即西漢名將霍去病，此處借指唐將。18.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（

）A．前兩聯(lián)描寫吐蕃在居延關(guān)外狩獵，白草連天，獵火熊熊，騎兵在秋日原野上縱橫馳騁，彎弓射雕。B．面對如此緊迫的軍情，唐軍將士緊急調(diào)兵，“朝乘障”“夜渡遼”，寫出將士急速行軍，奔赴前線，疲于奔命，充滿厭戰(zhàn)情緒。C．詩歌采用兩相對照的寫法，一面寫吐蕃強悍勇猛，氣勢逼人；另一面寫唐軍士氣高昂，積極應(yīng)對。D．全詩讀來音韻鏗鏘，聲調(diào)響亮；借用“霍嫖姚”的典故表現(xiàn)唐軍將士敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的精神。19.清代方東樹《唐宋詩舉要》引：“前四句目驗天驕之盛，后四句侈陳中國之武，寫得興高采烈，如火如錦?！苯Y(jié)合詩歌，談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解。

六、名篇名句默寫

20.默寫。

（1）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作用，白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是：“________，________。”

（2）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地想到自己當年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“________，________。”

（3）陶淵明《歸園田居》（其一）中“________，________”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠景的平靜安詳之感。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年6月17日，①的中國首艘彈射型航空母艦福建艦在江南造船廠正式下水，被國人譽為“電磁彈射之父”的馬偉明再次引發(fā)人們的關(guān)注。作為海軍專業(yè)技術(shù)杰出人才，在“深藍”領(lǐng)域，馬偉明是②的國寶級專家。他在世界上最早提出“電力集成”理論，先后攻克制約國家、